إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

شرح اشتملت شملة الجنين خطبة الصديقة فاطمة الزهراء (ع)

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • شرح اشتملت شملة الجنين خطبة الصديقة فاطمة الزهراء (ع)

    شرح نص" اشتملت شملة الجنين " لخطبة فاطمة الزهراء عليها السلام

    لسماحة الأستاذ الشيخ محمد كاظم الخاقاني
    سنة 1412 مدينة قم
    (اشتملت شملة الجنين ) اشتمل بالثوب اذا اداره الشخص على جسده كله , والشملة بكسر الشين وسكون اللام هيئة الاشتمال من شملهم الامر اي عمهم وبالفتح ما يشتمل به والمقصود هنا مشيمة الجنين وهي محل الولد في الرحم و تطلق عليه لانه مستور في البطن والجنين يطلق على المقبور و فسرت الشملة بمطلق الكساء الذي يشتمل به.
    الله اكبر الله اكبر ياله من مدح عظيم من سيدة نساء العالمين العارفة بمقام الامامة لمثال البطولة والثبات والشرف في ساحات الجهاد والنضال ومثال كف النفس عن الدنيا الاوهام و زخارفها بطلقات ثلاث لا رجعة بعدها,اجل العظماء يعرفهم العظماء ,فقد رجعت عليهالسلام مخاطبة اياها لتخفف عنه من اثقال الامامة كما كانت تصنع ذلك بالنسبة الى رسول الله (ص)لتخفف عنه ألم ثقل النبوة فقالت( اشتملت شملة الجنين) اي ان من يتحمل الاذى لمرضاة الله تعالى و يشتمل شملة الجنين لا يكون الا بانظار الناس جالساَ حجرة الظنين , فهذا نتيجة ما اخترته لنفسك يابن أبي طالب لتكون عين الفناء في ذات الله اي اشتملت شملة الجنين للاشارة الى انه اشتمل بهذا الثوب بارادة و اختيار منه لا لقصور أو تقصير و هو ثوب الوقاية عن الدنياومطامعها لتعيش نزيهاَ طاهراَ عن كل فعلة تخدم المصالح الشخصية, فشبهته (ع) بمن هو في بطن امه لم يذق طعم الدنيا ليرغب فيها, فلم يفكر فيها طرفة عين فضلا عن كونه مندفعاَ مخططا لقبض ازمة امورها, فيكون مضمون الخطاب انك يا ابن ابي طالب وان كنت في الدنيا لكنك كمن لم يدخلها أو شبهته بالمقبور الذي قد انتقل عن الدنيا فأصبح لا يفكر الا في الرحمة والقرب الالهي , فأذن على الفرضين سواء ارادت مشيمة الجنين أو المقبور انما هو كناية عن مدى عمق انقطاع علي (ع) عن الدنياو ما فيها بنظرفاطمة (ع) سواءكان هذا الانقطاع عن الدنيا يجلب له المدح بان يقال في حقه انه شجاع مقدام أو كان يجلب عليه الذم بانظار القاصرين و المقصرين بان يقال انه أصبح جالساَ حجرة الظنين و هذا معني محض الفناء في ذات الله لنفس لم تأخذها في الله لومة لائم , فلا يغريها مدح المادحين ولا يضعفها ذم الذامين , فاذن لم يكن هذا الكلام منهاعليها السلام عتاباَ و لا تحريضاَ على اقدام , فيصبح معنى كلامها انك يابن ابي طالب كمن لم يدخل الدنيا أو كمن خرج عنها و هذا هو غاية المدح لانسان.

  • #2
    يبدو انك اخذت جواب اية الله السيد محمد صادق الروحاني وزغرفته ببعض الكلمات لتنسبه لغيره ، او لعل من نقلته عنه فعل ذلك لا ادري ، أنظر :

    قول الزهراء عليها السلام لأمير المؤمنين عليه السلام: «اشْتَمَلْتَ شِمْلَةَ الْجَنينِ» هل صحّ صدوره عنها؟ وكيف توجّهونه ؟

