العضو كمال ممكن تبين لنا هذا الحديث على من ينطبق
هل ينطبق على الدواعش ام على غيرهم
المستدرك على الصحيحين

2696 - حدثناه أحمد بن عثمان البزاز ، ببغداد ، ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن الهيثم البلدي ، ثنا محمد بن كثير المصيصي ، ثنا الأوزاعي ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : " سيكون في أمتي اختلاف وفرقة ، قوم يحسنون القيل ، ويسيئون الفعل ، ويقرءون القرآن ، لا يجاوز تراقيهم ، يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم ، وصيامه مع صيامهم ، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ، لا يرجع حتى يرد السهم على فوقه ، وهم شرار الخلق والخليقة ، طوبى لمن قتلهم وقتلوه ، يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء من قاتلهم ، كان أولى بالله منهم " قالوا : يا رسول الله ، ما سيماهم ؟ قال : " التحليق .

الرسول صلى الله عليه وعلى آله يقول طوبى لمن قتلهم وقتلوه

هؤلاء الخوارج قاتلهم علي ونهى ان يقاتلهم احد بعده
والخوارج على زمان علي كان سيماهم التحليق
وداعش شعورهم مسدلة كالنساء

حمار أل ابي سفيان التكفيري
الرايات الصفر _ على فرض كون المقصود بها حزب الله - فإنها في جميع أنحاء سوريا. وفي حلب...
لم تخبرنا عن الرايات السوداء المشؤومة...
راياتكم العفنة....
على كل
الحديث لم يذكر أن الرايات الصفراء على باطل...

هي والرايات السود رايات فتنة لذلك لم يقل نصرها بل قال تجنبوها والتمسوا في السماء سلما وفي الارض نفقا هربا منها ومن فتنتها

حدثنا ضمرة عن الأوزاعي عن حسان أو غيره قال يقال إذا بلغت الرايات الصفر مصر فاهرب في الأرض جهدك هربا فإذا بلغك أنهم نزلوا الشام وهي السرة فإن استطعت أن تلتمس سلما في السماء أو نفقا في الأرض فافعل .
حدثنا يحيى بن اليمان عن ابن المبارك عن الأوزاعي عن حسان بن عطية قال كان يقال إذا رأيتم الرايات الصفر فبطن الأرض يومئذ خير من ظهرها .

حدثنا يحيى بن سعيد ثنا الحجاج عن عبد الله بن سعيد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إذا أقبلت فتنة من المشرق وفتنة المغرب فالتقوا ببطن الشام فبطن الأرض يومئذ خير من ظهره

حدثنا بقية وغيره عن صفوان بن عمرو عن أبي هزان عن كعب قال إذا التقت الرايات السود والرايات الصفر في سرة الشام فبطن الأرض خير من ظهرها

جحش أل ابي سفيان التكفيري سيد وناسة
لا اعلم ان لحزب الله دخلا بحمص..
والحديث لا يقول اشقى اهل الشام واجنادها بالرايات الصفر هم أهل حمص...
ولكن لو كان هذا صحيحا فهذا يعني أن جميع سوريا سعيدة بالرايات الصفر بإستثناء حمص........
.
وعلى مبانيكم يا حمار أل أبي سفيان فإن السعودية وتركيا وقطر والكويت وووو كلهم ضالين مضلين على باطل لأنهم يقاتلون الجواحش

إضافة إلى ذلك
هناك دفاع عن النفس
ولكن البعيد خليه بعيد
يعني لا تأتوا من اخر الدنيا وتشتركوا في القتال لأن الطاسة ضايعة لم يأت
ويكفينا فخرا أننا نقاتل إسرائيل وأنتم تساعدكم إسرائيل...
لان الكلام انكم تكرهون الجواحش ما بيطعمي خبز

صحيح مسلم
باب التحريض على قتل الخوارج

1066 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وعبد الله بن سعيد الأشج جميعا عن وكيع قال الأشج حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلأن أخر من السماء أحب إلي من أن أقول عليه ما لم يقل وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فإن الحرب خدعة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا عيسى بن يونس ح وحدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي وأبو بكر بن نافع قالا حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان كلاهما عن الأعمش بهذا الإسناد مثله حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب وزهير بن حرب قالوا حدثنا أبو معاوية كلاهما عن الأعمش بهذا الإسناد وليس في حديثهما يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية

يقول النبي صلى الله عليه وعلى اله سيخرج في اخر الزمان قوم وامر بقتالهم
هل الأمام علي في اخر الزمان

وكذلك في زمن ابن عبد الوهاب كان شعارهم التحليق وقتلوا عليه من لم يحلق راسه

اخي ابو محمد القوم اصناف
منهم من يحلق الكبار في السن
والأغبياء وصغار السن منهم يطول الشعر
اتعرف لماذا؟؟؟
لأن كل افلامهم عن اربابهم من دون الله يضعونهم وهم طوال الشعر

