إعـــــــلان

**محب الغدير 2** · 23-09-2016, 07:59 PM

1-الكلام في الأحمر عن أم فروة مو عائشة -الظاهر- .
2-هذا مجرد احتمال فلا معنى للبناء عليه .

**سيد مومن** · 23-09-2016, 08:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

1-الكلام في الأحمر عن أم فروة مو عائشة -الظاهر- .
2-هذا مجرد احتمال فلا معنى للبناء عليه .

وهذا اشد استغرابا فلو كان الكلام عن عائشة لكان فيه وجهة نظر
ام فروة اصبحت ارملة الامام وارملة الامام يمكنها الزواج فلا وجه لطلاقها
فالمطلقة والارملة سواء كلتاهما تتزوج عند انقضاء عدتها

ولا ادري لماذا لاتضعفون مثل هكذا روايات وردها لانها تخالف المنطق السليم ولا قدسية لها

**محب الغدير 2** · 23-09-2016, 08:30 PM

ام فروة اصبحت ارملة الامام وارملة الامام يمكنها الزواج فلا وجه لطلاقها

الكلام مبني على كون أزواج الأئمة كحال أزواج الرسول , أي بحكم أمّهات المؤمنين .
وهذا أمر العقل لا طريق لنفيه أو اثباته الطريق نقلي فقط .

ولا ادري لماذا لاتضعفون مثل هكذا روايات وردها لانها تخالف المنطق السليم ولا قدسية لها

تخالف منطقك ولا قدسية لها عندك

**سيد مومن** · 23-09-2016, 08:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

الكلام مبني على كون أزواج الأئمة كحال أزواج الرسول , أي بحكم أمّهات المؤمنين .
وهذا أمر العقل لا طريق لنفيه أو اثباته الطريق نقلي فقط .

من قال ذلك ومن جعلهن امهات للمؤمنين
هل سمعت او رايت خبر عن رسول الله او علي او الحسن والحسين سموا فيه فاطمة

ام المؤمنين
ومعلوم ان فاطمة اطهر واقدس من كل امهات الائمة
هل للاجتهاد العقلي او القياس مجال في مثل هكذا مسالة

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

تخالف منطقك ولا قدسية لها عندك

تخالف المنطق الاسلامي
فالارملة يمكنها ان تتزوج بعد انقضاء عدتها فلا حاجة لطلاقها

**محب الغدير 2** · 23-09-2016, 08:58 PM

من قال ذلك ومن جعلهن امهات للمؤمنين
هل سمعت او رايت خبر عن رسول الله او علي او الحسن والحسين سموا فيه فاطمة ام المؤمنين
ومعلوم ان فاطمة اطهر واقدس من كل امهات الائمة

لا لم يرد لكن ورد ما قد يستظهر منه هذا .

فالارملة يمكنها ان تتزوج بعد انقضاء عدتها فلا حاجة لطلاقها

ما مِن عام إلا وقد خُص .
وبالإجماع خُصَّ هذا بأزواج الرسول اللاتي لا يجوز ان يتزوجوا حتى لو مات الرسول .

**سيد مومن** · 24-09-2016, 01:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

لا لم يرد لكن ورد ما قد يستظهر منه هذا .

هذه احلام وامنيات تتمنونها
فلو كان ذلك لكانت فاطمة اولى بلقب ام المؤمنين من بقية نساء الائمة
ولكان نزل بها قران او حديث نبوي يخبرنا بذلك
واخبرني ماهو الشيء الوارد والذي استظهر لكم منه ذلك

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

ما مِن عام إلا وقد خُص .
وبالإجماع خُصَّ هذا بأزواج الرسول اللاتي لا يجوز ان يتزوجوا حتى لو مات الرسول .

هل من عقيدتكم ان السنة تنسخ القران
فلقب ام المؤمنين منح لعائشة باية قرانية
وسلبه عنها يجب ان يكون باية قرانية مشابهة

والاية خصت ازواج النبي فكيف تخص بها غيرهن

**محب الغدير 2** · 24-09-2016, 01:40 AM

كلام انشائي لا يستحق الالتفات له .

