إعـــــــلان

**هدى شوشو** · 26-10-2016, 03:55 PM

لعن الله عائشة

**جاسم ابو علي1** · 27-10-2016, 05:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

الزهراء -ع- من غضبها على عائشه بنت ابي بكر -توصي بان لاتحضر جنازتها

سير اعلام النبلاء-للذهبي-ص54-سير الخلفاء الراشدين

قتيبة بن سعيد : حدثنا محمد بن موسى : عن عون بن محمد بن علي ، عن أمه أم جعفر . وعن عمارة بن مهاجر ، عن أم جعفر أن فاطمة قالت لأسماء بنت عميس : إني أستقبح ما يصنع بالنساء ، يطرح على المرأة الثوب ، فيصفها .
قالت : يا ابنة رسول الله ، ألا أريك شيئا رأيته بالحبشة ؟ فدعت بجرائد رطبة فحنتها ، ثم طرحت عليها ثوبا .
فقالت فاطمة : ما أحسن هذا وأجمله ! إذا مت فغسليني أنت وعلي ، ولا يدخلن أحد علي .
فلما توفيت ، جاءت عائشة لتدخل ، فقالت أسماء : لا تدخلي ، فشكت إلى أبي بكر ، فجاء ، فوقف على الباب ، فكلم أسماء ، فقالت : هي أمرتني . قال : فاصنعي ما أمرتك ، ثم انصرف .

هنا نسال المخالفين ماهو سبب الذي يدعي سيده نساء العالمين بان توصي بان عائشه لاتحضر جنازتها

نريد جواب علمي حرف الموضوع لايفيد
لعن الله من ظلم سيده نساء العالمين-ع-

لا يوجد تخصيص للسيده عائشه رضى الله عنها بل هو عام يشمل كل من اراد الدخول باستثناء اسماء بنت عميس رضي الله عنها فلو حضرت عائشه او ام سلمه لمنعتها اسماء بنت عميس كما امرتها فاطمه قبل وفاتها رضى الله عنها

وفى روايه اخرى امرت اسماء بغسلها فقط بدون علي بن ابي طالب رضي الله عنه فان كان فى الروايه الاولى اشكال فى وجود اسماء مع علي فان الروايه الثانية توضح انها بدون علي بن ابي طالب رضي الله عنه

حَدَّثَنِي حَدَّثَنِي http:// أَبُ...يُّ ، سَنَةَ خَمْسِينَ وَمِائَتَيْنِ حَدَّثَنَا http:// م...َنِ ، http:// و...َةَ ، قَالا : حَدَّثَنَا http:// م...يُّ ، عَنْ http:// ع...ِبٍ ، عَنْ أُمِّهِ http:// أ...َرٍ ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ ، أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ لأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ : " إِنِّي قَدِ اسْتَقْبَحْتُ مَا يُصْنَعُ بِالنِّسَاءِ إِنَّهُ لَيُطْرَحُ عَلَى الْمَرْأَةِ الثَّوْبَ فَيَصِفُهَا مَنْ رَأَى فَقَالَتْ أَسْمَاءُ : يَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ أَنَا أُرِيكِ شَيْئًا رَأَيْتُهُ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ قَالَتْ : فَدَعَتْ بِجَرِيدَةٍ رَطْبَةٍ فَحَنَتْهَا ثُمَّ طَرَحَتْ عَلَيْهَا ثَوْبًا فَقَالَتْ فَاطِمَةُ : مَا أَحْسَنَ هَذَا وَأَجْمَلَهُ تُعْرَفُ بِهَا الْمَرْأَةُ مِنَ الرَّجُلِ قَالَ : قَالَتْ فَاطِمَةُ : فَإِذَا مِتُّ فَاغْسِلِينِي أَنْتِ وَلا يَدْخُلَنَّ عَلَيَّ أَحَدٌ فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ فَاطِمَةُ جَاءَتْ عَائِشَةُ تَدْخُلُ عَلَيْهَا ، فَقَالَتْ أَسْمَاءُ : لا تَدْخُلِي فَكَلَّمَتْ عَائِشَةُ أَبَا بَكْرٍ فَقَالَتْ : إِنَّ هَذِهِ الْخَثْعَمِيَّةَ تَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ ابْنَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ جَعَلَتْ لَهَا مِثْلَ هَوْدَجِ الْعَرُوسِ فَقَالَتْ أَسْمَاءُ لأَبِي بَكْرٍ : أَمَرَتْنِي أَنْ لا يَدْخُلَ عَلَيْهَا أَحَدٌ وَأَرَيْتُهَا هَذَا الَّذِي صَنَعْتُ وَهِيَ حَيَّةٌ فَأَمَرَتْنِي أَنْ أَصْنَعَ ذَلِكَ لَهَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ : اصْنَعِي مَا أَمَرَتْكِ فَانْصَرَفَ وَغَسَّلَهَا عَلِيٌّ وَأَسْمَاءُ " .

