إعـــــــلان

**مروان1400** · 20-08-2016, 11:12 PM

يوم النياحة والبكاء على ابي بكر

منع القاتل اقامة التعزية على ابي بكر وعجل بدفنه ليلا وفرق النائحات على ابي بكر وهن اخت ابي بكر ( ام فروة) وعائشة ابنة الخليفة واسماء ابنته ايضا وطردهن جميعا بقوة الدرة والعصي , دك ضرب على الرؤوس

حيث يروي التاريخ مايلي وأقبل عمر ومعه هشام بن الوليد وبيده درّته ! حتى وقف بباب الحجرة بحيث يسمعن صوته فنهاهن عن ذلك ، فلم يقلعن فنادى :

يا هشام ، ادخل فأخرج إليّ ابنة أبي قحافة( اُخت أبي بكر) ,فسمعته عائشة ، فلما أراد هشام الدخول قالت له عائشة : إني أُحرّج عليك بيتي ! وناداه عمر : ادخل فقد أذنت لك !

( على عناد عايشة) فدخل هشام وعرف أُمّ فروة فأخذها إلى عمر فعلاها بدرّته ! وضربها ضربات ، فتفرق النسوة )(تاريخ الطبري ج 3 ص 421 ، طبقات ابن سعد ج 3 ص 209 ), تذكر رواية أخرى أن أم فروة صارت عوراء العين بعد الضرب المبرح من الخليفة الجديد عمر بن الخطاب (كنز العمال ج 8ص118كتاب الموت ، تاريخ الطبري ج4 حوادث سنة 13 , لابن الاثير ج2 ص 204.)

تأمل الارهاب العمري , هشام يسحب السيدة ام فروة الى عمر فيضربها عمر بدرته حتى اصيبت بالعور في بعض الروايات,

كان على عمر غلق موضوع موت ابي بكر بالسرعة الممكنة فدفنه القوم ليلا وفرق عمر مجلس النياحة على رغم انف عايشة فالغد يوم الخلافة العمرية ولكل زمن دولة ورجال ..

لاندري الحق مع ام المؤمنين التي تعرف الشرع ونصف الدين منها , ام مع عمر الذي فرق العزاء وحرمه على رغم انف ام المؤمنين عايشة ؟؟

يتبع ...

**مروان1400** · 20-08-2016, 11:23 PM

وصية ابوبكر وهو تحت غيبوبة السم

الوصية تبين دور القاتل وتسلطه على ابي بكر حتى في ساعة موته

روى الطبري عن الواقدي بسنده قال : (كان أبو بكر خاليا بعثمان بن عفان فقال له : اكتب : ( بسم اللّه‏ الرحمن الرحيم ، هذا ما عهد به أبو بكر بن أبي قحافة إلى المسلمين ، أما بعد) .. ثم أُغمي عليه ، فكتب عثمان : (فإني قد استخلفت عليكم عمر بن الخطاب ، ولم آلكم خيرا منه )ثم أفاق أبو بكر فقال لعثمان : اقرأ عليّ ، فقرأه عليه ، فقال (أراك خِفت أن يختلف الناس إن افتُلِتَت نفسي في غشيتي !) قال : ( نعم) ، فأقرّها أبو بكروخرج عمر من عنده ومعه مولى أبي بكر : شديد ، ومعهالصحيفة فيها استخلافه عمر ، وبيد عمر جريدة يشير بها إلى الناس ويقول: أيها الناساسمعوا قول خليفة رسول اللّه)‏ ( تاريخ الطبري ج 3 ص 429 ).

