الثاني عشر : النهي عن سب الريح.
عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: (هاجت الريح على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبها رجل , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبها , فإنها مأمورة) (الريح من روح الله فروح الله تأتي بالرحمة , وتأتي بالعذاب) (فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح , وخير ما فيها , وخير ما أمرت به، ونعوذ بك من شر هذه الريح , وشر ما فيها , وشر ما أمرت به ") . رواه(أبوداود) 5097 , و(ابن ماجة) 3727 , و(أحمد) 7407 و 21166, و(عبد بن حميد) 167 , و(النسائي) 10773 , و(الترمذي) 2252 , انظر صحيح الجامع: 7315 , الصحيحة: 2756
وقوله : الريح من روح الله : أي: بمعنى الرحمة كما في قوله تعالى {ولا تيأسوا من روح الله , إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون}. أي: يرسلها الله تعالى من رحمته لعباده. عون المعبود - (11 / 133)
وقوله : فلا تسبوها) أي: بلحوق ضرر منها ; فإنها مأمورة مقهورة، و المأمور معذور . مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (3/ 1116)
(قال الشافعي) : ولا ينبغي لأحد أن يسب الريح فإنها خلق الله عز وجل مطيع وجند من أجناده يجعلها رحمة ونقمة إذا شاء . الأم للشافعي (1/ 290)
الثالث عشر : النهي عن سب تبع.
عن سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا تسبوا تبعا , فإنه قد كان أسلم " . رواه(أحمد) 22931 , و(الطيالسي) 1419 , صحيح الجامع: 7319 , الصحيحة: 2423
وعن عائشة أنها قالت: " كان تبع رجلا صالحا، ألا ترى أن الله عز وجل ذم قومه ولم يذمه؟ ".أخرجه الحاكم (2 / 450) وقال: " صحيح على شرط الشيخين ". ووافقه الذهبي، وهو كما قالا. سلسلة الأحاديث الصحيحة (5/ 549)
وتبع هو تبع الحميري وهو سار بالجيوش وبنى سمرقند وكسى البيت، قال ابن الأثير: اسمه أسعد, وقال السهيلي: لا ندري أي التتابعة أراد غير أن في حديث معمر عن همّام بن منبه عن أبي هريرة يرفعه: "لا تسبوا أسعد الحميري فإنه أول من كسى الكعبة" (3)، فإن صح فهو الذي أراد . التنوير شرح الجامع الصغير (11/ 106)، الاستذكار (4/ 250)
الرابع عشر : النهي عن سب ورقة بن نوفل .
عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا تسبوا ورقة بن نوفل، فإني رأيت له جنة أو جنتين " . رواه(الحاكم) 4211، صحيح الجامع: 7320، وصححه الألباني في صحيح السيرة ص94
وعنها - رضي الله عنها - قالت: سألت خديجة - رضي الله عنها - رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ورقة بن نوفل، فقال: " قد رأيته في المنام , فرأيت عليه ثياب بياض، فأحسبه لو كان من أهل النار , لم يكن عليه ثياب بياض " .رواه(أحمد) 24412 , و(الترمذي) 2288، و(الحاكم) 8187، وحسنه الألباني في صحيح السيرة ص93، وضعفه في (ت)، ورواية أحمد ضعيفة , لأن فيها ابن لهيعة.
فيه دليل على إسلام ورقة وأشعاره دالة على ذلك . التنوير شرح الجامع الصغير (11/ 108)
قال الحافظ العراقي: هذا شاهد لما ذهب إليه جمع من أن ورقة أسلم عند ابتداء الوحي ويؤيده خبر البزار وغيره عن جابر أن النبي صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم سئل عنه فقال: أبصرته في بطنان الجنة على سندس قال: والظاهر أنه لم يكن متمسكا بالمبدل من النصرانية بل بالصحيح منها الذي هو الحق . فيض القدير (6/ 401)
الخامس عشر : النهي عن سب الشيطان.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الشيطان , وتعوذوا بالله من شره " . رواه أبو طاهر المخلص (9/ 196 / 2) , وعنه الديلمي (4/ 148) وتمام في "فوائده " (122/ 1) , انظر صحيح الجامع: 7318، الصحيحة: 2422
وعن أبي المليح، عن رجل قال: (كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم) (على حمار , فعثر الحمار) (فقلت: تعس الشيطان، فقال: " لا تقل تعس الشيطان، فإنك إذا قلت ذلك تعاظم) (الشيطان في نفسه) (حتى يصير مثل الجبل، ويقول: بقوتي صرعته) (ولكن قل: باسم الله، فإنك) (إذا قلت بسم الله , تصاغرت إليه نفسه) (حتى تكون مثل الذباب ") . رواه(أحمد) 20610 و23141 ,و(أبوداود) 4982صحيح الجامع: 7401، صحيح الترغيب والترهيب: 3128
وقوله
لا تسبوا الشيطان) فإن السب لا يدفع عنكم ضرره ولا يغني عنكم من عداوته شيئا (و) لكن (تعوذوا بالله من شره) فإنه المالك لأمره الدافع لكيده عمن شاء من عباده . فيض القدير (6/ 400)
وقوله: (تعس الشيطان)،معناه الذم له، وفيه أيضاً: أنه يصير عنده قدرة وقوة، وكأن ذلك حصل منه، فيقول: بقوتي، ولكن إذا قيل: باسم الله فإنه يتضاءل حتى يكون كالذباب. شرح سنن أبي داود للعباد
ما لا يصح من الأحاديث الواردة في المنع من السب والشتم
1. نَهَى عَنْ سَبِّ الْبَرْغُوثِ .