نعم فامتنا امة اخرالزمان على العموم ونبينا نبي اخر الزمان
ورسول الله يقول بعثت انا والساعة كهاتين واشار بالسبابة والوسطى والساعة هي يوم القيامة اخر الزمان

وواضح جدا ان الامام علي يتحدث عن حربه مع الخوارج فيقول لاصحابه انه يستخدم الخدعة في كلامه كدعاية تنشر بين الناس لان الحرب خدعة اما ما يحدثهم فيه عن رسول الله فانه يصدق فيه ولايستخدم التورية بالكلام كخدعة

ولو انت اكملت الحديث الذي اتيت به لوجدته يتحدث عن ذاي الثدية الرجل المخدج الذي قتله على وكان هو العلامة التي استدل بها على الخوارج المعنين في حديث رسول الله


صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 3 - ص 112
( وحدثنا ) محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى بن سعيد يقول اخبرني محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة وعطاء بن يسار انهما اتيا أبا سعيد الخدري فسألاه عن الحرورية هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرها قال لا ادرى من الحرورية ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الأمة ( ولم يقل منها ) قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم فيقرأون القرآن لا يجاوز حلوقهم أو حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية فينظر الرامي إلى سهمه إلى نصله إلى رصافه فيتمارى في الفوقة هل علق بها من الدم شئ
( حدثني ) أبو الطاهر أخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري ح وحدثني حرملة بن يحيى وأحمد بن عبد الرحمن الفهري قالا أخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن والضحاك الهمداني ان أبا سعيد الخدري قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بنى تميم فقال يا رسول الله اعدل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلك ومن يعدل ان لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اعدل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله ائذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فان له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شئ ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شئ ثم ينظر إلى نضيه فلا يوجد فيه شئ ( وهو القدح ) ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شئ سبق الفرث والدم آيتهم رجل اسود احدى عضديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر يخرجون على حين فرقة من الناس قال أبو سعيد فاشهد انى سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم واشهد ان علي بن أبي طالب رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فأتى به حتى نظرت إليه على نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي نعت
( وحدثني ) محمد بن المثنى حدثنا ابن أبي عدى عن سليمان عن أبي نضرة عن أبي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر قوما يكونون في أمته يخرجون في فرقة من الناس سيماهم التحالق قال هم شر الخلق أو من أشر الخلق يقتلهم أدنى الطائفتين إلى الحق قال فضرب النبي صلى الله عليه وسلم لهم مثلا أو قال قولا الرجل يرمى الرمية أو قال الغرض فينظر في النصل فلا يرى بصيرة وينظر في النضي فلا يرى بصيرة وينظر في الفوق فلا يرى بصيرة قال قال أبو سعيد وأنتم قتلتموهم يا أهل العراق
( حدثنا ) شيبان بن فروخ حدثنا القاسم وهو ابن الفضل الحداني حدثنا أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين يقتلها أولى الطائفتين بالحق ( حدثنا ) أبو الربيع الزهراني وقتيبة بن سعيد قال قتيبة حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في أمتي فرقتان فيتخرج من بينهما مارقة يلي قتلهم أولاهم بالحق
( حدثنا ) محمد بن المثنى حدثنا عبد الاعلى حدثنا داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تمرق مارقة في فرقة من الناس فيلي قتلهم أولى الطائفتين بالحق
( حدثني ) عبيد الله القواريري حدثنا محمد بن عبد الله ابن الزبير حدثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن الضحاك المشرقي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ذكر فيه قوما يخرجون على فرقة مختلفة يقتلهم أقرب الطائفتين من الحق *
( حدثنا ) محمد بن عبد الله بن نمير وعبد الله بن سعيد الأشج جميعا عن وكيع قال الأشج حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال على إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلان أخر من السماء أحب إلي من أن أقول عليه ما لم يقل وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج في آخر الزمان قوم احداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة ( حدثنا ) إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عيسى بن يونس ح وحدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي وأبو بكر بن نافع قالا حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان كلاهما عن الأعمش بهذا الاسناد مثله