تأمل اسلوب عمر اعلاه فهو يأمرهم بسماع قول الخليفة الذي اوصى بالخلافة له فنال ما يطلب من حطام الدنيا وخسران الاخرة

وروى ابن شبة المتوفى سنة 262 هجرية :

(عن عائشة أنها قالت: كان عثمان يكتب وصية أَبي بكر فأُغمي على أَبي بكر فجعل عثمان يكتب فكتب عمر، فلما أَفاق قال: ما كتبت. قال: كتبت عمر. قال كتبت الذي أَردتُ أَن آمرك به ولو كتبتَ نفسَك لكنتَ لها أَهلاً. عن زيد بن أَسلم عن أَبيه، قال: كتب عثمان عهد الخليفة بعد أَبي بكر، وأَمره أَن لا يسمي أَحدًا. وترك اسم الرجل- فأُغمي على أَبي بكر إِغماءة. فأَخذ عثمان العهد فكتب فيه اسم عمر. قال: فأَفاق أَبو بكر فقال: أَرني العهد، فإذا فيه اسم عمر. قال: من كتبَ هذا? فقال عثمان: أَنا. فقال: رحمك الله وجزاك خيرًا، فواللّه لو كتبت نفسك لكنتَ لذاك أَهلاً.) (تاريخ المدينة لابن شبة , باب عمر )
ابوبكر يتمنى ان الخلافة لعثمان الاموي ولايهمه الامر على اية حال وهو في غيبوبة فالمطلوب ان لاينالها امير المؤمنين ابدا فحزب الشيطان متفق على بغض امير المؤمنين الى يوم القيامة

ونقول سبحان الله خاتم الانبياء ص يقولون عليه يهجر قبيل رحيله , اما ابوبكر الدايخ والفاقد للذاكرة فأمره ماض ووصيته صحيحة , فخطة التنصيب والتآمر الاموي ماشية كما مخطط له , فعمر بشخصيته الصدامية سيصفي الصحابة ويخلي الامر لبني امية في النهاية وهو ماتم
لعنة الله عليكم يا متأمرين!

روى ابن قتيبة مايؤكد معرفة عمر بالوصية ,حيث ذكر أن عمرا خرج من حجرة أبي بكر وفي يده الكتاب : (....وقال له رجل : ما في الكتاب يا أبا حفص ( ابوحفص يعني عمر بن الخطاب) ؟ قال : لا أدري ! فقال الرجل : لكنّي واللّه‏ أدري ما فيه : أمّرته عام أول وأمّرك العام)( الامامة والسياسة لابن قتيبة , ومثله في تاريخ الطبري ) !

يعلم القوم ماهو الاتفاق وتأمل ان المؤرخ لايذكر اسم الرجل السائل من هو وربما ذكر في مصدر اخر لم نطلع عليه ..

والقول اعلاه يفسره امير المؤمنين في خطبه حيث يقول في الاول والثاني : ...( لشد ما تشطرا ضرعيها) ,

وهو تأكيد لقوله ايضا عندما أراد عمر أن يجبره على بيعة أبي بكر حيث يقول امير المؤمنين ع لعمر: (احلب يا عمرحلبا لك شطره ، اشدد له اليوم أمره ليرد عليك غدا)

عمر الذي وضعها في عنق ابي بكر يوم السقيفة عندما قال ابوبكر لعمر انت لها فانت اقوى مني ولكن عمر قبض على يد ابي بكر وفتحها وصفق عليها بالبيعة لابي بكر والقصة معروفة في السقيفة, فعمر شد على خلافة ابي بكر وقواها وحلب لها شطرا ليعود الامر اليه بعد ذلك ..

المتوقع ان يقول العمرية والبكرية أين دلائل الاغتيال في هذه الروايات ؟

**مروان1400** · 21-08-2016, 05:28 AM

يا هشام ، ادخل فأخرج إليّ ابنة أبي قحافة( اُخت أبي بكر) ,فسمعته عائشة ، فلما أراد هشام الدخول قالت له عائشة : إني أُحرّج عليك بيتي ! وناداه عمر : ادخل فقد أذنت لك !

