الأحاداث التي جرت

الحروب والفتن التي جرت . هذا القصد .

لكن هذا ماله علاقة بحبنا لصحابة .

سواء كنت تحب الصحابة المنتجبين او الذين احدثوا بعد النبي صلى الله عليه وعلى آله او المنافقين
هذا الحب ليس له دليل على تعظيم الصحابة
طالما احدثوا بعد النبي فمنهم من اثرة اثرة على الانصار ومنهم من غصب الحقوق وافترى على الرسول وابتدع البدع وحرم حلال الله
ومنهم الناكثين ومنهم اتباع البهيمة والمراة (الجمل وعائشة) ومنهم المارقين ومنهم المنافقين ومنهم المارقين
وان كنت تحبهم فكيف نعظمهم

انت جاوب على سؤالنا
المسيب يثني على البراء بن عازب لان صحب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
البراء بن عازب يقول له لا تعجب بنا ولا تثني علينا لا تدري ما احدثنا بعده

السلام عليكم
اخي ابو محمد قد وقعت لي مناقشة مع مجموعة من الناس هنا في المغرب حول نسْب السهو والنسيان لرسول الله صلى الله عليه وآله وقارعتهم بالحجج النقلية و العقلية فمنهم من سمع القول وذهب عليه ومنهم من اكثرالجدال والمحاججة حتى ان احدهم بعد ان لم تسعفه الحجة وانقطع حبل افكاره سالني عن رايي في ابي هريرة فقلت ،وقد ظهرت لي خلفيته وما مرامه، رايي بصراحة وانه كان ينقل الاسرائيليات عن كعب الاحبار فينسى وينسبها الى رسول الله صلى الله عليه وآله . فاجاب :كيف تقول كذا في ابي هريرة...وبدأ مولانا يدافع عن ابي هريرة دفاعا مستميتا و عجيبا...
عندما انهى كلامه قلت: اتريد ان تعرف المشكل لديك؟ قال: نعم .
قلت:حين قلتُ ان رسول الله صلى الله عليه وآله لا يسهو و لاينسى كنت تستنكر وتحاجج بانه بشرووو... وهذا شئ انت الان لا تستنكره في ابي هريرة لا بل وتحاجج و تدافع عنه وقد فاضت عواطفك واظهرت حبا و غيرة عليه لم تظهرهما عند ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله والدفاع عنه. فصارالصحابي ابو هريرة افضل عندك و احب من رسول الله صلى الله عليه وآله فانظر وتامل واذهب عني هيا اذهب.
ووالله لم ينبس ببنت شفة بعد ورحل .

حياك الله الاخ المغربي
هؤولاء ابتليت بهم
اذا تقول لهم عبس وتولى نزلت في عثمان
يثيرون غضبا ،ويلجأون الى افتراءات لفضل عثمان
واذا تسالهم في من نزلت يقولون في رسول الله
واذا نقول رسول الله بنص القران على خلق عظيم
يلفون بوجههم ذات الشمال مستكبرين لا يبالون بكلامك
ولا يعيرون للقران اهمية
لذلك سماهم السيد كمال الحيدري بالاسلام الاموي

كما يقول جعفر الصادق اعرضوا الرواية عالقران
نجد ان القران يمدح اهل البيعه والمهاجرين والانصار السابقين ويعدهم الجنه !!!

نمشي علي كلام جعفر الصادق لو علي كلام مرجعك ؟

لا نمشي على القران
القران ذم الناكثين لبيعة الرضوان
ونكث البيعة في خيبر كل من ابو بكر وعمر فرجع كل واحد منهم يجبن أصحابه واصحابه يجبنونه
والله سبحانه يقول (إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا)

واشار كل من ابو بكر وعمر رسول الله صلى الله عليه وعلى اله قبل معركة بدر (يا رسول الله ، إنها قريش وعزها ، والله ما ذلت منذ عزت ولا آمنت منذ كفرت ، والله لتقاتلنك ، فتأهب لذلك) سير اعلام النبلاء
فانزل الله سبحانه (يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ)
فاعرض عنهم رسوا الله صلى الله عليه وعلى اله وقال : أشيروا علي
قال المقداد بن عمرو : إنا لا نقول لك كما قال أصحاب موسى ( فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون ( 24 ) ) [ المائدة ] ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكم متبعون

فانت فرق بين الصحابة المنتجبين والصحابة القاعدين
وهؤولاء احدثوا بعد النبي
كما ذكر ذلك النبي صلى الله عليه وعلى آله

في ابوبكر وعمر وامثالهم سيحدثون بعده ويذادون يوم القيامة عن حوضه فلا يبقى منهم الا بمثل همل النعم
وهذا موافق للقران
حيث لما استزل الشيطان ابو بكر وعمر واوضح ذلك القران
قال الله فيهم (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)

ابو محمد
اين ذم القران المهاجرين والانصار !!! واين ذم اهل البيعه !!! دعنا علي النقطه هذه حتي اثبت لك ان لا تقول الحق وانك تبيع اخرتك بدنياك .
انت تعيش علي الروايات فقط في عقيدتك او في القاء الشبهات علينا !!! فقط روايات !!! ومن كانت عقيدته مبنيه علي روايات دينه ظني وليس يقيني !!! فلا ايمان له