    الجواب :
    بإسمه جلّت أسماؤه

    بالتأمّل في تلك الجملة يظهر أنّها مدح عظيم من سيّدة النساء العارفة بمقام الإمام عليه السلام لبطولته وثباته وشرفه فإنّها قد رجعت بعد أداء الوظيفة، وهي تحمل كلّ الإجلال والإكبار لأمير المؤمنين عليه السلام مخاطبة إيّاه لتخفّف عنه من أثقال الإمامة، فقالت: «اشْتَمَلْتَ شِمْلَةَ الْجَنينِ »أي تحمّلت الأذى لمرضاة اللَّه تعالى، ف«اشْتَمَلْتَ شِمْلَةَ الْجَنينِ» لتكون عين الفناء في ذات اللَّه، وتعبيرها ب«اشْتَمَلْتَ» للإشارة إلى أنّه اشتمل بهذا الثوب وهو ثوب الوقاية عن الدنيا وزخارفها، بما في ذلك حبّ الزعامة والسلطة بإرادة واختيار منه، لا لقصور وتقصير ، نظراً لقدرته على المجابهة والمواجهة، ولكنّه عليه السلام في مقابل ذلك اشتمل شملة الجنين، ولم يحرّك ساكناً ؛ لأنّ وظيفته كانت هي السكوت والصبر، وكأنّها عليه السلام تقول له : لقد أدّيت وظيفتك أحسن الأداء، فأنت كما كنت مقداماً حينما كانت وظيفتك هي الجهاد والمواجهة، كذلك كنت الصابر المحتسب حينما كانت وظيفتك هي الصبر على الأذى في جنب اللَّه تعالى، وقد قمتَ بتجسيد هذه الوظيفة أتمّ تجسيد، ولا أروعَ من تصوير هذه الحالة من الصبر والاحتساب بغير التصوير الذي جاء في كلمات الزهراء عليها السلام: «اشْتَمَلْتَ شِمْلَةَ الْجَنينِ، وَقَعَدْتَ حُجْرَةَ الظَّنينِ نَقَضْتَ قادِمَةَ الاَْجْدلِ، فَخانَك ريشُ الاَْعْزَلِ» إلى آخر كلامها (أرواحنا فداها)

    آية الله الفقيه السيد الروحاني

    تعليق


    • #3
      فعن الهروي قال: سمعت أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول: رحم الله عبد أحيا أمرنا فقلت له: وكيف يحيي أمركم؟ قال: يتعلم علومنا ويعلمها الناس، فإن الناس لو علموا محاسن كلامنا لأتبعونا
      اختي الكريمة لا أعلم أي خطاء يوجد في المقال حتى ينتقد من قبلكم و تتهمون بريء ولو أخذ بالظنة اهذه الاتهامات هي من خلق ائئمتنا الكرام سلام الله عليهم . قال رسول الله (ص) العلماء ورثة الأنبياء العلماء أمناء أمتي لذلك كل تفسير أو مقال يحكي حقائق علم ومعرفة أهل البيت الصادر من عدة العلماء الصالحون والعاملون يكون فخرا أن اتعلمه و اتناقله في المجالس لأنه كلام حق و الحق واحد وهذا من بواعث السرور أن يصبح تفسير وعلم علماء الشيعة يتقارب في المضمون حتى تكون وحدة كلمة صادرة من نور و علم اهل البيت عليهم السلام او يكون مقام العلماء بواقع الكلمة ورثة ألأنبياء علما وعملا، لا تفرقة وتكفير بعضهم البعض وسوق الناس الابرياء الى دوامة الجهل والتفاخر والعصبية.
      الملفات المرفقة

      تعليق


      • #4
        اولا .. اقرأ اني شنو كتبت

        ثانيا حاول تفهمه

        ثالثا علق

        انا اكتب في واد ويجاوبني في خطبة في واد اخر !

        تعليق


        • #5
          اختي الكريمة انت كتبت هذه الجملة (يبدو انك اخذت جواب اية الله السيد محمد صادق الروحاني وزغرفته ببعض الكلمات لتنسبه لغيره ، او لعل من نقلته عنه فعل ذلك لا ادري ، أنظر
          ومع الأسف الشديد تتهميني باني اخذت مقاله السيد الصادق الروحاني حفظه الله ونسبتها إلى شخص آخر يبدو انك لا تعرفين قراءة الكتب ارسلت الملفات ا لمرفقة التي تثبت اني نقلت هذه المحاضرة من كتاب شرح الخطبة الصديقة فاطمة الزهراء نشر انوار الهدى قم المقدسة سنة ١٤١٢ ومؤلف الكتاب الشيخ محمد طاهر الخاقاني (قدس سره) واكمل التاليف والتعليق نجله الشيخ الأستاذ الشيخ محمد كاظم الخاقاني وهذا الكتاب سجل في مكتبة الوطنية و مكتبة الحوزه العلمية ايران ونحن نعرف علمائنا وأساتذتنا و لو ترجعين إلى سماحة السيدصادق الروحاني حفظه الله سيخبرك عن سيرة وعلم الأستاذ الشيخ محمد كاظم الخاقاني و والده الشيخ محمد طاهر الخاقاني (قدس سره) وأسرته العريقة بالعلم و سيرهم على منهج أهل البيت (ع) وانت لست وكيلة ان تعلقي وتتهمين الناس لأنك لست محيطة بعلم وتأليفات سماحة السيد صادق الروحاني حفظه الله و سماحة الشيخ محمد كاظم الخاقاني حفظه الله وأني مادخلت وكتبت مقالا لأدخل سجالات وأتعالى على الأخرين کأن وحي والعلم الإلهي نزل علي بل كل حقيقة من أي عالم شيعي رباني قولا وعملا تابع أهل البيت ومنهجهم سأنشره والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
          الملفات المرفقة