عن أنس بن مالك :أَنَّ رَجُلاً لَعَنَ بُرْغُوثاً عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : ( لَا تَلْعَنْهُ ، - يعني : البُرْغُوثَ - ( وفي رواية : لا تَسُبُّه ) ، فَإِنَّهُ أَيْقَظَ نَبِيّاً مِنَ الْأَنْبِيَاءِ لِلصَّلَاةِ . ( وفي روايةٍ لصلاةِ الفجرِ) ).
أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1237) ، وأبو يعلى في "المسند"(2959 و 3120) ، وكذا البزار (2/434/2042 - كشف الأستار) ، والعقيلي في"الضعفاء" (2/158) ، وابن عدي في "الكامل" (3/422) ، ومن طريقهما أخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (2/225/1189) ،وابن حبان في "الضعفاء" أيضاً (1/350) ، والبيهقي في "الشعب" (4/300/5179) . السلسة الضعيفة (24/ 915)6409 ،الأدب المفرد بالتعليقات (ص: 703) 1237
2. نهى عن سب الليل والنهار
عَنْ جَابِرٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَسُبُّوا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَلَا الشَّمْسَ وَلَا الْقَمَرَ وَلَا الرِّيَاحَ، فَإِنَّهَا تُرْسِلُ رَحْمَةً لِقَوْمٍ، وَعَذَابًا لِقَوْمٍ» .مسند أبي يعلى الموصلي (4/ 138)2194 ، [حكم حسين سليم أسد] : إسناده ضعيف
3. نهى عن سب مضر
(لا تسبوا مضر؛ فإنه كان قد أسلم) . رواه ابن سعد (1/ 58) ،وهو ضعيف ،سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (10/ 322)4780
4. نهى عن سب علي
وعن كعب بن عجرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا عليا ؛ فإنه ممسوس في ذات الله ".رواه الطبراني في الكبير والأوسط. مجمع الزوائد ومنبع الفوائد-دار الكتب العلمية (9/ 130)14743 ، قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 299 ) :ضعيف جدا .
5. نهى عن سب قريش
عن عبد الله بن مسعود قال وكان ابن مسعود يرفع الحديث قال :لا تسبوا قريشا فإن علم عالمها يملأ الأرض علما اللهم كما أذقت أولها نكالا فأذق آخرها نوالا .
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 573 ) 398 : أخرجه الطيالسي في " مسنده " ( 2 / 199 من " منحة المعبود " ) ، وهو ضعيف جدا .
6. نهى عن سب الدنيا
عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لا تَسُبُّوا الدُّنْيَا فَنِعْمَتْ مَطِيَّةُ الْمُؤْمِنِ، عَلَيْهَا يَبْلُغُ الْخَيْرَ، وَبِهَا يَنْجُو مِنَ الشَّرِّ، إِنَّهُ إِذَا قَالَ الْعَبْدُ: لَعَنَ اللَّهُ الدُّنْيَا، قَالَتِ الدُّنْيَا: لَعَنَ اللَّهُ مَنْ أَعْصَانَا لِرَبِّهِ " . الأربعون الودعانية الموضوعة -10 ،ورواه الشاشي في مسنده (1/387، رقم 383)، والديلمي في مسند الفردوس (5/10، رقم 7288) عن ابن مسعود.والحديث ضعيف جداً فيه: إسماعيل بن أبان الغنوي الكوفي الخياط،كذبه يحيى بن معين . وراجع
7. نهى عن سب إلياس
«لا تسبوا إلياس فإنه كان مؤمناً» , لا أصل له،ذكره صاحب عمدة القاري شرح صحيح البخاري (16/ 302)
ونسبه إلى السهيلي .
