تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل مان زهوقا
بدون مقدمات عريضة
اقول ان الصراط الله المستقيم اذا انتشر فأنه ينتشر ويسير بسرعة فائقة
اما اذا تغير اتجاه هذا الخط المستقيم فأنه سيتشعب وتختلف الناس في الرؤية ويضيع الصراط بزحمة هذه الرؤى والاختلافات والتاريخ مليئ بالامثلة واولها مثال هو سيطرة بعض الرجال على السلطة ادى لأختلاف الامة وانشقاق المسلمين الى طوائف وهي في ازدياد الى اليوم . وهذا صار سببا في انحراف الدين عن مسراه مما ادى الى تراجعه وعدم انتشاره بالصورة المؤملة له
ولقد لحق بالتشيع احكام وشرائع ليست من اهل البيت على وجه التحقيق والدقة
انما دخل عليه من المخالفين وشرائعهم وبدعهم في الدين الاسلامي .
والسبب الذي اعتقده في ذلك هو عدم تمسك فقهاء الشيعة بأقوال اهل بيت نبيهم وخاصة قولهم ما خالف القرآن فأضربوا به عرض الحائط . فلو انا تركنا هذه المخالفات كلها لرأيتم مذهب اهل البيت ينتشر في العالم انتشار النار في القطن .
ومن هذه الشرائع نذكر منها بأختصار :
1- التقليد جائنا من المخالفين فهو لم يوجد في زمن ائمتنا وانما اوجد بعدهم بقرون في حدود علمي زمن الوحيد البهبهاني وكان المخلفون هم من يتبعون هذا الطريق لا نحن . وقد تحجج اتباع هذا الطريق المبتدع بحجج واهية لا تصمد امام النقد والتحليل . والحل في تشكيل طائفة المراجع ويصدر عنهم رسالة عملية واحدة بلغة مفهومة تحتوي على مستند الفتوى والتشريع . وان رأي جماعة خير من رأي فرد واحد . وهذا ايضا مدعات لقبول الناس في الدخول في التشيع .
2- قولهم بالرجم جائنا من المخالفين مع ان الرجم لا يوجد في القران وهو يخالف القران في اطلاقه للأية والزاني والزانية فأضربوا كل واحد منهما مائة جلدة .الحل نبذ هذا القول وهذا مدعات لدخول الناس بالاسلام ودين التشيع .
3- النقاب جائنا من المخالفين فالقران واحاديث اهل البيت لم تتحدث بالنقاب ولم تتعرض لماهية الحجاب وكيفيته . الحل : ترك النقاب وعدم التشدد فيه كما لم تأتنا الاحاديث في التشدد فيه .وهذا مدعات لدخول الناس في الاسلام ومذهب اهل البيت .
4- قتل المرتد هذا ايضا جائنا من المخالفين فألقران يخالف هذا القول في ايات كثيرة منها (لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي ) ومنها (وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ) الحل نبذ هذا القول وهو ايضا مدعات للأشادة بالدين دين رحمة لا عصبية فيه ولا ظلم لأحد في شرائعه .
الحمد لله رب العالمين
كل ما يكتبه علي ذو الشوكة هو من افكاره حصرا
اللهم صل على محمد وآل محمد
جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل مان زهوقا
بدون مقدمات عريضة
اقول ان الصراط الله المستقيم اذا انتشر فأنه ينتشر ويسير بسرعة فائقة
اما اذا تغير اتجاه هذا الخط المستقيم فأنه سيتشعب وتختلف الناس في الرؤية ويضيع الصراط بزحمة هذه الرؤى والاختلافات والتاريخ مليئ بالامثلة واولها مثال هو سيطرة بعض الرجال على السلطة ادى لأختلاف الامة وانشقاق المسلمين الى طوائف وهي في ازدياد الى اليوم . وهذا صار سببا في انحراف الدين عن مسراه مما ادى الى تراجعه وعدم انتشاره بالصورة المؤملة له
ولقد لحق بالتشيع احكام وشرائع ليست من اهل البيت على وجه التحقيق والدقة
انما دخل عليه من المخالفين وشرائعهم وبدعهم في الدين الاسلامي .
والسبب الذي اعتقده في ذلك هو عدم تمسك فقهاء الشيعة بأقوال اهل بيت نبيهم وخاصة قولهم ما خالف القرآن فأضربوا به عرض الحائط . فلو انا تركنا هذه المخالفات كلها لرأيتم مذهب اهل البيت ينتشر في العالم انتشار النار في القطن .
ومن هذه الشرائع نذكر منها بأختصار :
1- التقليد جائنا من المخالفين فهو لم يوجد في زمن ائمتنا وانما اوجد بعدهم بقرون في حدود علمي زمن الوحيد البهبهاني وكان المخلفون هم من يتبعون هذا الطريق لا نحن . وقد تحجج اتباع هذا الطريق المبتدع بحجج واهية لا تصمد امام النقد والتحليل . والحل في تشكيل طائفة المراجع ويصدر عنهم رسالة عملية واحدة بلغة مفهومة تحتوي على مستند الفتوى والتشريع . وان رأي جماعة خير من رأي فرد واحد . وهذا ايضا مدعات لقبول الناس في الدخول في التشيع .
2- قولهم بالرجم جائنا من المخالفين مع ان الرجم لا يوجد في القران وهو يخالف القران في اطلاقه للأية والزاني والزانية فأضربوا كل واحد منهما مائة جلدة .الحل نبذ هذا القول وهذا مدعات لدخول الناس بالاسلام ودين التشيع .
3- النقاب جائنا من المخالفين فالقران واحاديث اهل البيت لم تتحدث بالنقاب ولم تتعرض لماهية الحجاب وكيفيته . الحل : ترك النقاب وعدم التشدد فيه كما لم تأتنا الاحاديث في التشدد فيه .وهذا مدعات لدخول الناس في الاسلام ومذهب اهل البيت .
4- قتل المرتد هذا ايضا جائنا من المخالفين فألقران يخالف هذا القول في ايات كثيرة منها (لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي ) ومنها (وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ) الحل نبذ هذا القول وهو ايضا مدعات للأشادة بالدين دين رحمة لا عصبية فيه ولا ظلم لأحد في شرائعه .
الحمد لله رب العالمين
كل ما يكتبه علي ذو الشوكة هو من افكاره حصرا
تعليق