          تعليق


          • #6
            او لعل من نقلته عنه

            تره كلامي واضح.

            تعليق


            • #7
              الظاهر ان السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين هنا أوقعت الكلمات بنحو ( الاخبار ) لا ( الإنشاء ) ،

              بمعنى ان توصف حالة امير المؤمنين مع هؤلاء القوم وكيف انه قد امسك نفسه عنهم وصبر صبرا عظيما حتى صار كالجنين في بطن امه من شدة الامساك والصبر على ما هو فيه ،

              لا انشاء وملامة عما لم يستطع فعله واقعا بحسب الموازين الطبيعية ، حاشاها ،

              شكرا ،

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
                الظاهر ان السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين هنا أوقعت الكلمات بنحو ( الاخبار ) لا ( الإنشاء ) ،

                بمعنى ان توصف حالة امير المؤمنين مع هؤلاء القوم وكيف انه قد امسك نفسه عنهم وصبر صبرا عظيما حتى صار كالجنين في بطن امه من شدة الامساك والصبر على ما هو فيه ،

                لا انشاء وملامة عما لم يستطع فعله واقعا بحسب الموازين الطبيعية ، حاشاها ،

                شكرا ،
                مولاي انت انسان عاقل الله يوفقك ليش ما تترك هاي المسائل للامام المهدي عند عودته هو يحلها افضل

                تحية طيبة لك

                تعليق


                • #9

                  أنا اعتقد ان السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام انما قالت هذا الكلام على طريقة اياك اعني فأسمعي يا جاره .. فالخطاب موجه الى القوم الذين خذلوا عليا عليه السلام لان هنااك اناس موجودين و تسمع ما تقول فأنها تقول لهم انتم السبب و انتم الذين مكنتم هؤلاء من سلب حقي بعدم نصرتكم وسكوتكم .. فهي تعبر عن مظلوميتها امامهم فهم الذين ينبغي عليهم ان يثوروا و لا يسكتوا فسبب سكوت الامام عليه السلام هو عدم نصرتهم له و خذلانهم له

                  تعليق


                  • #10
                    و قولها عليها السلام هذا الكلام بتلك القوة للامام عليه السلام بحضرتهم و امام اعينهم فيه احرالج لهم على سكوتهم و تخاذلهم

                    تعليق


                    • #11
                      فيه احراج لهم على سكوتهم و تخاذلهم

                      تعليق


                      • #12
                        هذا المقطع وجد في كتاب الاحتجاج للطبرسي ولم يوجد في بقية المصادر التي ذكرت فيها الخطبه الفدكيه كما ان الوهابيه يسخرون منه ويتجاهلون سنده ، وان صح ثبوته فكما شرحه العلماء لايوجد فيه اي ملامه للامام المامور بالسلم والصبر وله عدة محامل والذي بنفسه شهد للزهراء عليها السلام بحقها واستدل بكتاب الله بتوريث الانبياء موافقه لها كما استدلت

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
                          الظاهر ان السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين هنا أوقعت الكلمات بنحو ( الاخبار ) لا ( الإنشاء ) ،
                          بمعنى ان توصف حالة امير المؤمنين مع هؤلاء القوم وكيف انه قد امسك نفسه عنهم وصبر صبرا عظيما حتى صار كالجنين في بطن امه من شدة الامساك والصبر على ما هو فيه ،
                          لا انشاء وملامة عما لم يستطع فعله واقعا بحسب الموازين الطبيعية ، حاشاها ،
                          شكرا ،
                          تفسير منطقي جميل جدا بارك الله فيكم
                          التعديل الأخير تم بواسطة علي ذو الشوكة; الساعة 15-12-2016, 06:24 PM.

                          تعليق


                          • #14

                            تعليق

                            المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                            حفظ-تلقائي
                            x

                            رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                            صورة التسجيل تحديث الصورة

                            اقرأ في منتديات يا حسين

                            تقليص

                            لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                            يعمل...
                            X