السلام عليكم اخي ابو محمد ايه والله لقد ابتليت بهم ولكنهم هم ايضا ابتلوا بي فوالله ما منهم من احد نطق بشيء الا وسودت وجهه وابنت جهله لنفسه اولا ثم للاخرين ثانيا.
حقا انهم بعظمون الصحابة ويحبونهم اكثر من رسول الله صلى الله عليه و اله فتراهم يجادلون جدالا لا يجادلون بمثله دفاعا عن رسول الله فمثل هذا المابون ان حدثته بحديث من الصحاح فيه ذم لرسول الله او لاهل البيت ثم تنكره لان فيه ما فيه تراه ينافح عن صحة الحديث بالاسانيد فان قلت المتن منكرقال ان رسول الله صلى الله عليه و اله انما هو بشر يسري عليه ما يسري على سائر البشريعني ينسى القران و يسهو في الصلاة و ينام عن صلاة الصبح... اما ان اتيته بحديث من نفس الصحاح فيه ذم للصحابة يبدا مولانا موضوع فيه فلان يهم او فيه تشيع او رافضي كذاب ووو وبعد هذا وذاك يقولون نحن نحب رسول الله صلى الله عليه و اله وننصره . اهذا هو الحب؟ اهذه هي النصرة ؟ اتخذلونه في الصغائر و تدعون نصرته في الكبائر؟ ام انكم تدعون وصلا بمحمد و محمد من وصلكم براء؟. انتم لا تتبعون رسول الله صلى الله عليه و اله ولا القرآن ولا اهل البيت ولا الصحابة النجباء ولا حتى الروايات ولا شيء كله عن ابي بكر و عمر وعثمان و ابي هريرة وبني امية الملاعين توحيدكم وضوؤكم اذانكم صلاتكم حجكم صومكم مناسككم ... فماذا بعد الحق الا الضلال .

ترابي عبداللطيف !!! هل ترانا نقلد الكلاب ونطوف حول قبور الصحابه حتي تقول اننا نقدسهم ؟

نعم تفعلون ذلك
وإلا لما قال بن باز نقلا عن إبن عباس
اقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر.
عمر وابا بكر حرما اشياءا في كتاب الله جهرا وعيانا
وانتم تقلدونهم وتتبعونهم.....
ونعم تقدسونهم فوق تقديس النبي صلى الله عليه واله وسلم

العضو بلا شهادة
الله لم يذم المهاجرين والانصار بل مدحهم عامة
لكن الله ذم ابو بكر وعمر لما اشاروا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله قبل بدر (يا رسول الله ، إنها قريش وعزها ، والله ما ذلت منذ عزت ولا آمنت منذ كفرت ، والله لتقاتلنك ، فتأهب لذلك) سير اعلام النبلاء
فانزل الله فيهم
كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ
يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ
كما ذمهم يوم احد لما انهزمو ا وتركوا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
بقوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا ۖ وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ)

ثم قال فيهم واصفا لهم حالهم
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ

ومدح الله اهل بيعة الرضوان واستثنى منهم ابوبكر وعمر وصحابهما حيث نكثا البعة في خيبر بقوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا)
كما ذم الله ابوبكر وعمر يوم حنين اعجبته كثرته هو وصاحبه واتكل عليها لا على الله
فانزل الله في فرارهم (لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ)
وكما تقول انت كل شيء في كتاب الله وسنة رسوله (في الكتاب والحكمة)
فذمة السنة من تخلف عن بعث أسامة وقد لعن رسول الله المتخلفين عن البعث
ونصب لهم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله علي مولى لهم من بعده ونصب عترته ائمة لهم من بعده
فغيروا وبدلوا واحدثوا وقد بينت السنة (الحكمة) مصير من يحدث ويبدل بعد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله يذاد عن حوضه
وبين ال سول ان صحابته اكثرهم سيذادون عن حوضه بسبب ما يحدثون من بعده قلا يبقى منهم الا مثل همل النعم
واستثنى منهم رسول الله من استشهد منهم في قبله حيث استغفر لهم رسول الله وشهد عليهم ورفض ان يشهد لابوبكر
كما ذم القران ابوبكر وعمر لاستهانتهم بالصلاة في قوله تعالى (وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)

كما عاتب الله اصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله بتثاقلهم عن النفير والجهاد
وعاتب خاصة ابوبكر حيث لم ينصر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله في الغار
كما لم ينزل السكينة عليه
كما بينت السنة ان النبي بعث ابوبكر للتبليغ بسورة براءة من المشركين
ورفض الله ان يبعثه فامر نبيه ان يرده ولا يبعث احد الا رجلا منه
فكيف ينصب نفسه خليفة لرسول الله وهو ليس منه

كما امر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين
وبعض الصحابة كانوا من الناكثين او معهم وقسم مع المارقين الفئة التي تدعوا الى النار
وقسم تخلفوا عن قتال هؤولاء
كما ان بعض المهاجرين اثروا اثرة على الانصار
كما ارادوا قتل سعد لعنهم الله قال اقتلوا سعد قتله الله
وسعد من السابقين من الانصار

ثم تسأل اين ذمهم الله او ذمتهم السنة

اين الايه التي تذم ابي بكر او عمر !!!! بس هي اشرحها خل نشوف من فينا الصادق

اذن لمن ضرب الله هذا المثل في القران(فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث)
واما قول عمر واتباعكم اياه ما هو الا شرك
فقال القرآن هو القرآن والرسول هو الرسول ثم قال ومتعتان كانت على عهد الرسول
ثم قال وانا انهي عنهما واعاقب عليهما
واي استدلال على التحريم بقول عمر هو شرك لأن الله يقول اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابآ من دون الله فقال النبي ما عبدوهم ولا صلوا لهم ولكن احلوا لهم ولا عبدوهم ولكن حرموا عليهم حلالا فاتبعوهم عليه

واما نهيكم عن زيارة القبور خاصة النبي واهل بيته عليهم السلام
فعملكم هذا بالمنسوخ
وترككم للمستحب من السنة حيث حث عليها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله