تويت
يشكك البعض بالزيارات والأدعية فهل أن مسانيدها تصل للمعصومين؟ وهل في سندها ضعف؟
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
يشكك البعض بالزيارات والأدعية فهل أن مسانيدها تصل للمعصومين؟ وهل في سندها ضعف؟
يشكك البعض بالزيارات والأدعية (زيارة عاشوراء، زيارة الجامعة الكبيرة، زيارة وارث، دعاء التوسل، دعاء السمات، دعاء الندبة، دعاء العهد، دعاء الفرج)، فهل أن مسانيد هذه الزيارات والأدعية تصل إلى المعصومين عليهم السلام؟ وهل في سندها ضعف؟
الإجابة:
قبل ﺍﻟﺨﻮﺽ ﻓﻲ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻻ ﺑﺪّ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:
1ـ ﺇﻥّ ﻣﻀﺄﻣﻴﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺪﺭﺟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻭﺭﻭﺩ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﺍﻻًﺩﻋﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﺃﺧﺮﻯ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﻤﻀﻤﻮﻥ ﻣﻌﻨﻰً ﻭﻟﻔﻈﺎً ﻟﻘﻄﻌﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻻُﻭﻟﻰ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥّ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ، ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻃﻮﺍﺋﻔﻬﺎ ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﺑﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺃﻭ ﺇﺟﻤﺎﻟﻲ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺎﻟﺪﻏﺪﻏﺔ ﻓﻲ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺃﻭﺗﻠﻚ، ﺃﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺫﺍﻙ ﺗﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﺎﻡ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ.
2ـ ﺇﻥّ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﻠﻤﺎً ﻋﺒﺎﺩﻳﺎً ﺑﺤﺘﺎ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻌﻠﻤﺎً ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻭﻣﻌﺮﻓﻴﺎً ﻣﻬﻢ ﻟﻠﺪﻳﻦ، ﻓﻬﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢّ ﺗﻨﻄﻮﻱ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺟﻤّﺔ، ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺛﻮﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺇﻥّ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺃﻱ: ﺍﻟﻤﻨﺪﻣﺠﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ، ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺃﻥّ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻟﻠﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻫﻮ التﺸﻜﻴﻚ ﻭ المﻮﺍﺟﻬﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻑ.
3ـ ﺇﻥّ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻛﻔﻰ ﺑﻬﺎ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍً ﻣﻮﺍﻇﺒﺔ ﺃﻛﺎﺑﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﻴﺎﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻼﺣﻘﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﺑﻤﺠﺮﺩﻩ ﻛﺎﻑ ﻟﻠﺒﺼﻴﺮ ﺑﺤﻘﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻭﻋﻠﻤﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ.
1-ﺃﻣّﺎ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ: ﻓﻘﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻭﻋﻠﻤﺎئها ـﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﻬﺠﺪـ ﻋﻦ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺑﺰﻳﻊـ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻷﺟﻠّﺎﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﻋﻴﻮﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ. ﻭﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻟﻰ ﺑﻦ ﺑﺰﻳﻊ ﺻﺤﻴﺢ، ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻭﻱ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻋﺪﺓ ﻃﺮﻕ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ. ﻓﻘﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ. ﻭﻋﻦ ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮﺓ، ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﻤّﺪ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ، ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ. ﻭﻋﻦ ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮﺓ ـﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺍﻷﺟﻠّﺎﺀـ ﻋﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﺑﻦ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﺍﻟﺠﻤّﺎﻝ ـﻭﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺍﻷﺟﻼﺀ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻴﻦـ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ. ﻭﻋﻦ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ. ﻓﺈﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ. ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ، ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻟﻮﻳﻪ ﺍﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻟﺪﻯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﺑﺎﺳﻨﺎﺩﻳﻦ ﻣﻌﺘﺒﺮﻳﻦ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ: ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ، ﻭﺍﺑﻦ ﺑﺰﻳﻊ، ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻓﺎﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ. ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﺰﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ، ﺑﺴﻨﺪﻩ. ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮ ﺑﺎﺳﻨﺎﺩﻩ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ.ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻟﻜﻔﻌﻤﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ.
