قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
اللهم صل على محمد وآل محمد
كمقدمة أقول وبالله التوفيق
ارجوا من الأخوة الافاضل التأمل ولو قليلا فيما كتبت وخاصة الاخ الكمال

اللهم صل على محمد وآل محمد

[*]الأنبياء بعثهم الله واغلب الناس لهم منكرون مكذبون حيث لم يروا فيهم حجة واضحة مستبينة لما يدعون اليه فكانوا يطلبون المعجزات ليصدقوهم والانبياء يقولون لوجائكم ما تطلبون لقضي الامر بيني وبينكم أي لحل العذاب على المنكرون والمكذبون حيث لا ينفع نفس أيمانها لم تكن آمنت من قبل . بينما الذين آمنوا آمنوا وصدقوا دون ان يطلبوا تلك المعجزات او يروها . وهذا حال الناس في كل وقت .
[*]ان معنى الايمان الحقيقي هو ان تؤمن وتطمئن قلبيا بوجود شيء غير واضح كامل الوضوح شيء غائب عن الظهور والعيان الكامل ليس كما الماديات واليقينيات الأخرى . وهو متناسب من شخص الى اخر فالشخص البسيط مدعوا للأيمان ولو بشكل بسيط نسبة الى بساطته اما المؤمن الحقيقي كالانبياء مثلا مطلوبهم الايمان بشيء اكبر واكثر تعقيدا . الم تقرأ قول الله في كتابه لأبراهيم حين سأنه كيف تحيي الموتى (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي)
[*]نبينا الكريم صلى الله عليه وآله لم تؤمن الناس به في بداية الامر لأن الامر لم يكن واضحا لهم وبعد اسلموا واصبح الامر واضحا كان عليهم أن يؤمنوا بشيء اخر اكثر تعقيدا لهم من نبوته ان يسلموا بما يقول وهي امامة اهل بيته وطاعتهم حتى يعلم من يطيع الله ويطيع رسوله ممن يعصيه هو مدعي الإسلام لله ولرسوله . قال تعالى ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ) .

[*]الامامة اصل من أصول الدين كما هي النبوة وهي اختيار الهي مثلها مثل النبوة . وإذا كانت النبوة تبلغ تشريعات الله وتبينها فالامامة تنفذ هذه التشريعات وتحافظ عليها من التغيير والانحراف . واستطيع تمثيلها بما عليه الثقافة المعاصرة اليوم فتكون النبوة بمثابة السلطة التشريعية وتكون الامامة بمثابة السلطة التنفيذية كلا السلطتين لا بد من تعينهما لناس وهذا شيء بديهي قد تسالمت العقول عليه وبأعتبار ان الله ورسوله وليا للذين آمنوا فهو من يعينهم وينص عليهم ولذلك فأن النبي لما ختم الرسالة واتم التشريع الالهي وكمل الدين امره ربه تبارك وتعالى امره ان يبلغ اخر ما نزل اليه بتعين المولى الذي سينفذ فيهم التشريع وهو امير المؤمنين علي بن ابي طالب اول مولى للمسلمين وأول امير و امام الائمة من اثنى عشر اماما . وانزل الله قوله تعالى ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) فقال في ذلك اليوم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. فجله مولى للمسلمين ينفذ فيهم الشريعة والمنهاج الذي خطه رسول الله لهم . لكن الامة بغفلة وخشية من الناس تولى عليهم من لم يختاره الرسول حتى اصبوا اليه واجمعوا نحوه . فما كان من امير المؤمنين علي الا ان سالمهم وصبر ولم يفرق جماعة المسلمين .

[*]النبوة ختمت بنبينا العظيم بعد ان بلغ الرسالة وهي مهمته الإلهية وبينها الى الامة ، والامامة والائمة مهمتهم عموما تنفيذ احكام هذه الرسالة بعد ان شرعت وبينت للناس ، مهمتهم تنفيذ احكامها في الناس والدعوة لها كما انزلت وكما بينها رسول الله وكما اختار هو للأمة تبيينها فوضحوها لهم فكان من اتبعهم وصدقهم كان من شيعتهم ومن اتبع غير سبيلهم فقد ضل وهوى .
[*]والاحكام الإلهية تأتي مجملة ومهمة الرسول بعد ذلك تبين كيفيتها بما اوحي اليه فالصلاة جاءت حكم مجمل لكن الرسول بين كيفيتها وركوعها وسجودها وقراءتها . ومهمة الائمة في هذا هو الحفاظ على ما بينه الرسول ووضع الكيفية له وشرحه وفسره حتى لا يضيع حكم الله ورسوله بين جهل الجاهلين وابتداع المبتدعين من الصحابة ومن جاء من بعدهم من أئمة الكفر والضلالة .

[*]ان المسلم العاقل على الفطرة والذي لم يتلوث عقله وقلبه بهوى ما انه حتى لو لم يجد حديثا او أية واضحة او شرع واضح فأنه لن يتخذ غير سبيل اهل بيت نبيه سبيلا بل يبحث عن طريقهم واقوالهم فيتبعها لأن العقل يدله على ان اهل بيت الرجل اعلم بالرجل وما يريد وما يقصد وما يدعوا اليه ما يأمر به وما ينهى عنه من غيرهم فهم اعلم به من أصحابه وأصدقاءه وعشيرته على قول البعض اهل البيت ادرى بما فيه . فيراهم هذا الشخص العاقل انهم يتوارثون علمه وحكمته وشرعه كما يتوارث بعضنا عم صنعة ما .

كل ما يكتبه علي ذو الشوكة هو من أفكاره حصرا

يتبع

سؤالي :
من اجاز لعلمائك الفتيا باسم الله ورسوله
طلبت منك الجواب على سؤالي هذا ولم اطلب منك ان تكتب جريدة لافائدة منها

ملاحظة السؤال عن اجازة علمائك بالفتيا وليس عن ائمة اهل البيت

الحمد لله سهلت علي كثير من البحث والتدقيق في اثبات عقيدة الامامة وصحت اخذ علمائنا منهم لا من غيرهم

فالجواب اخينا انه ليس عندنا مثل ما عندكم عقيدتنا في ائمتنا تختلف كليا عنكم فهم لايعطون اجازات لأحد مثل ائمتكم
ما عهدنا ذلك منهم صلوت الله عليهم

والحمد لله رب العالمين
تم الجواب

ههههههههههههجواب فلتة
اذا كيف تأمن على دينك بان تاخذ فتاوى من اناس غير مجازين من الائمة بحسب فهمك
وهل افهم من كلامك ان بمفهومك انك ترى انك في مذهب فوضى يمكن للجاهل والعالم ولكل من هب ودب ان يفتي بما يشاء من غير ان يكون مجازا من الائمة بالفتيا

ثانيا اراك تطرقت لعقيدتنا وقارنة عقيدتكم بها وقلت ليس عندنا مثل ما عندكم
فماهو الذي عندنا حول الاجازة بالفتيا وانت تعلمه ونحن لانعلمه

تقول اذا كيف تأمن على دينك بان تاخذ فتاوى من اناس غير مجازين من الائمة بحسب فهمك
ولماذا لا ائمن ومن يأخذ الدين انما هم رجال تخصصوا في الرواية ومعرفتها وهم لايفتون بخارج عن فتوى وحكم المعصوم الذي يرجع بأجازته ان صح التعبير في الفتيا والحكم بالشريعة والدين الى اجازة رسول الله(ص) له ابا عن جد حتى تصل الى رسول الله (ص) . وهل هناك شيء اصدق من هذا كي اتبعه لا يوجد وبه جائت الحجة
هل فهمت كلامي الان

الذي عندكم حول الاجازة قلته هو وجودها عندكم مقطوعة عن رسول الله (ص)
فهي لا اساس لها
لأنها نتيجة بلا مقدمة صحيحة
اذ يلزم ذلك ان امامكم قد اخذ اجازته بالفتيا والحديث من اخر حتى يصل اجازته الى رسول الله(ص)
وهذه المقدمة لا وجود لها اذا فالنتيجة غير صحيحة تبعا لذلك والزام الناس بالاخذ بها باطل
وانتم الان تبعا لهذ النتيجة الغير صحيحة مخالفون لنبيكم تتبعون اربابا يحلون لكم ويحرمون لكم وقد يخطئون فيدخلونكم النار بخطئهم وهم غير مسؤولون كليا عن خطأكم وطاعتكم لهم
وانتم داخلون النار اصلا بطاعتهم حيث لم يأمركم الله ورسوله بطاعتم والاخذ عنهم .

الفارق اخينا هو انقطاع الحجة الى رسول الله (ص) في الطاعة اي انكم عقيدة وشريعة بلا اصل
اما نحن فالحجة لم تنقطع والطاعة متصلة الى رسول الله (ص) اي ان عملنا وطاعتنا لها اصل


هل فهمت الان
اظن اني وضحت بأبسط صورة ممكنة ومختصرة

والان وقد اجبتك علىاسئلتك فلا تسأل مرة اخرى
عقب ورد او اصمت

العضو كمال
ممكن تبين لنا من اجاز لعلماءك وللجنة الدائمة للبحوث والافتاء
بالفتوى

ماكو جواب
يتم تعيين عضو اللجنة الدامة لبجوث والأفتاء بامر ملكي
فبامر ملكي يكون المفتي
وعندما افتى الشيخ سعد بن ناصر الشثري برفض الاختلاط في جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية “كاوست

تمت اقالته بأمر ملكي من العاهل السعودي الراحل الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود

فبامر ملكي يجيز لعلماء الوهابية بالأفتاء