( حدثنا ) عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب وزهير بن حرب قالوا حدثنا أبو معاوية كلاهما عن الأعمش بهذا الاسناد وليس في حديثهما يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ( وحدثنا ) محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا ابن علية وحماد بن زيد ح وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد بن زيد ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبه وزهير بن حرب ( واللفظ لهما ) قالا حدثنا إسماعيل بن علية عن أيوب عن محمد عن عبيدة عن علي قال ذكر الخوارج فقال فيهم رجل مخدج اليد أو مودن اليد أو مثدون اليد لولا أن تبطروا لحدثتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم قال قلت أنت سمعته من محمد صلى الله عليه وسلم قال أي ورب الكعبة أي ورب الكعبة أي ورب الكعبة
( حدثنا ) محمد بن المثنى حدثنا ابن أبي عدى عن ابن عون عن محمد عن عبيدة قال لا أحدثكم الا ما سمعت منه فذكر عن علي نحو حديث أيوب مرفوعا
( حدثنا ) عبد بن حميد حدثنا عبد الرزاق بن همام حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان حدثنا سلمة بن كهيل حدثني زيد بن وهب الجهني انه كان في الجيش الذين كانوا مع علي رضي الله عنه الذين ساروا إلى الخوارج فقال علي رضي الله عنه أيها الناس انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من أمتي يقرأون القرآن ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشئ ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشئ ولا صيامكم إلى صيامهم بشئ يقرأون القرآن يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضى لهم على لسان نبيهم صلى الله عليه وسلم لا تكلوا عن العمل وآية ذلك ان فيهم رجلا له عضد وليس له ذراع على رأس عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض فتذهبون إلى معاوية وأهل الشام وتتركون هؤلاء يخلفونكم في ذراريكم وأموالكم والله انى لأرجو ان يكونوا هؤلاء القوم فإنهم قد سفكوا الدم الحرام وأغاروا في سرح الناس فسيروا على اسم الله قال سلمة بن كهيل فنزلني زيد بن وهب منزلا حتى قال مررنا على قنطرة فلما التقينا وعلى الخوارج يومئذ عبد الله بن وهب الراسبي فقال لهم ألقوا الرماح وسلوا سيوفكم من جفونها فانى أخاف ان يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء فرجعوا فوحشوا برماحهم وسلو السيوف وشجرهم الناس برماحهم قال وقتل بعضهم على بعض وما أصيب من الناس يومئذ الا رجلان فقال علي رضي الله عنه التمسوا فيهم المخدج فالتمسوه فلم يجدوه فقام علي رضي الله عنه بنفسه حتى اتى ناسا قد قتل بعضهم على بعض قال اخروهم فوجدوه مما يلي الأرض فكبر ثم قال صدق الله وبلغ رسوله قال فقام إليه عبيدة السلماني فقال يا أمير المؤمنين الله الذي لا إله إلا هو لسمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أي والله الذي لا إله إلا هو حتى استحلفه ثلاثا وهو يحلف له
( حدثني ) أبو الطاهر ويونس بن عبد الأعلى قالا أخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن الأشج عن بسر بن سعيد عن عبيد الله بن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الحرورية لما خرجت وهو مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه قالوا لا حكم الا لله قال علي كلمة حق أريد بها باطل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف ناسا انى لأعرف صفتهم في هؤلاء يقولون الحق بألسنتهم لا يجوز هذا منهم ( وأشار إلى حلقه ) من أبغض خلق الله إليه منهم اسود احدى يديه طبي شاة أو حلمة ثدي فلما قتلهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيئا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين أو ثلاثا ثم وجدوه في خربة فأتوا به حتى وضعوه بين يديه قال عبيد الله وانا حاضر ذلك من أمرهم وقول علي فيهم زاد يونس في روايته قال بكير وحدثني رجل عن ابن حنين أنه قال رأيت ذلك الأسود *
( حدثنا ) شيبان بن فروخ حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بعدي من أمتي أو سيكون بعدي من أمتي قوم يقرأون القرآن لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه هم شر الخلق والخليقة فقال ابن الصامت فلقيت رافع بن عمرو الغفاري أخا الحكم الغفاري قلت ما حديث سمعته من أبي ذر كذا وكذا فذكرت له هذا الحديث فقال وانا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
( حدثنا ) أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن يسير بن عمرو قال سألت سهل بن حنيف هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الخوارج فقال سمعته ( وأشار بيده نحو المشرق ) قوم يقرأون القرآن بألسنتهم لا يعدو تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ( وحدثناه ) أبو كامل حدثنا عبد الواحد حدثنا سليمان الشيباني بهذا الاسناد وقال يخرج منه أقوام ( حدثنا ) أبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق جميعا عن يزيد قال أبو بكر حدثنا يزيد بن هارون عن العوام بن حوشب حدثنا أبو إسحاق الشيباني عن أسير بن عمرو عن سهل بن حنيف عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يتيه قوم قبل المشرق محلقة رؤسهم


والامام علي قاتلهم ثم نهى شيعته من بعده ان يقاتلونهم فقال لاتقاتلوا الخوارج بعدي

يا خنزير
الإمام علي سلام الله عليه يقول إن الحرب خدعة
ولا يقول أن كلامه خدعة يا نجس.

لا لا
الوهابية هم المعنيين بهذا الوصف
فمحمد بن عبدالوهاب واولي الامر والوهابية
كانت هذه سمتهم وقتلوا من لم يحلق راسه ولا ينطبق على غيرهم
لما احسوا بصفتهم وسمتهم تركوا ذلك

وقتال الخوارج والدواعش فيه اجر كبير
طوبى للحشد الشعبي الذين يقتلوهم او ينقتلون على ايديهم

ليس هذا فقط
بل إن راياتهم اخذوها من الأحاديث ظنا منهم أنهم المقصودين بالرايات السود