2ـ ﺃﻣّﺎ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ :ﻓﻘﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﻀﺮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ، ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻴﻮﻥ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﺳﺎﻧﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺒﺮﻣﻜﻲ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ، ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ، ﻭﻫﻮ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻨﻮﻓﻠﻲ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻤّﻦ ﻭﻗﻊ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻋﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻭﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ، ﻭﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻪ ﻛﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ، ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻣﻤّﺎ ﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ، ﻓﻴﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻮ ﻣﻘﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻭﺍﻱ.ﻭﺗﻮﺟﺪ ﻟﺪﻱ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﻭﺍﺳﺎﺗﺬﺗﻪ ﻭﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻭﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻭﺟﻼﻟﺘﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻣﺠﺎﻻ ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ .ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ (ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ) ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺑﺎﺳﻨﺎﺩﻩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﺃﻳﻀﺎً.ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ (ﺍﻟﻤﺰﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ) ﺑﺎﺳﻨﺎﺩﻩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ .ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺃﻳﻀﺎًﺍﻟﻜﻔﻌﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ. ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ• ﺛﻢّ ﺃﻥّ ﻣﻀﺄﻣﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻗﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ ﻭﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ ؛ ﻓﻼﺣﻆ ﻭﺗﺪﺑّﺮ.
3ـ ﺃﻣّﺎ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ :ﻓﺘﻮﺟﺪ ﺯﻳﺎﺭﺗﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ : ﺍﻻُﻭﻟﻰ: ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﻓﻲ ﻣﺰﺍﺭﻩ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪﻱ، ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺑﺎﺳﻨﺎﺩﻩ ، ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﺑﺎﺳﻨﺎﺩﻩ، ﻋﻦ ﻭﻛﻼﺀ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ. ﻭﺭﻭﺍﻫﺎ ﺃﻳﻀﺎًﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﻓﻲ (ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮ) ﻭﻓﻲ (ﺍﻻﻗﺒﺎﻝ) ﺑﺎﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺟﺪﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﺑﺎﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ. ﻭﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ. ﺃﻣّﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﻓﻲ ﻣﺰﺍﺭﻩ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺰﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻓﻲ ﺑﺤﺎﺭﻩ، ﻭﺍﻟﻔﻴﺾ ﺍﻟﻜﺎﺷﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ (ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻬﺪﻭﻳﺔ)، ﻭﻫﻲ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺳﻠﺔ ﺍﻻﺳﻨﺎﺩ ﺇﻻ ﺃﻧّﻪ ﺍﻋﺘﻤﺪﻫﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ: ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪﻱ.
4ـ ﺃﻣّﺎ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻭﺍﺭﺙ: ﻓﻘﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﻬﺠﺪ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻗﻀﺎﻋﺔ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﺑﻦ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ، ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ؛ ﻓﺎﻟﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍُﺧﺮﻯ ﺍﻛﺘﻔﻴﺖ ﺑﺎﻻﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪﻫﺎ .
5ـ ﺃﻣّﺎ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ: ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺐ، ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ، ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺻﺎﺣﺐ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﻗﺪﺱ ﺳﺮﻩ ﻭﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﺗﻮﺳﻠﺖ ﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻻُﻣﻮﺭ ﺇﻻ ﻭﻭﺟﺪﺕ ﺃﺛﺮ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﺳﺮﻳﻌﺎً. ﺛﻢّ ﺇﻥّ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ ﻳﻨﺪﺭﺝ ﻓﻲ ﻋﻤﻮﻡ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺍﺩْﻋُﻮﻧِﻲ ﺃَﺳْﺘَﺠِﺐْ ﻟَﻜُﻢْ} (ﻏﺎﻓﺮ/60). ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭَﺍﺑْﺘَﻐُﻮﺍ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻮَﺳِﻴﻠَﺔَ } (ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ/35). ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻗُﻞْ ﻻَ ﺃَﺳْﺄَﻟُﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺃَﺟْﺮًﺍ ﺇِﻻَّ ﺍﻟْﻤَﻮَﺩَّﺓَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ} (ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ/23). ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻣَﺎ ﺳَﺄَﻟْﺘُﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺃَﺟْﺮٍ ﻓَﻬُﻮَ ﻟَﻜُﻢْ} (ﺳﺒﺄ/47). ﻭﻗﺎﻝ: {ﻣَﺎ ﺃَﺳْﺄَﻟُﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﺃَﺟْﺮٍ ﺇِﻻَّ ﻣَﻦْ ﺷَﺎﺀَ ﺃَﻥْ ﻳَﺘَّﺨِﺬَ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺑِّﻪِ ﺳَﺒِﻴﻼً} (ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ/57). ﻓﺒﻀﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧّﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻚ ﻭﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺿﻮﺍﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .
6ـ ﺃﻣّﺎ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ :ﻓﻘﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻟﺪﻯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ (ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﻬﺠﺪ) ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﻠﺤﺠﺔ ﻋﺠﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺮﺟﻪ ، ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﻓﻲ ( ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻹﺳﺒﻮﻉ ) ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻮﺭﺩ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ : ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﺼﺒﺎﺣﻪ ﺑﺮﻭﺍﻳﺘﻴﻦ ﻭﺍﺳﻨﺎﺩﻳﻦ . ﻭﻇﺎﻫﺮ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺪﻳﻪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ : ﻣﻌﻄﻮﻑ ﺍﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ . ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﺎﻝ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺘﻤﻞ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ، ﺑﻞ ﺍﻥ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﻛﻞ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺴﻨﺪﺓ ﻣﺼﺤﺤﺔ ﻟﻘﺮﺏ ﻋﻬﺪﻩ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺟﺪﻩ ﻗﺪﺱ ﺳﺮﻫﻤﺎ ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢّ ﻋﺒّﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤّﻲ ﻓﻲ ( ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ) ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺃﻧّﻪ : ﻣﺮﻭﻱ ﺑﺎﺳﻨﺎﺩ ﻣﻌﺘﺒﺮ . ﻭﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ؛ ﻷﻥّ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﺃﺷﺎﺭ ﺃﻳﻀﺎً ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍُﺧﺮﻯ ﺳﻴﺸﻴﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻷﺧﺮﻯ ، ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ : ﻗﺪ ﻭﺍﻇﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻒ .
7ـ ﺃﻣّﺎ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻨﺪﺑﺔ ﻭﺍﻟﻌﻬﺪ ﻭﺍﻟﻔﺮﺝ: ﻓﻘﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﻓﻲ (ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮ) ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻗﺒﻠﻪ ـﺑﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮن- ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ (ﺍﻟﻤﺰﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ) ﺑﺎﺳﻨﺎﺩﻩ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺮﺓ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﺒﺰﻭﻓﺮﻱ. ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﻓﻲ (ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ) ﺃﻳﻀﺎً، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻓﻲ (ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ) ﻭ(ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ)، ﻭﺍﻟﻤﻴﺮﺯﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭﻱ ﻓﻲ (ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮ) ﻭﺍﻟﻔﻴﺾ ﺍﻟﻜﺎﺷﺎﻧﻲ ﻓﻲ (ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻬﺪﻭﻳﺔ).
مكتب سماحة آية الله الشيخ محمد السند دام ظله
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
يشكك البعض بالزيارات والأدعية فهل أن مسانيدها تصل للمعصومين؟ وهل في سندها ضعف؟
يشكك البعض بالزيارات والأدعية (زيارة عاشوراء، زيارة الجامعة الكبيرة، زيارة وارث، دعاء التوسل، دعاء السمات، دعاء الندبة، دعاء العهد، دعاء الفرج)، فهل أن مسانيد هذه الزيارات والأدعية تصل إلى المعصومين عليهم السلام؟ وهل في سندها ضعف؟
الإجابة:
قبل ﺍﻟﺨﻮﺽ ﻓﻲ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻻ ﺑﺪّ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:
1ـ ﺇﻥّ ﻣﻀﺄﻣﻴﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺪﺭﺟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻭﺭﻭﺩ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﺍﻻًﺩﻋﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﺃﺧﺮﻯ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﻤﻀﻤﻮﻥ ﻣﻌﻨﻰً ﻭﻟﻔﻈﺎً ﻟﻘﻄﻌﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻻُﻭﻟﻰ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥّ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ، ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻃﻮﺍﺋﻔﻬﺎ ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﺑﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺃﻭ ﺇﺟﻤﺎﻟﻲ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺎﻟﺪﻏﺪﻏﺔ ﻓﻲ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺃﻭﺗﻠﻚ، ﺃﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺫﺍﻙ ﺗﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﺎﻡ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ.
2ـ ﺇﻥّ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﻠﻤﺎً ﻋﺒﺎﺩﻳﺎً ﺑﺤﺘﺎ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻌﻠﻤﺎً ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻭﻣﻌﺮﻓﻴﺎً ﻣﻬﻢ ﻟﻠﺪﻳﻦ، ﻓﻬﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢّ ﺗﻨﻄﻮﻱ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺟﻤّﺔ، ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺛﻮﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺇﻥّ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺃﻱ: ﺍﻟﻤﻨﺪﻣﺠﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ، ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺃﻥّ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻟﻠﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻫﻮ التﺸﻜﻴﻚ ﻭ المﻮﺍﺟﻬﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻑ.
3ـ ﺇﻥّ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻛﻔﻰ ﺑﻬﺎ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍً ﻣﻮﺍﻇﺒﺔ ﺃﻛﺎﺑﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﻴﺎﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻼﺣﻘﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﺑﻤﺠﺮﺩﻩ ﻛﺎﻑ ﻟﻠﺒﺼﻴﺮ ﺑﺤﻘﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻭﻋﻠﻤﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ.
1-ﺃﻣّﺎ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ: ﻓﻘﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻭﻋﻠﻤﺎئها ـﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﻬﺠﺪـ ﻋﻦ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺑﺰﻳﻊـ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻷﺟﻠّﺎﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﻋﻴﻮﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ. ﻭﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻟﻰ ﺑﻦ ﺑﺰﻳﻊ ﺻﺤﻴﺢ، ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻭﻱ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻋﺪﺓ ﻃﺮﻕ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ. ﻓﻘﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ. ﻭﻋﻦ ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮﺓ، ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﻤّﺪ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ، ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ. ﻭﻋﻦ ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮﺓ ـﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺍﻷﺟﻠّﺎﺀـ ﻋﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﺑﻦ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﺍﻟﺠﻤّﺎﻝ ـﻭﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺍﻷﺟﻼﺀ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻴﻦـ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ. ﻭﻋﻦ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ. ﻓﺈﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ. ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ، ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻟﻮﻳﻪ ﺍﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻟﺪﻯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﺑﺎﺳﻨﺎﺩﻳﻦ ﻣﻌﺘﺒﺮﻳﻦ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ: ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ، ﻭﺍﺑﻦ ﺑﺰﻳﻊ، ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻓﺎﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ. ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﺰﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ، ﺑﺴﻨﺪﻩ. ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮ ﺑﺎﺳﻨﺎﺩﻩ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ.ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻟﻜﻔﻌﻤﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ.
2ـ ﺃﻣّﺎ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ :ﻓﻘﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﻀﺮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ، ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻴﻮﻥ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﺳﺎﻧﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺒﺮﻣﻜﻲ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ، ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ، ﻭﻫﻮ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻨﻮﻓﻠﻲ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻤّﻦ ﻭﻗﻊ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻋﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻭﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ، ﻭﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻪ ﻛﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ، ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻣﻤّﺎ ﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ، ﻓﻴﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻮ ﻣﻘﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻭﺍﻱ.ﻭﺗﻮﺟﺪ ﻟﺪﻱ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﻭﺍﺳﺎﺗﺬﺗﻪ ﻭﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻭﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻭﺟﻼﻟﺘﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻣﺠﺎﻻ ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ .ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ (ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ) ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺑﺎﺳﻨﺎﺩﻩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﺃﻳﻀﺎً.ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ (ﺍﻟﻤﺰﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ) ﺑﺎﺳﻨﺎﺩﻩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ .ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺃﻳﻀﺎًﺍﻟﻜﻔﻌﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ. ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ• ﺛﻢّ ﺃﻥّ ﻣﻀﺄﻣﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻗﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ ﻭﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ ؛ ﻓﻼﺣﻆ ﻭﺗﺪﺑّﺮ.
3ـ ﺃﻣّﺎ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ :ﻓﺘﻮﺟﺪ ﺯﻳﺎﺭﺗﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ : ﺍﻻُﻭﻟﻰ: ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﻓﻲ ﻣﺰﺍﺭﻩ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪﻱ، ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺑﺎﺳﻨﺎﺩﻩ ، ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﺑﺎﺳﻨﺎﺩﻩ، ﻋﻦ ﻭﻛﻼﺀ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ. ﻭﺭﻭﺍﻫﺎ ﺃﻳﻀﺎًﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﻓﻲ (ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮ) ﻭﻓﻲ (ﺍﻻﻗﺒﺎﻝ) ﺑﺎﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺟﺪﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﺑﺎﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ. ﻭﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ. ﺃﻣّﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﻓﻲ ﻣﺰﺍﺭﻩ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺰﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻓﻲ ﺑﺤﺎﺭﻩ، ﻭﺍﻟﻔﻴﺾ ﺍﻟﻜﺎﺷﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ (ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻬﺪﻭﻳﺔ)، ﻭﻫﻲ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺳﻠﺔ ﺍﻻﺳﻨﺎﺩ ﺇﻻ ﺃﻧّﻪ ﺍﻋﺘﻤﺪﻫﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ: ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪﻱ.
4ـ ﺃﻣّﺎ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻭﺍﺭﺙ: ﻓﻘﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﻬﺠﺪ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻗﻀﺎﻋﺔ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﺑﻦ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ، ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ؛ ﻓﺎﻟﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍُﺧﺮﻯ ﺍﻛﺘﻔﻴﺖ ﺑﺎﻻﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪﻫﺎ .
5ـ ﺃﻣّﺎ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ: ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺐ، ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ، ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺻﺎﺣﺐ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﻗﺪﺱ ﺳﺮﻩ ﻭﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﺗﻮﺳﻠﺖ ﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻻُﻣﻮﺭ ﺇﻻ ﻭﻭﺟﺪﺕ ﺃﺛﺮ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﺳﺮﻳﻌﺎً. ﺛﻢّ ﺇﻥّ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ ﻳﻨﺪﺭﺝ ﻓﻲ ﻋﻤﻮﻡ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺍﺩْﻋُﻮﻧِﻲ ﺃَﺳْﺘَﺠِﺐْ ﻟَﻜُﻢْ} (ﻏﺎﻓﺮ/60). ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭَﺍﺑْﺘَﻐُﻮﺍ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻮَﺳِﻴﻠَﺔَ } (ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ/35). ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻗُﻞْ ﻻَ ﺃَﺳْﺄَﻟُﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺃَﺟْﺮًﺍ ﺇِﻻَّ ﺍﻟْﻤَﻮَﺩَّﺓَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ} (ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ/23). ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻣَﺎ ﺳَﺄَﻟْﺘُﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺃَﺟْﺮٍ ﻓَﻬُﻮَ ﻟَﻜُﻢْ} (ﺳﺒﺄ/47). ﻭﻗﺎﻝ: {ﻣَﺎ ﺃَﺳْﺄَﻟُﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﺃَﺟْﺮٍ ﺇِﻻَّ ﻣَﻦْ ﺷَﺎﺀَ ﺃَﻥْ ﻳَﺘَّﺨِﺬَ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺑِّﻪِ ﺳَﺒِﻴﻼً} (ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ/57). ﻓﺒﻀﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧّﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻚ ﻭﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺿﻮﺍﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .
6ـ ﺃﻣّﺎ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ :ﻓﻘﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻟﺪﻯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ (ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﻬﺠﺪ) ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﻠﺤﺠﺔ ﻋﺠﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺮﺟﻪ ، ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﻓﻲ ( ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻹﺳﺒﻮﻉ ) ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻮﺭﺩ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ : ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﺼﺒﺎﺣﻪ ﺑﺮﻭﺍﻳﺘﻴﻦ ﻭﺍﺳﻨﺎﺩﻳﻦ . ﻭﻇﺎﻫﺮ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺪﻳﻪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ : ﻣﻌﻄﻮﻑ ﺍﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ . ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﺎﻝ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺘﻤﻞ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ، ﺑﻞ ﺍﻥ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﻛﻞ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺴﻨﺪﺓ ﻣﺼﺤﺤﺔ ﻟﻘﺮﺏ ﻋﻬﺪﻩ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺟﺪﻩ ﻗﺪﺱ ﺳﺮﻫﻤﺎ ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢّ ﻋﺒّﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤّﻲ ﻓﻲ ( ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ) ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺃﻧّﻪ : ﻣﺮﻭﻱ ﺑﺎﺳﻨﺎﺩ ﻣﻌﺘﺒﺮ . ﻭﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ؛ ﻷﻥّ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﺃﺷﺎﺭ ﺃﻳﻀﺎً ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍُﺧﺮﻯ ﺳﻴﺸﻴﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻷﺧﺮﻯ ، ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ : ﻗﺪ ﻭﺍﻇﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻒ .
7ـ ﺃﻣّﺎ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻨﺪﺑﺔ ﻭﺍﻟﻌﻬﺪ ﻭﺍﻟﻔﺮﺝ: ﻓﻘﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﻓﻲ (ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮ) ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻗﺒﻠﻪ ـﺑﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮن- ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ (ﺍﻟﻤﺰﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ) ﺑﺎﺳﻨﺎﺩﻩ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺮﺓ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﺒﺰﻭﻓﺮﻱ. ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﻓﻲ (ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ) ﺃﻳﻀﺎً، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻓﻲ (ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ) ﻭ(ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ)، ﻭﺍﻟﻤﻴﺮﺯﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭﻱ ﻓﻲ (ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮ) ﻭﺍﻟﻔﻴﺾ ﺍﻟﻜﺎﺷﺎﻧﻲ ﻓﻲ (ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻬﺪﻭﻳﺔ).
مكتب سماحة آية الله الشيخ محمد السند دام ظله
تعليق