أخي العزيز ابن الرافدين

أنت أخ عزيز و لست خصماً و حتى كل أهل السنة الموجودين أخوان إلا من رفض الأخوة فهذا شأنه

و أقول لك الكلام حول الإمام المنتظر والدليل العقلي على وجوده

أولا: الدليل العقلي ويرتكز على مقدمتين:
المقدمة الأولى من الدليل العقلي وتحتوي على تساؤلين:

1- ما هو الهدف من تشريع الدين الإسلامي ؟

الهدف هو تطبيق العدالة الاجتماعية على كل بقاع الأرض ( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله )
وورد عن الرسول (ص) ( لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لبعث الله رجل من أهل بيتي يملا الأرض قسطا وعدلا )
الهدف من الدين هو أن يأتي ذلك اليوم الذي تملا الأرض قسطا وعدلا من قبل رجل من أهل بيتي

2- هل الدين الإسلامي قادر على أن يحقق العدالة الاجتماعية على جميع أرجاء الأرض ؟

يكون الدين قادرا على تطبيق العدالة الاجتماعية إذا كان محفوظا عن التحريف والزيادة والنقصان والا فانه إذا تحرف فانه يصبح مشوبا بالفكر البشري والأنظمة البشرية أثبتت فشلها وأنها غير قادرة على تحقيق العدالة.

المقدمة الثانية:
1-من هو المسئول عن حفظ الدين ؟
هل هي وظيفة المسلمون وعلماء المسلمين؟

الجواب هو بالنفي لان الدين له جنبتان ظاهرية وواقعية والمسلمون وعلماؤهم لم يصلوا إلى واقع الدين بل إلى ظاهره وهناك فرق بين الاثنين
الدين الواقعي: هو الوحي الذي نزل على قلب النبي محمد (ص) واستوعبه عقله الشريف.
الظاهري: أن هذا الوحي والأحاديث القدسية لم تصل إلينا كما هي.

الدين وصل إلينا عن طريقين: 1- أخبار الثقات 2- وظواهر القران

1- أخبار الثقات:

الدين وصل إلينا عن طريق أخبار الثقات في كتب البخاري ومسلم والكافي ومن لا يحضره الفقيه والثقات لا تكذب ولكن قد تخطا وهذا ظاهر الدين لا واقعه

2- ظواهر القران:

وهو ما افهمه من القران ولكن هل فهمي قطعي ؟ كلا لان فهمي قد يخطا وقد يصيب.وهذا ظاهر الدين لا واقعه
إذن الدين الموجود هو الدين الظاهري لا الواقعي إذن من الخطأ أن يقال أن المسؤل عن حفظ الدين هم المسلمون وعلماء المسلمون.

إذن من حفظ الدين الواقعي ؟

الجواب موجود في القران حيث يقول عز وجل ( انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون )

بمعنى أن القران موجود في كتاب آخر مكنون لا يمسه (أي لا يناله ولا يعرفه) إلا المطهرون.
من هم المطهرون ؟ أيضا يخبرنا القران

(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )

إذن المطهرون الذين وصلوا إلى الكتاب المكنون هم أهل البيت (ع) من اجل ذلك جاء حديث الثقلين ( إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض )

لماذا لأنهم هم المطهرون الذين فهموا القران والذين حفظوا الدين الواقعي ووصل إليهم الدين الواقعي.
لذلك يقول الرسول (ص) ( لا يوجد زمان فيه الكتاب إلا وفيه من يحفظه فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض )

كيف وصل إليهم الدين الواقعي ؟

أحاديث النبي (ص) (أنا مدينة العلم وعلي بابها ) والإمام علي (ع) ( علمني رسول الله ألف باب من لعلم يفتح من كل باب ألف باب ) والصادق ع يقول( لو كنا نفتي الناس برأينا وهوانا لكنا من الهالكين إنما هي أصول علم نتوارثها كابرا عن كابر )

العقل يقول الهدف من تشريع الدين هو تطبيق العدالة وتطبيق العدالة يتوقف على حفظ الدين الواقعي إذن الله حتما بمقتضى حكمته هيأ بشرا لحفظ الدين الواقعي في كل زمان إذن لا بد أن يكون هناك شخص في هذا الزمان مسؤل عن حفظ الدين الواقعي وهذا لا ينطبق إلا على نظرية الشيعة من وجود الإمام المنتظر (عج).