**ايتام علي** · 27-10-2016, 09:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

لا يوجد تخصيص للسيده عائشه رضى الله عنها بل هو عام يشمل كل من اراد الدخول باستثناء اسماء بنت عميس رضي الله عنها فلو حضرت عائشه او ام سلمه لمنعتها اسماء بنت عميس كما امرتها فاطمه قبل وفاتها رضى الله عنها

وفى روايه اخرى امرت اسماء بغسلها فقط بدون علي بن ابي طالب رضي الله عنه فان كان فى الروايه الاولى اشكال فى وجود اسماء مع علي فان الروايه الثانية توضح انها بدون علي بن ابي طالب رضي الله عنه

حَدَّثَنِي حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ النَّضْرُ بْنُ سَلَمَةَ الْمَرْوَزِيُّ ، سَنَةَ خَمْسِينَ وَمِائَتَيْنِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، وَيَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ بْنِ قَزَعَةَ ، قَالا : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْفِطْرِيُّ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ ، أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ لأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ : " إِنِّي قَدِ اسْتَقْبَحْتُ مَا يُصْنَعُ بِالنِّسَاءِ إِنَّهُ لَيُطْرَحُ عَلَى الْمَرْأَةِ الثَّوْبَ فَيَصِفُهَا مَنْ رَأَى فَقَالَتْ أَسْمَاءُ : يَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ أَنَا أُرِيكِ شَيْئًا رَأَيْتُهُ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ قَالَتْ : فَدَعَتْ بِجَرِيدَةٍ رَطْبَةٍ فَحَنَتْهَا ثُمَّ طَرَحَتْ عَلَيْهَا ثَوْبًا فَقَالَتْ فَاطِمَةُ : مَا أَحْسَنَ هَذَا وَأَجْمَلَهُ تُعْرَفُ بِهَا الْمَرْأَةُ مِنَ الرَّجُلِ قَالَ : قَالَتْ فَاطِمَةُ : فَإِذَا مِتُّ فَاغْسِلِينِي أَنْتِ وَلا يَدْخُلَنَّ عَلَيَّ أَحَدٌ فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ فَاطِمَةُ جَاءَتْ عَائِشَةُ تَدْخُلُ عَلَيْهَا ، فَقَالَتْ أَسْمَاءُ : لا تَدْخُلِي فَكَلَّمَتْ عَائِشَةُ أَبَا بَكْرٍ فَقَالَتْ : إِنَّ هَذِهِ الْخَثْعَمِيَّةَ تَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ ابْنَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ جَعَلَتْ لَهَا مِثْلَ هَوْدَجِ الْعَرُوسِ فَقَالَتْ أَسْمَاءُ لأَبِي بَكْرٍ : أَمَرَتْنِي أَنْ لا يَدْخُلَ عَلَيْهَا أَحَدٌ وَأَرَيْتُهَا هَذَا الَّذِي صَنَعْتُ وَهِيَ حَيَّةٌ فَأَمَرَتْنِي أَنْ أَصْنَعَ ذَلِكَ لَهَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ : اصْنَعِي مَا أَمَرَتْكِ فَانْصَرَفَ وَغَسَّلَهَا عَلِيٌّ وَأَسْمَاءُ " .

ولكنها الحميراء من تأخذون عنها ثلثي دينكم ومن كانت أحب النساء إلى النبي بزعمكم ومن كانت لها من الفضائل والمكانة المرموقة ما ليس لأي أمراة سواها
أليس هذا كله موجود في كتبكم؟

**جاسم ابو علي1** · 27-10-2016, 10:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي

ولكنها الحميراء من تأخذون عنها ثلثي دينكم ومن كانت أحب النساء إلى النبي بزعمكم ومن كانت لها من الفضائل والمكانة المرموقة ما ليس لأي أمراة سواها
أليس هذا كله موجود في كتبكم؟

كل هذا ليس له علاقه بما تقوله الزهراء فهى كانت تستنكر الثوب يطرح على المراه وهي ميته فيظهر جسمه فكيف عند غسيلها رضى الله عنها فهي لم تكن تريد احد يطلع عليها رضي الله عنها لذلك لم تخص احد بل الكل كما امرت اسماء بنت عميس فهنا من باب حياء الزهراء وحرصها على ان يكون نعشها مستر وله قبه حتى لا يبان جسده رضى الله عنها فمن باب اولى حرصها فى الغسل رضي الله عنها

**ايتام علي** · 27-10-2016, 10:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

كل هذا ليس له علاقه بما تقوله الزهراء فهى كانت تستنكر الثوب يطرح على المراه وهي ميته فيظهر جسمه فكيف عند غسيلها رضى الله عنها فهي لم تكن تريد احد يطلع عليها رضي الله عنها لذلك لم تخص احد بل الكل كما امرت اسماء بنت عميس فهنا من باب حياء الزهراء وحرصها على ان يكون نعشها مستر وله قبه حتى لا يبان جسده رضى الله عنها فمن باب اولى حرصها فى الغسل رضي الله عنها

أسمع أنت اما عبيط أو تستعبط
سيدة نساء العالمين سلام الله عليها أوصت أن لا يدخل عليها عند وفاتها وليس عند تغسيلها
فكف عن سفلاتكم هذه وضع النقاط على حروف تأريخكم المحرف المسيس

**الطالب313** · 28-10-2016, 09:20 PM

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اهلا وسهلا بكم

اولا- انتم لاتفرقون في الامور فتابع هذه الحالات معي

الحاله الأولى-- تغسيل السيده الزهراء-ع- فلم يغسلها الا الامام علي-ع-

الحاله الثانيه- بعد الغسل التكفين ووجود الزهراء-ع- قبل الدفن بالبيت وهذا الوقت الي أتت به عائشه فلو كانت تمنع البقيه كما قلت ولم يكن الامر مخصص لافراد لما كانت أسماء أصلا هناك وللعلم كانت بذاك الوقت زوجه ابوبكر كما نقل البيهقي نفسه فتنبهوا

الحاله الثالثه-هي عند الدفن حيث حتى أبو بكر لم يؤذن بها

ثانيا- استغرب انك لم تقرااصلا الوثيقه اتت عائشه لتدخل عند السيده فمنعتها اسماء فرجعت فاتت بابيها فقال لها اسماء انها يعني فاطمه هي التي امرتني -- يعني بماذا امرتها امرتها بعدم دخول عائشه ان اتت

ثالثا- اصلا ابو بكر لم يؤذن بها وهذا ثابت بالبخاري فهل تنكرون هذا ايضا

ومن ثم الامام فقط من غسلها كما ورد في كتاب الاصابه راجع ترجمه الزهراء -ع- هناك