8. نهى عن سب الإبل
" لا تسبوا الإبل فإن فيها رقوء الدم ، ومهر الكريمة " . لا أصل له ، ذكره صاحب المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 77)،و تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة (2/ 460)
الحمد لله الذي تتم به الصالحات والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحبه أجمعين
رأفت الحامد العدني
8 ربيع الآخر 1436هـ
عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: (هاجت الريح على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبها رجل , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبها , فإنها مأمورة) (الريح من روح الله فروح الله تأتي بالرحمة , وتأتي بالعذاب) (فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح , وخير ما فيها , وخير ما أمرت به، ونعوذ بك من شر هذه الريح , وشر ما فيها , وشر ما أمرت به ") . رواه(أبوداود) 5097 , و(ابن ماجة) 3727 , و(أحمد) 7407 و 21166, و(عبد بن حميد) 167 , و(النسائي) 10773 , و(الترمذي) 2252 , انظر صحيح الجامع: 7315 , الصحيحة: 2756
وقوله : الريح من روح الله : أي: بمعنى الرحمة كما في قوله تعالى {ولا تيأسوا من روح الله , إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون}. أي: يرسلها الله تعالى من رحمته لعباده. عون المعبود - (11 / 133)
وقوله : فلا تسبوها) أي: بلحوق ضرر منها ; فإنها مأمورة مقهورة، و المأمور معذور . مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (3/ 1116)
(قال الشافعي) : ولا ينبغي لأحد أن يسب الريح فإنها خلق الله عز وجل مطيع وجند من أجناده يجعلها رحمة ونقمة إذا شاء . الأم للشافعي (1/ 290)
الثالث عشر : النهي عن سب تبع.
عن سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا تسبوا تبعا , فإنه قد كان أسلم " . رواه(أحمد) 22931 , و(الطيالسي) 1419 , صحيح الجامع: 7319 , الصحيحة: 2423
وعن عائشة أنها قالت: " كان تبع رجلا صالحا، ألا ترى أن الله عز وجل ذم قومه ولم يذمه؟ ".أخرجه الحاكم (2 / 450) وقال: " صحيح على شرط الشيخين ". ووافقه الذهبي، وهو كما قالا. سلسلة الأحاديث الصحيحة (5/ 549)
وتبع هو تبع الحميري وهو سار بالجيوش وبنى سمرقند وكسى البيت، قال ابن الأثير: اسمه أسعد, وقال السهيلي: لا ندري أي التتابعة أراد غير أن في حديث معمر عن همّام بن منبه عن أبي هريرة يرفعه: "لا تسبوا أسعد الحميري فإنه أول من كسى الكعبة" (3)، فإن صح فهو الذي أراد . التنوير شرح الجامع الصغير (11/ 106)، الاستذكار (4/ 250)
الرابع عشر : النهي عن سب ورقة بن نوفل .
عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا تسبوا ورقة بن نوفل، فإني رأيت له جنة أو جنتين " . رواه(الحاكم) 4211، صحيح الجامع: 7320، وصححه الألباني في صحيح السيرة ص94
وعنها - رضي الله عنها - قالت: سألت خديجة - رضي الله عنها - رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ورقة بن نوفل، فقال: " قد رأيته في المنام , فرأيت عليه ثياب بياض، فأحسبه لو كان من أهل النار , لم يكن عليه ثياب بياض " .رواه(أحمد) 24412 , و(الترمذي) 2288، و(الحاكم) 8187، وحسنه الألباني في صحيح السيرة ص93، وضعفه في (ت)، ورواية أحمد ضعيفة , لأن فيها ابن لهيعة.
فيه دليل على إسلام ورقة وأشعاره دالة على ذلك . التنوير شرح الجامع الصغير (11/ 108)
قال الحافظ العراقي: هذا شاهد لما ذهب إليه جمع من أن ورقة أسلم عند ابتداء الوحي ويؤيده خبر البزار وغيره عن جابر أن النبي صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم سئل عنه فقال: أبصرته في بطنان الجنة على سندس قال: والظاهر أنه لم يكن متمسكا بالمبدل من النصرانية بل بالصحيح منها الذي هو الحق . فيض القدير (6/ 401)
الخامس عشر : النهي عن سب الشيطان.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الشيطان , وتعوذوا بالله من شره " . رواه أبو طاهر المخلص (9/ 196 / 2) , وعنه الديلمي (4/ 148) وتمام في "فوائده " (122/ 1) , انظر صحيح الجامع: 7318، الصحيحة: 2422
وعن أبي المليح، عن رجل قال: (كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم) (على حمار , فعثر الحمار) (فقلت: تعس الشيطان، فقال: " لا تقل تعس الشيطان، فإنك إذا قلت ذلك تعاظم) (الشيطان في نفسه) (حتى يصير مثل الجبل، ويقول: بقوتي صرعته) (ولكن قل: باسم الله، فإنك) (إذا قلت بسم الله , تصاغرت إليه نفسه) (حتى تكون مثل الذباب ") . رواه(أحمد) 20610 و23141 ,و(أبوداود) 4982صحيح الجامع: 7401، صحيح الترغيب والترهيب: 3128
وقوله

وقوله: (تعس الشيطان)،معناه الذم له، وفيه أيضاً: أنه يصير عنده قدرة وقوة، وكأن ذلك حصل منه، فيقول: بقوتي، ولكن إذا قيل: باسم الله فإنه يتضاءل حتى يكون كالذباب. شرح سنن أبي داود للعباد
ما لا يصح من الأحاديث الواردة في المنع من السب والشتم
1. نَهَى عَنْ سَبِّ الْبَرْغُوثِ .
عن أنس بن مالك :أَنَّ رَجُلاً لَعَنَ بُرْغُوثاً عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : ( لَا تَلْعَنْهُ ، - يعني : البُرْغُوثَ - ( وفي رواية : لا تَسُبُّه ) ، فَإِنَّهُ أَيْقَظَ نَبِيّاً مِنَ الْأَنْبِيَاءِ لِلصَّلَاةِ . ( وفي روايةٍ لصلاةِ الفجرِ) ).
أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1237) ، وأبو يعلى في "المسند"(2959 و 3120) ، وكذا البزار (2/434/2042 - كشف الأستار) ، والعقيلي في"الضعفاء" (2/158) ، وابن عدي في "الكامل" (3/422) ، ومن طريقهما أخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (2/225/1189) ،وابن حبان في "الضعفاء" أيضاً (1/350) ، والبيهقي في "الشعب" (4/300/5179) . السلسة الضعيفة (24/ 915)6409 ،الأدب المفرد بالتعليقات (ص: 703) 1237
2. نهى عن سب الليل والنهار
عَنْ جَابِرٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَسُبُّوا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَلَا الشَّمْسَ وَلَا الْقَمَرَ وَلَا الرِّيَاحَ، فَإِنَّهَا تُرْسِلُ رَحْمَةً لِقَوْمٍ، وَعَذَابًا لِقَوْمٍ» .مسند أبي يعلى الموصلي (4/ 138)2194 ، [حكم حسين سليم أسد] : إسناده ضعيف
3. نهى عن سب مضر
(لا تسبوا مضر؛ فإنه كان قد أسلم) . رواه ابن سعد (1/ 58) ،وهو ضعيف ،سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (10/ 322)4780
4. نهى عن سب علي
وعن كعب بن عجرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا عليا ؛ فإنه ممسوس في ذات الله ".رواه الطبراني في الكبير والأوسط. مجمع الزوائد ومنبع الفوائد-دار الكتب العلمية (9/ 130)14743 ، قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 299 ) :ضعيف جدا .
5. نهى عن سب قريش
عن عبد الله بن مسعود قال وكان ابن مسعود يرفع الحديث قال :لا تسبوا قريشا فإن علم عالمها يملأ الأرض علما اللهم كما أذقت أولها نكالا فأذق آخرها نوالا .
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 573 ) 398 : أخرجه الطيالسي في " مسنده " ( 2 / 199 من " منحة المعبود " ) ، وهو ضعيف جدا .
6. نهى عن سب الدنيا
عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لا تَسُبُّوا الدُّنْيَا فَنِعْمَتْ مَطِيَّةُ الْمُؤْمِنِ، عَلَيْهَا يَبْلُغُ الْخَيْرَ، وَبِهَا يَنْجُو مِنَ الشَّرِّ، إِنَّهُ إِذَا قَالَ الْعَبْدُ: لَعَنَ اللَّهُ الدُّنْيَا، قَالَتِ الدُّنْيَا: لَعَنَ اللَّهُ مَنْ أَعْصَانَا لِرَبِّهِ " . الأربعون الودعانية الموضوعة -10 ،ورواه الشاشي في مسنده (1/387، رقم 383)، والديلمي في مسند الفردوس (5/10، رقم 7288) عن ابن مسعود.والحديث ضعيف جداً فيه: إسماعيل بن أبان الغنوي الكوفي الخياط،كذبه يحيى بن معين . وراجع
7. نهى عن سب إلياس
«لا تسبوا إلياس فإنه كان مؤمناً» , لا أصل له،ذكره صاحب عمدة القاري شرح صحيح البخاري (16/ 302)
ونسبه إلى السهيلي .
8. نهى عن سب الإبل
" لا تسبوا الإبل فإن فيها رقوء الدم ، ومهر الكريمة " . لا أصل له ، ذكره صاحب المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/ 77)،و تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة (2/ 460)
الحمد لله الذي تتم به الصالحات والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحبه أجمعين
رأفت الحامد العدني
8 ربيع الآخر 1436هـ
تعليق