هل من عقيدتكم ان السنة تنسخ القران
فلقب ام المؤمنين منح لعائشة باية قرانية
وسلبه عنها يجب ان يكون باية قرانية مشابهة

أنت مطالب ببيان الآية الصريحة في جعل هذا لقب لعائشة بن أبي بكر للأبد .
والكلام في شمول الأمومة للمؤمنين لزوجات الأئمة بأخبار وروايات لا يتعارض مع القرآن أساساً .

**زائر (غير مسجل)** · 24-09-2016, 06:16 AM

للاخ الذي ادعى ان لا وجود لحديث يلقب الزهراء بأم المؤمنين جهلا منه بجهله المركب وهو ان عدم معرفته للحديث لا يعني عدم وجوده

تفسير فرات الكوفي، ص: 581
فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ عُبَيْدٍ مُعَنْعَناً عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ اللَّيْلَةُ فَاطِمَةُ وَ الْقَدْرُ اللَّهُ فَمَنْ عَرَفَ فَاطِمَةَ حَقَّ مَعْرِفَتِهَا فَقَدْ أَدْرَكَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ وَ إِنَّمَا سُمِّيَتْ فَاطِمَةُ لِأَنَّ الْخَلْقَ فُطِمُوا عَنْ مَعْرِفَتِهَا أَوْ مِنْ مَعْرِفَتِهَا الشَّكُّ [مِنْ أَبِي الْقَاسِمِ‏] وَ قَوْلُهُ وَ ما أَدْراكَ ما لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ
يَعْنِي خَيْرٌ مِنْ أَلْفَ مُؤْمِنٍ وَ هِيَ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيها وَ الْمَلَائِكَةُ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ يَمْلِكُونَ عِلْمَ آلِ مُحَمَّدٍ ص‏ وَ الرُّوحُ الْقُدُسُ هِيَ فَاطِمَةُ ع بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ يَعْنِي حَتَّى يَخْرُجَ الْقَائِمُ ع.

**سيد مومن** · 24-09-2016, 01:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

كلام انشائي لا يستحق الالتفات له

.

ماهو الكلام الانشائي
امومة المؤمنين لقب خصه الله بازواج النبي
فالادعاء ان اللقب يمكن ان يكون لغيرهن ايضا يحتاج الى دليل

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

أنت مطالب ببيان الآية الصريحة في جعل هذا لقب لعائشة بن أبي بكر للأبد .

.

النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم

هذه الاية مستمرة الى يوم القيامة

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

والكلام في شمول الأمومة للمؤمنين لزوجات الأئمة بأخبار وروايات لا يتعارض مع القرآن أساساً .

اين هي الروايات
مايعارض القران هو اخراج واحدة من زوجات النبي من امومة المؤمنين بدون اية قرانية ناسخة للحكم

**محب الغدير 2** · 24-09-2016, 06:26 PM

ماهو الكلام الانشائي
امومة المؤمنين لقب خصه الله بازواج النبي
فالادعاء ان اللقب يمكن ان يكون لغيرهن ايضا يحتاج الى دليل

والدليل موجود .
وليست المسألة من الأصول لأهتم كثيراً بالنقاش فيها معك .

النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم

هذه الاية مستمرة الى يوم القيامة

الآية تثبت كبرى وهي :
كل أزواج الرسول أمهات المؤمنين .
لكن الكلام في الصغرى , من أزواج الرسول ؟
وإن فرضنا أن واحدة من الأزواج ثم طلقت هل تبقى زوجة ؟
المسألة واضحة .

مايعارض القران هو اخراج واحدة من زوجات النبي من امومة المؤمنين بدون اية قرانية ناسخة للحكم

لم أدعي اخراج احدى زوجات الرسول عن الأمومة .
ادعيت اخراج احدى زوجات الرسول عن الزوجية أصلاً .
قال سبحانه في سورة التحريم خطاباً لعائشة و حفصة : عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ .

**سيد مومن** · 24-09-2016, 10:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

والدليل موجود .
وليست المسألة من الأصول لأهتم كثيراً بالنقاش فيها معك ..