منقول عن السيد منير حفظه الله
أرجو أن يكون الجواب شافياً

أخي إبن الرافدين
السلام عليكم ورحمة الله .

في منتديات العترة ناقشنا موضوع ((هل الإمامه ضرورة من ضرورات الدين)) ، وسأنقل لك مشاركتي من هناك أتمنى أن تفي بأن تكون جواب على سؤالك ..

كيف نثبت الإمامه عقلاً فلابد لنا من تقديم يمر عبر التوحيد والعدل والنبوه ..
فأقول ..ثبت لنا بدليل العقل إن خالقنا وربنا هو الله سبحانه وحده لا شريك له وهو العادل ذو العداله المطلقه ، ولكن عجز العقل عن أن يدرك بمفرده ماذا يريد الله سبحانه من خلق البشر وما المطلوب من البشر فعله في الحياة عجز العقل عن أن يدرك ذلك بمفرده ، فكان لابد من وسيله بين الله سبحانه وخلقه ليتم من خلال هذه الوسيله معرفة ما يريد الله سبحانه من خلق البشر وماذا يريد منهم أن يفعلوه ، فكانت هذه الوسيله كما أرادها الله سبحانه هم الانبياء عليهم السلام ، وهذا يثبت عقلا إن النبوه ضروره وأصل من إصول الدين .
بما إن الحقائق يتم التعرف عليها عن طريق العقل والنقل فما أثبتناه عن طريق العقل لدينا ما لايحصر من أدلة النقل أيضاً وخير هذه الأدله القرءآن الكريم فجاء فيه قوله تعالى يصف به الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ..
((وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ )) فبعد أن وصف الله رسوله بالرحمه للعالمين يعترضنا سؤال وهو ..
هل فضّل الله سبحانه جيل على جيل وعصر على عصر ؟
الجواب بالتأكيد .. كلا .. لان ذلك مخالف لاصل العداله فكيف يرسل رحمة لجيل او عصر ويترك الاجيال اللاحقه دون رحمته ؟ أذن لابد أن تستمر رحمة الله للناس حتى قيام الساعه حتى تكون في ذلك أتماما لحجة الله على البشر ولا تكون للبشر حجة على الله سبحانه.
ثم ما دام هناك تكليف فرضه الله على الناس واجب الإطاعه، فهذا يعني إنه يجب على الناس ان تعرف كيفية هذه التكاليف وكيفية تأديتها ، فليس من العقل أن يكون مثل هذا الواجب قائما ولا يوجد مَنْ يبينه للناس ، فذلك سيكون تكليف بما لا يطاق !!وهو القائل ((لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا)) .فعليه وعند غياب الرحمة الاولى ـــ الرسول ـــ بوفاته فلابد من وجود رحمة أخرى تستخلفه تحمل نفس الصفات وتكون أستمرارا لرحمة الله للبشريه فكان الإمام هو هذه الرحمه ، وذلك يثبت عقلا ضرورة الامامه .
وإذا أردنا أن نبحث في أدلة النقل سنجدها أكثر من الكثيره وأوضحها دلالة على ضرورة الامامه الحديث الشريف ((مَنْ مات ولم يعرف إمام زمانه ، مات ميتة جاهليه )) .

شكرا لكم وتقبلوا تحياتي.

السلام عليكم

شكرا لكم أخواي الكريمان 0

وأستطيع أن أقول الآن يا سيدي سليل الرسالة أن أغلب هذه الضبابة التي كانت تخيم على هذا السؤال قد انجلت ولله الحمد ولكم 0

ولكن أنت تقول أن هذا الدين الذي به سعادة البشرية هو عند المطهرين الذين يمثلهم الآن المهدي (ع) فهو الأعلم به والأقدر على تطبيقه وهو المؤتمن عليه 0

السؤال هو : ألم يحرم اختفاء المهدي (ع) عن الأجيال والأمم التي لم تره فرصة الأستفادة الحقيقية من هذا الدين ومن ثم تحقيق السعاده المنشودة 0 ؟؟


ولكم الشكر الوفير أخواي الكريمان

أخي العزيز ابن الرافدين ....الحمدلله رب العالمين الذي وفقنا لتوضيح هذه النقطة


سؤالك أخي العزيز أجاب عن رسول الله صلى الله عليه و آله في حديثه الشريف روى القندوزي الحنفي بسنده عن جابر بن يزيد الجعفي:
قال: سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري يقول: قال لي رسول الله –(ص)-: ( يا جابر ان أوصيائي و أئمة المسلمين من بعدي أولهم علي ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ستدركه يا جابر , فإذا لقيته فأقرئه مني السلام ثم جعفر بن محمد ثم موسى بن جعفر ثم علي بن موسى ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي ثم القائم اسمه اسمي و كنيته كنيتي , ابن الحسن بن علي ذاك الذي يغيب عن أولياءه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلا من امتحن الله قلبه للإيمان )
قال جابر: فقلت: يا رسول فهل للناس الانتفاع به في غيبته؟
فقال ( أي و الذي بعثني بالنبوة إنهم يستضيئون بنور ولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس و إن سترها السحاب , هذا من مكنون سر الله و مخزن علم الله , فأكتمه إلا عن أهله ). ينابيع المودة ص494




فأخي العزيز الإمام المهدي غائب عن أعين الناس و لكن ليس مختفياً عن الوجود قد تكون أنت أحد الناس الذين صادفهم الإمام المهدي و لكنك لا تعرف حقيقته بأنه المهدي و هو يظهر للعلماء الأجلاء الذين تصعب عليهم بعض المسائل فيجيبها و يظهر أيضاً في الأماكن المقدسة كبيت الله الحرام و جبل عرفات و المسجد النبوي و غيره من الأماكن المقدسة .

و أخي العزيز إن المهجي سلام الله عليه لن يظهر حتى يأمره الله بذلك و هو الوقت الذي يسود الأرض الظلم و الفساد فيأتي الإمام المهدي ليحكم الكون بأمر الله و يملأ الأرض عدلاً و قسطاً بعدما ملءت ظلماً و جوراً

السلام عليكم

سيدي الكريم :

أعذرني للإلحاح عليك بالأسإلة وأظنني أتعبتك ولكن أجرك على الله 0

سيدي الكريم أنت أوردت قول الرسول (ص ) أهل بيتي أمان لأهل الأرض فإن ذهب أهل بيتي ذهبت الأرض )) 0

فما هي علاقة وجود المهدي (عجل ) بثبات هذا الكون وعدم فنائه ؟؟


لك أطيب الدعوات

أخي العزيز لك الوقت كله و لك أن تسأل ما تريد فإن قدرني الله عليها أجبتك


تقول :
=========
فما هي علاقة وجود المهدي (عجل ) بثبات هذا الكون وعدم فنائه ؟؟
=========

علاقة وجود المهدي بثبات الكون هي أن الكون لا يمكن أن يثبت دون حجة الله فيه
فلو ذهب المهدي لخلت الأرض من الحجة و هي بدليل قول الرسول يذهب الأرض و لهذا كانت من علامات الساعة ظهور الإمام المهدي

أخي العزيز


حديث : (إنَّ الارض لاتخلو من قائم لله بحجة) :

وهذا الحديث قد احتج به الطرفان أيضاً وأوردوه من طرق عدّة(1).

وقد رواه كميل بن زياد النخعي الجليل الثقة عن أمير المؤمنين عليه السلام كما في نهج البلاغة ، قال عليه السلام ـ بعد كلام طويل ـ : «اللّهم بلى ! لا تخلو الارض من قائم لله بحجة» .

وعدم خلو الارض من قائم لله بحجة لايتم مع فرض عدم ولادة الاِمام المهدي عليه السلام ، وقد تنبه لهذا ابن أبي الحديد حتى قال في شرح هذه العبارة : (كي لايخلو الزمان ممن هو مهيمن لله تعالى على عباده ، ومسيطر عليهم. وهذا يكاد يكون تصريحاً بمذهب الامامية ، إلاّ أن اصحابنا يحملونه على ان المراد به الابدال)(2).

وقد فهم ابن حجر العسقلاني منه انه اشارة إلى مهدي أهل البيت عليهم السلام فقال ما نصه : « وفي صلاة عيسى عليه السلام خلف رجل من هذه الاَُمّة مع كونه في آخر الزمان ، وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الاقوال : ان الاَرض لاتخلو من قائم لله بحجة)(3).

أقول : ومما يقرب دلالة العبارة في النهج على الاِمام المهدي هو ما اتصل بها من كلام أمير المؤمنين عليه السلام . وهذا نصه : «يا كميل بن زياد ، ان هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها ، فاحفظ عني ما أقول لك : الناس ثلاثة: فعالم ربانيّ ، ومتعلم على سبيل النجاة ، وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح ، لم يستضيئوا بنور العلم ، ولم يلجأوا إلى ركن وثيق ـ إلى ان قال عليه السلام ـ اللّهم بلى ! لاتخلو الارض من قائم لله بحجة ، إمّا ظاهراً مشهوراً ، واما خائفاً مغموراً ؛ لئلا تبطل حجج الله وبيناته»(4).

ومن هنا جاء في الحديث الصحيح عن الحسين بن أبي العلاء الخفاف قال : «قلت لابي عبدالله عليه السلام : تكون الارض ليس فيها امام ؟ قال : لا... الحديث»(5).

واذا ما أضيف هذا إلى حديث الثقلين ، وحديث من مات ، وحديث (الخلفاء اثنا عشر) الآتي ، علم ان الاِمام المهدي لو لم يكن مولوداً حقاً لوجب ان يكون من سبقه حيا إلى قيام الساعة، ولكن لا أحد يقول من المسلمين بحياة امام غير المهدي عليه السلام ثاني عشر أهل البيت وهم من عينت الصحاح عددهم ، وبينت كتب المناقب اسماءهم .



____________

(1) أورد هذا الحديث الاسكافي المعتزلي في المعيار والموازنة : 81 ، وابن قتيبة في عيون الاخبار : 7 ، واليعقوبي في تاريخه 2 : 400 ، وابن عبد ربه في العقد الفريد 1 : 265 ، وأبو طالب المكي في قوت القلوب في معاملة المحبوب 1 : 227 ، والبيهقي في المحاسن والمساوئ : 40 ، والخطيب في تاريخه 6 : 479 في ترجمة اسحاق النخعي ، والخوارزمي الحنفي في المناقب : 13 ، والرازي في مفاتيح الغيب 2 : 192 وابن أبي الحديد في شرح النهج كما سيأتي ، وابن عبد البر في المختصر : 12 والتفتازاني في شرح المقاصد 5 : 241 وابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري 6 : 385.

وقد أخرجه الكليني من طرق عن أمير المؤمنين عليه السلام في أُصول الكافي 1 : 136 | 7 و 1 : 270 | 3 و 1 : 274 | 3 ، والصدوق في كمال الدين 1 : 287 | 4 ب 25 و 1 : 289 ـ 294 | 2 ب 26 من طرق كثيرة و 1 : 10302 ب 26 .

(2) شرح نهج البلاغه لابن أبي الحديد 18 : 351.

(3) فتح الباري شرح صحيح البخاري 6 : 385.

(4) شرح نهج البلاغة | الشيخ محمد عبده 4 : 691 | 85 ، وشرح ابن أبي الحديد 18 : 351.

(5) أُصول الكافي 1 : 136 | 1 باب ان الارض لاتخلو من حجة وسند الحديث هو : «عدة من اصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن الحسين بن أبي العلاء عن الاِمام الصادق عليه السلام».

لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
أستأذن الأخوة الكرام بالمشاركة..
ان الاطلال على موضوع الامام المهدي ع له وقعه الخاص في النفوس ذلك انه حديث عن المستقبل المنشود الذي لاينتظره المسلمون وحدهم فقط لابل ايضا البشؤية حمعاء..
أخوتي معلوم لدى الجميع ان الايمان بظهور الامام المهدي ضرورة من ضروريات الدين،هذا على الرغم مما قد يظنه بعضهم من ان الاعتقاد بظهور الامام المهدي منحصر باتباع مذهب اهل بيت النبوة ع وذلك انطلاقا من الاعتبار انه ع هو الامام الثاني عشر من ذرية امير المؤمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه. لكن أي ناظر في كتب أهل السنة يجد الاخبار التي تتحدث عن الامام المهدي موجودة بكثرة دعت ببعض علمائهم (الشوكاني) الى عدها بالمتواترة...
وفي مجال من روى هذه الاحاديث وقال بصدقها نورد على سبيل المثال لا الحصر كل من : الترمذي والنسائي وابن ماجة وغيرهم كثير..
فاذن، الاعتقاد بالامام المهدي وظهوره وانتصاره على اعداء الله هي عقيدة اسلامية راسخة وصحيحة ويستحق منكرها الخروج عن الدين..
وقد اتفق المسلمون في هذه القضية على أمور عدة أبرز بعضها اختصارا بالتالي: ان هذا الامام من ذرية أمير المؤمنين علي بن ابي طالب والسيدة الزهراء عليهما السلام،وهوسيخرج في آخر الزمان ليملأ الارض قسطا وعدلا بعدما ملئت ظلما وجورا، ....وغيرهذا
أما فيما يخص الاختلاف بين المسلمين في هذه المسألة ذهاب عدد من أهل السنة الى اعتبار الامام المهدي من نسل الحسن ع بدل الحسين مع اعتبار ولادته، في حين هو عند اتباع مذهب اهل بيت العصمة قد ولد في 15 شغبان 255هـ ثم اختفى عن الانظار في غيبتين لاتزال كبراهما مستمرة الى الآن...
وقد بات معلوما توقف غالبية أهل السنة في موضوع ولادة الامام ع فقد ذهبوا الى انه لم يولد بعد ..
ولكن كل الادلة التي يسوقها السنة للتدليل على صحة ما يرون في هذه القضية لا تخرج عن حيز الادعاء ، ولا يعضدها اي واقع فالامام الحسن العسكري ع قد صرح لمقربيه في اكثر من موقع بولادة الامام المهدي ، كما قد رآه عدد من الشيعة اضافة الى سفرائه الاربعة..
أما المساءلات والاشكالات التي تطرح الى اليوم حول ولادته عليه سلام الله واين هو وكيف يعيش ومع من ...... الخ..... فيمكن اختصار الرد عليها بالتالي والله الموفق:
يقول جابر بن عبدالله الانصاري: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:" المهدي من ولدي اسمه اسمي وكنيته كنيتي أشبه الناس بي خلقا وخلقا تكون له غيبة وحيرة تضل فيها الامم ثم يقبل كالشهاب الثاقب يملأها عدلا وقسطا كما ملءت جورا وظلما"
أما سبب اخفاء مولده ع فكان لخيفة قتله وكذا الامر في اخفاء مكانه.. وقد تحدث الائمة ع ان في المهدي ع بعضا من سنن الانبياء مثل موسى ع من خفاء المولد ودوام الخوف من فرعون ..
أما موضوع طول العمر ، فالقضية ان نظر اليها من منظار القدرة الالهية التي لا تحكم بقانون أو بمقياس طبيعي لا تكون غريبة البتة، فقد روي عن الامام الصادق ع " قدر مولده - للامام المهدي ع - تقدير موسى ، وتقدير غيبته تقدير غيبة عيسى وقدر ابطائه ابطاء نوح وجعل له من العمر بعد ذلك عمر العبد الصالح أعني الخضر" .. وهذه الوقائع هي من المسلمات لدى المسلمين وعليه فتكرارها مع الامام المهدي لا يكون مستغربا
(ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون)
دمتم ......... وشكرا جزيلا

السلام عليكم

تحية زكية لك سيدي الكريم ( سليل الرسالة)، وحرسك الرحمن بعينه التي لا تنام 0

ذكرت(( أن الكون لايمكن أن يثبت دون حجة )):


أخي العزيز : هل دور الحجة مقتصر على حفظ الدين الحقيقي أو الواقعي كما ذكرت سابقا أم له دور آخر ؟؟

هل قولك أن الأرض لا تخلوا من حجة ، ينطبق على كل زمان ، فنحن لا نعرف أن هناك حجة قبل ولادة نبينا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام ؟؟


أسأل المولى الكريم أن يمدك بعونه ونصره سيدي العزيز


وشكرا

أرجو أن أكون وفقت في هذا الجواب

السلام عليكم

شكرا لك سيدنا سليل الرسالة على هذه الروح الطيبة وعلى تقبل هذه الأسئلة التي أتعبتك بها 0

فهي كانت حقا وافية وأرست بي إلى بر الحقيقة 0


وأدامك الله أخا طيبا لنا 0

أخوك ابن الرافدين

أخي العزيز

الحمد لله الذي وفقنا لمرضاته

أخي العزيز إسأل فوالله الذي لا إله إلا هو ما عرفنا علمنا إلا بالقراءة و السؤال .


أخي العزيز أنا على إستعداد للإجابة على أي سؤال يجول بخاطرك

و تقبل تحياتي