( على عناد عايشة) فدخل هشام وعرف أُمّ فروة فأخذها إلى عمر فعلاها بدرّته ! وضربها ضربات ، فتفرق النسوة )

واخرج الحديث اسحاق بن راهويه بلفظ آخر حيث يقول ان عمر ضربهم جميعا بالدرة ( يعني حتى عائشة ضُربت بالدرة)
( فجعل يخرجهن امرأة امرأة وعمر يضربهن) ( عن مصنف عبد الرزاق)

محاولة للتغطية على مقتل ابو عائشة ودفنه في الليل

**مروان1400** · 21-08-2016, 05:36 AM

قال عمر في ابي بكر

(والهفاه على ضئيل بني تيم بن مرة ! لقد تقدمني ظالما، وخرج إلي منها آثما، فقال المغيرة: أما تقدمه عليك يا أمير المؤمنين ظالما فقد عرفناه، كيف خرج إليك منها آثما ؟ قال: ذاك لانه لم يخرج إلى منها إلا بعد يأس منها,أما والله لو كنت أطعت زيد بن الخطاب وأصحابه لم يتلمظ من حلاوتها بشئ أبدا )
( شرح النهج لابن أبي الحديد ج2 ص 30).

**هدى شوشو** · 18-09-2016, 07:51 PM

ونقول سبحان الله خاتم الانبياء ص واله يقولون عليه يهجر قبيل رحيله (وحاشاه), اما ابوبكر الدايخ والفاقد للذاكرة فأمره ماض ووصيته صحيحة , فخطة التنصيب والتآمر الاموي ماشية كما مخطط له , فعمر بشخصيته الصدامية سيصفي الصحابة ويخلي الامر لبني امية في النهاية وهو ماتم
لعنة الله عليكم يا متأمرين!

**مروان1400** · 24-09-2016, 01:10 AM

بين عمر وابوبكر صراع على الملك وحسد وتهديد ومخاتلات وخداع

(روى شريك بن عبدالله النخعي عن محمد بن عمرو بن مرة عن ابيه عن عبدالله بن سلمة عن ابي موسى الاشعري قال : حججت مع عمر فلما نزلنا وعظم الناس خرجت من رحلي اريده فلقيني المغيرة بن شعبة فرافقني ثم قال: الى اين تريد؟ فقلت: امير المؤمنين، فهل لك. قال : نعم. فانطلقنا نريد رحل عمر. فانا لفي طريقنا اذ ذكرنا تولي عمر وقيامه بما هو فيه وحياطته على الامر ونهوضه بما قبله من ذلك، ثم خرجنا الى ذكر ابي بكر فقلت للمغيرة: يا لك الخير، لقد كان ابو بكر مسددا في عمر لكأنه ينظر الى قيامه من بعده وجده واجتهاده وغنائه في الاسلام فقال المغيرة بقد كان ذلك. وان كان قوم كرهوا ولاية عمر ليزووها عنه وما كان لهم في ذلك من حظ فقلت له: لا ابا لك ومن القوم الذين كرهوا ذلك لعمر. فقال المغيرة: لله انت لكأنك لا تعرف هذا الحي من قريش وما خصوا به من الحسد فوالله لو كان هذا الحسد يدرك بحساب لكان لقريش تسعة اعشاره، وللناس كلهم عشر. فقلت: مه يا مغيرة، فان قريشا بانت بفضلها على الناس. فلم نزل في مثل ذلك حتى انتهينا الى رحل عمر، فلم نجده، فسألنا عنه فقيل: قد خرج آنفا. فمضينا نقفو اثره حتى دخلنا المسجد فاذا عمر يطوف بالبيت فطفنا معه فلما فرغ دخل بيني وبين المغيرة فتوكأ على المغيرة.
وقال : من اين جئتما؟ فقلنا: خرجنا نريدك يا امير المؤمنين. فاتينا رحلك. فقيل لنا خرج الى المسجد فاتبعناك.
فقال: اتبعكما الخير. ثم نظر المغيرة الي وتبسم.
فرمقه عمر فقال: مم تبسمت ايها العبد؟
فقال : من حديث كنت انا وابو موسى فيه آنفا في طريقنا اليك.
قال : وما ذاك الحديث؟ فقصصنا عليه الخبر. حتى بلغنا ذكر حسد قريش. وذكر من اراد صرف ابي بكر عن استخلاف عمر، فتنفس الصعداء، ثم قال: ثكلتك امك يا مغيرة، وما تسعة اعشار الحسد بل وتسعة اعشار العشر وفي الناس عشر العشر بل وقريش شركاؤهم ايضا فيه.. وسكت مليا وهو يتهادى بيننا ثم قال : وكبف بذلك وانتما ملبسان ثيابكما. فقلنا: يا امير المؤمنين. وما بال الثياب؟ قال : خوف الاذاعة منها. فقلنا له: اتخاف الاذاعة من الثياب وانت من ملبس الثياب اخوف، وما الثياب اردت. قال : هو ذاك، ثم انطلق وانطلقنا معه ختة انتهينا الى رحله فخلى ايدينا من يده، ثم قال : لا تريما ودخل. فقلت للمغيرة: لا ابا لك، لقد عثرنا بكلامنا معه. وما كنا فيه وما نراه، حسبنا الا ليذاكرنا اياها. قال : فانا لكذلك اذا خرج اذنه الينا. فقال: ادخلا. فدخلنا فوجدناه مستلقيا على برذعه برحل فلما رآنا تمثل بقول كعب بن زهير:
لا تفش سرك الا عند ذي ثــــقة----اولى وافضل ما استودعت اسرارا
صدرا رحيبا وقلبا واسعا قمنا----الا تخاف متى اودعــــت اظهارا
فعلمنا انه يريد ان نضمن له كتمان حديثه فقلت: انا له يا امير المؤمنين الزمنا وخصنا وصلنا. قال : بماذا يا اخا الاشعريين. قلت: بافشاء سرك. وان تشركنا في همك فنعم المستشاران نحن لك. قال: انكما كذلك. فاسألا عما بدا لكما. ثم قام الى الباب ليغلقه فاذا الاذّان الذي اذن لنا عليه في تاحجرة. فقال : امض عنا لا ام لك، فخرج واغلق الباب خلفه. ثم اقبل علينا فجلس معنا .
وقال : سلا تخبرا. قلنا: نريد ان يخبرنا امير المؤمنين بأحسد قريش الذي لم يأمن ثيابنا على ذكره لنا. فقال : سألتما عن معضلة. وسأخبركما فليكن عندكما في ذمة منيعة وحرز ما بقيت، فاذا مت فشأنكما وما شئتما من اظهار او كتمان. قلنا: فان لك عندنا ذلك. قال: ابو موسى وانا اقول في نفسي ما يريد الا الذين كرهوا استخلاف ابي بكر له كطلحة وغيره، فانهم قالوا لابي بكر: اتستخلف علينا فظا غليظا، واذا هو يذهب الى غير ما في نفسي، فعاد الى التنفس ثم قال : من تريانه؟؟ قلنا: والله ما ندري الا ظنا. قال : وما تظنان؟؟ قلنا: عساك تريد القوم الذين ارادوا ابا بكر على صرف هذا الامر عنك.
قال :
كلا والله، بل كان ابو بكر أعق. وهو الذي سألتما عنه كان والله أحسد قريش كلها
ثم اطرق طويلا. فنظر المغيرة الي ونظرت اليه واطرقنا مليا لاطراقه. وطال السكوت منا ةمنه حتى ظننا انه قد ندم على ما بدا منه.
ثم قال : والهفاه على ضئيل بني تميم بن مرة، لقد تقدمني ظالما وخرج الي منها آثما.
فقال المغيرة: اما تقدمه عليك يا امير المؤمنين ظالما فقد عرفناه، كيف خرج اليك منها آثما؟
قال : ذاك لانه لم يخرج الي منها الا بعد يأس منها، اما والله لو كنت اطعت يزيد بن الخطاب واصحابه لم يتلمظ من حلاوتها بشئ ابدا ولكني قدمت وأخرت وصعدت وصوبت ونقضت وابرمت فلم اجد الا الاغضاء على ما نشب به منها والتلهف على نفسي واملت انابته ورجوعه فوالله ما فعل حتى نغر بها بشما.

قال المغيرة: فما منعك منها يا امير المؤمنين وقد عرضك لها يوم السقيفة بدعائك اليها. ثم انت الان تنقم وتتأسف. قال : ثكلتك امك يا مغيرة. اني كنت لاهدك من دهاة العرب، كأنك كنت غائباعما هناك ان الرجل ماكرني فماكرته، والفاني احذر من قطاة،

انه لما رأى شغف الناس به، واقبالهم بوجوههم عبيه ايقن انهم لا يريدون به بدلا، فاحب لما رأى من حرص الناس عليه، وميلهم اليه ان يعلم ما عندي، وهل تنازعني نفسي اليها، واحب ان يبلوني باطماعي فيها، والتعريض لي بها، وقد علم وعلمت لو قبلت ما عرضه علي لم يجب الناس الى ذلك.. فألفاني قائما على اخمصي مستوفزا حذرا ولو اجبته الى قبولها لم يسلم الناس الي ذلك، واختبأها ضغنا علي في قلبه ولم آمن غائلته، ولو بعد حين، مع ما بدا لي من كراهة الناس لي،
اما سمعت نداءهم من كل ناحية عند عرضها علي : لا نريد سواك يا ابا بكر. انت لها. فرددتها اليه عند ذلك فلقد رأيته التمع وجهه لذلك سرورا. ولقد عاتبني مرة على كلام بلغه عني وذلك لما قدم عليه الاشعث اسيرا، فمن عليه وأطلقه وزوجه اخته ام فروة، فقلت للاشعث وهو قاعد بين يديه: يا عدو الله اكفرت بعد اسلامك وارتددت ناكصا على عقبيك. فنظر الي نظرة علمت انه يريد ان يكلمني بكلام في نفسه، ثم لقيني بعد ذلك في سكك المدينة، فقال لي: انت صاحب الكلام يا ابن الخطاب. فقلت: نعم يا عدو الله ولك عندي شر من ذلك. فقال : بئس الجزاء هذا بة منك. قلت: وعلام تريد مني حسن الجزاء قال : لأنفتي لك من اتباع هذا الرجل والله ما جرأني على الخلاف عليه الا تقدمه عليك وتخلفك عنها، ولو كنت صاحبها لما رأيت مني خلافا عليك. قلت: لقد كان ذلك فما تأمر الان . قال : انه ليس بوقت الامر بل وقت صبر. ومضى ومضيت. ولقي الاشعث الزبرقان بن بدر فذكر له ما جرى بيني وبينه
فنقل ذلك الى ابي بكر فارسل الي بفتات مؤلم فارسلت اليه : اما والله لتكفن او لاقولن كلمة بالغة بي وبك في الناس تحملها الركبان حبث ساروا . وان شئت استدمنا ما نحن فيه عفوا.
فقال : بل نستديمه، وانها لصائرة اليك بعد ابام

فظننت انه لن يأتي عليه جمعة حتى يردها علي فتغافل والله ما ذاكرني بعد ذلك حرفا حتي هلك. ولقد مد في امدها عاضا على نواجذه حتى حضره الموت وآيس منها. فكان منه ما رأيتما، فاكتما ما قلت لكما عن الناس كافة وعن بني هاشم خاصة، وليكن منكما بحيث امرتكما . قوما اذا شئتما على بركة الله، فقمنا ونحن نعجب من قوله فوالله ما افشينا سره حتى هلك..

( شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد ج2 مابعد صفحة 32)

بغض النظر عن المصدر الذي سيقول عنه احباب عمر وعتيق انه مصدر ( شيعي) وهو ليس بشيعي كما هو معلوم ولكن كل رواية تكشف المستور يعتبروها موضوعة وشيعية..
بغض النظر عن المصدر الواقع المؤرخ والاحداث تصدق الرواية اعلاه تماما وتنطبق عليها ولمن قرأ التاريخ وعرفه من مصادره يحد ان الرواية اعلاه حقيقة دامغة تبين الصراع على الملك وعلى السيادة والجاه بين عتيق وعمر لتنتهي بمقتل ابوبكر ضئيل بني تيم وصعود عمر الى الحكم