اكثر من مشاركة تدعي ان الدليل موجود على ان ازواج الائمة امهات المؤمنين واطالبك بالدليل فتقول هو موجود ولا تاتي به
لو كان موجودا حقا لاتيت به لكنه بالتاكيد غير موجود
او هو موجود لكنه واهن ولشدة وهنه تخجل انت ان تاتي به

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

الآية تثبت كبرى وهي :
كل أزواج الرسول أمهات المؤمنين .
لكن الكلام في الصغرى , من أزواج الرسول ؟
وإن فرضنا أن واحدة من الأزواج ثم طلقت هل تبقى زوجة ؟
المسألة واضحة ..

الكبرى والصغرى متحققة بعائشة وهي ان النبي مات وهي زوجته لم يطلقها فالابدية متحققة فيها
ولا مجال للافتراض هنا لسببين :
الاول ان النبي مات ولم يطلق واحدة من امهات المؤمنين لانهن لاطلاق عليهن بل زواجه

بهن ابدي
الثاني انهن لا طلاق عليهن ولايحق لرسول الله ان يستبدل بهن غيرهن
لقوله تعالى (( لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك وكان الله على كل شيء رقيبا))

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

لم أدعي اخراج احدى زوجات الرسول عن الأمومة .
ادعيت اخراج احدى زوجات الرسول عن الزوجية أصلاً ..

مابك هل نسيت الكلام في توقيعك ام لاتدري به
الموضوع عن توقيعك الذي فيه اخراج زوجات الرسول من الامومة وليس الزوجية
انت نقلت عن المجلسي قوله(( أراد تطليقها لتخرج من عداد امهات المؤمنين )) فراجع توقيعك

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

قال سبحانه في سورة التحريم خطاباً لعائشة و حفصة : عَسَىظ° رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ .

اولا الاية تخاطب كل زوجات الرسول وليس عائشة و حفصة بحسب بدليل ان الرسول اعتزلهن جميعا مدة شهر وبدليل ان الخطاب بصيغة الجمع وليس بصيغة المثنى
ثانيا الاية منسوخة باية ( ( لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك وكان الله على كل شيء رقيبا))

**العقيق اليمنى** · 25-09-2016, 08:45 AM

الآية تثبت كبرى وهي :
كل أزواج الرسول أمهات المؤمنين .
لكن الكلام في الصغرى , من أزواج الرسول ؟
وإن فرضنا أن واحدة من الأزواج ثم طلقت هل تبقى زوجة ؟
المسألة واضحة .

لابارك الله فيك من جاهل احمق
ولا بارك الله فيمن علمك الكبرى والصغرى
ومن علمك الاستضهار

لابارك الله السفيه احمد الشيرازي
ولا فى الاحمق ياسر لارى

تبا لهم
.................................................. ..........................

وأمّا حكمي يوم الجمل بما خالفته يوم صفين، فإنّ أهل الجمل أخذت عليهم بيعتي فنكثوها وخرجوا من حرم الله وحرم رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولا إمام لهم ولا دار حرب تجمعهم، فإنّما أخرجوا عائشة زوجة النبي (صلى الله عليه وآله) معهم لكراهتها لبيعتي، وقد خبّرها رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأنّ خروجها عليّ بغيٌ وعدوان من أجل قوله عزّ وجلّ: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَة مُبَيِّنَة يُضَاعَفُ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ}(1) وما من أزواج النبيّ (صلى الله عليه وآله) واحدة أتت بفاحشة غيرها، فإنّ فاحشتها كانت عظيمة، أوّلها خلافها فيما أمرها الله في قوله عزّ وجلّ: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الاُْولى}(2) فإنّ تبرّجها أعظم من خروجها وطلحة والزبير إلى الحجّ، فوالله ما أرادوا حجّة ولا عمرة، ومسيرها من مكّة إلى البصرة، واشعالها حرباً قتل فيها طلحة والزبير وخمسة وعشرون ألفاً من المسلمين، وقد علمتم أنّ الله عزّ وجلّ يقول: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا}(3)، إلى آخر الآية، فقلت لكم لمّا أظهرنا الله عليكم ما قلته; لأنّه لم تكن لهم دار حرب تجمعهم، ولا إمام يداوي جروحهم ويعيدهم إلى قتالكم مرّة اُخرى، وأحللت لكم الكراع والسلاح وحرّمت عليكم الذراري، فأيّكم يأخذ عائشة زوجة النبي (صلى الله عليه وآله) في سهمه، قالوا: صدقت والله في جوابك، وأصبت وأخطأنا، والحجّة لك.

.................................................. ..............................

**محب الغدير 2** · 25-09-2016, 12:13 PM

اكثر من مشاركة تدعي ان الدليل موجود على ان ازواج الائمة امهات المؤمنين واطالبك بالدليل فتقول هو موجود ولا تاتي به
لو كان موجودا حقا لاتيت به لكنه بالتاكيد غير موجود
او هو موجود لكنه واهن ولشدة وهنه تخجل انت ان تاتي به

لا حاجة للنقاش في هذا ولا معنى , النقاش يكون في الأصول لا في مسألة فرعية جداً عليها .

الثاني انهن لا طلاق عليهن ولايحق لرسول الله ان يستبدل بهن غيرهن

من أنت يا هذا حتى تقول ما الذي يحق لرسول الله ان يفعله ؟

اولا الاية تخاطب كل زوجات الرسول وليس عائشة و حفصة بحسب بدليل ان الرسول اعتزلهن جميعا مدة شهر

هذه آية أخرى .

**محب الغدير 2** · 25-09-2016, 12:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى

لابارك الله فيك من جاهل احمق
ولا بارك الله فيمن علمك الكبرى والصغرى
ومن علمك الاستضهار

لابارك الله السفيه احمد الشيرازي
ولا فى الاحمق ياسر لارى

تبا لهم
.................................................. ..........................

وأمّا حكمي يوم الجمل بما خالفته يوم صفين، فإنّ أهل الجمل أخذت عليهم بيعتي فنكثوها وخرجوا من حرم الله وحرم رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولا إمام لهم ولا دار حرب تجمعهم، فإنّما أخرجوا عائشة زوجة النبي (صلى الله عليه وآله) معهم لكراهتها لبيعتي، وقد خبّرها رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأنّ خروجها عليّ بغيٌ وعدوان من أجل قوله عزّ وجلّ: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَة مُبَيِّنَة يُضَاعَفُ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ}(1) وما من أزواج النبيّ (صلى الله عليه وآله) واحدة أتت بفاحشة غيرها، فإنّ فاحشتها كانت عظيمة، أوّلها خلافها فيما أمرها الله في قوله عزّ وجلّ: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الاُْولى}(2) فإنّ تبرّجها أعظم من خروجها وطلحة والزبير إلى الحجّ، فوالله ما أرادوا حجّة ولا عمرة، ومسيرها من مكّة إلى البصرة، واشعالها حرباً قتل فيها طلحة والزبير وخمسة وعشرون ألفاً من المسلمين، وقد علمتم أنّ الله عزّ وجلّ يقول: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا}(3)، إلى آخر الآية، فقلت لكم لمّا أظهرنا الله عليكم ما قلته; لأنّه لم تكن لهم دار حرب تجمعهم، ولا إمام يداوي جروحهم ويعيدهم إلى قتالكم مرّة اُخرى، وأحللت لكم الكراع والسلاح وحرّمت عليكم الذراري، فأيّكم يأخذ عائشة زوجة النبي (صلى الله عليه وآله) في سهمه، قالوا: صدقت والله في جوابك، وأصبت وأخطأنا، والحجّة لك.

.................................................. ..............................

آحاد ضعيف عن الخصيبي المتّهم لا يرقى لمعارضة المستفيض بخلافه ,وإن سلمنا نقول الطلاق حصل لاحقاً .
مسكين آية الحمير ينقل أخبار هو بنفسه لا يقبلها لأسانيدها .

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,093 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

محب الغدير سؤال عن طلاق علي لعائشة في توقيعك

محب الغدير سؤال عن طلاق علي لعائشة في توقيعك

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين