ولماذا نفى الشيرزاي التكفير واللعن وماهو هدفه الذى ذكره يا حقير ؟
وهل صحيح ان الشيعه لا تكفر صحابتهم (السنه) ولا تلعنهم ؟



انكارك لهذه المفتوى المختومه لن يفيدك بشى يا احمق
هذه الفتوى منشوره ولها سنتين الان
ولو كانت غير صحيحه لكذبها المكتب او احد المرتبطين بالسيد السيستانى



وهل سبهم والتعريض بهم حرام ومخالف لتعاليم اهل البيت يا حقير ؟



واذا سمى او حكم واحد احمق وحقير مثلك على امر ما هل سوف يتحول هذا الامر الى حقيقة و واقع ؟

يالك من معتوه اخرق

يا من حكم الشهيد الصدر بردّته عن الإسلام والنجس على مبنى مشهور الفقهاء
ما علاقة الكلام هاهنا عن احياء ذكرى شهادة الصديقة بما نقلته ؟
يلا وضّح وبلا تغيير للموضوع كالنساء -نقولها عشان شكلك افتقدت فذكرناك بجانبك الأنثوي ولو تحب نذكر كلام ابن عربي في الشهوة الحيوانية لتعرف الجانب الآخر -


بس كرد سريع

هههه
بسيطه يا اخرق
وهل الشيعه تنفى ان يكون الصاحب كافر
ثانيا الخطاب والكتاب كان موجه لمن اساسا حتى لا يكون الظمير موجه لصحابتهم ؟



هذا الرابط للموقع لا يفتح عندى
ولكنى اعرفه ماهو مدى حماقتك وسفالتك
ولهذا سوف اسالك هل يوجد الـ (الخلافات) فتاوى مختومه من مكتب السيد السيستانى ؟

اولا ان كان الكلام باطل وصاحبه بترى عندك فسوا يوجد من تبعه او لا يوجد يجب ان تكون النتيجه واحده يا منافق

ثانيا كلامك الذى تحاول ان تفصله على مقاسك فيه دجل ودجل كبير
اذكر لنا اسم احد المقربين من الشيرازي لعنهم وسبهم
لا تحتج على بالصغار من امثالك فلا قيمه لهم او لافعالهم


ثالثا نفس الكلام ينطبق على السيد السيستانى



ههههه
يا لك من منافق حقير
يقولك اذا كان من يقلو عن الشيعه انهم يكفرون الصحابة يسعون للفتنه بين المسلمين (السنة والشيعة) فكيف حكمه على من يخرج علنا ويكفرهم ويسبهم ويلعنهم


اى نعم يجب ان يتقيد الجميع بما تامرهم به

المشكله تكمن فى حالة النفاق والدجل التى خلقتوها لانفسكم
تردون ان تلعنوا ؟
لاباس على الرحب والسعه فقط كونوا رجال ولا تلعنوا وانتم فى مأمن
هاهى مساجهم قريبه منكم
هاهى السعودية قريبة منكم
تردون ان تلعنوا ؟
لا تخترعوا الفضل لانفسكم ومن ثم تتهجمون على من لم يلعن
لا تدعون الشجاعه والبطوله وانتم فى الحقيقه احقر خلق الله
لا تدعون وقوف العلماء والمراجع معكم
لا تكذبون وتفترون وتدعون ان ما تفعلوه هو امتثال لاوامر اهل البيت


اترك عنك الحقار ولو مره فى حياتك يا حقير
اترك عنك هذه المزاعم الفارغه التافه

نعم و نحترم أصحاب رسول الله كما في صلاة الإمام زين العابدين عليه السلام على اصحاب الرسل في الصحيفة السجادية


1-الخطاب مو موجّه لأحد ومن يدعي هذا فليأتي به فالجواب مطلق .
2-سلمنا الخطاب موجه للعامة ، أين التلازم بين قصد أصحاب رسول الله الأجلاء وبين قصد المنافقين ؟
أصلاً مجرد التأكيد على البراءة في نفس الكتاب قرينة كافية على انه لم يقصدهم .


لا ، ولا توجد هذه الفتوى المزعومة التي نسبتها للسيد على موقعه ايضا ولا في كلمات عبد المهدي الكربلائي مجرد شيء انتشر ولعلهم لم يكذّبوه لظروف السيد .

الشيعه تنفى ان يكون الصاحب للرسول من الكفار يا منحط يا جاهل !!
وماذا نفل بالاية التى تقول
( قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ)

نمسحها من القران علشان خاطرك وعلشان نتستر على الشيرازي يا جاهل ؟

لكن تدرى !!!!!
فرصه جيده ان نمسح بوجهك الارض هنا قليلا
عرف لنا الصاحب والصحابه من(( كتب )) الشيعه
فهمت السؤل يا عبيط ؟

من كتب الشيعة



يالك من كذاب حقير منحط
ضع لنا نص الدعاء لكى يكشف امر سفالتك ومحاولتك الدنيئة فى التزوير والكذب على اهل البيت



ههههه
والله انك صعلوك احمق

هاهو الشيرزي بنفسه يبين ان الكتاب موجه للسنه وبقية فرق المسلمين
ومع هذا تاتى انت وبكل (حيونه) وتقول انه غير موجه لاحد

.................................................. .................................................. .
إن المسلمين اليوم على أقل تقدير (ستمائة مليون)(1) وأكثر من مائة مليون منهم (شيعة)(2) والباقون على الأكثر (سنّة) وهناك (خوارج) وغيرها من كتل صغيرة فمن حق (الشيعة) أن تعرّف نفسها بنفسها، لئلا يتخذ عنوانها من كتب مفرقين أو جاهلين.
وقد شعر كبار المسلمين الروحيين والسياسيين بوجوب توحيد الصف، وتعريف بعض المسلمين إلى بعض، ومن جملة ما يجلب الانتباه: أن الملك سعود، أبرق في مناسبة أنه يكنّ لجميع طوائف المسلمين ـ مع الغض عن فروقهم المذهبية ـ كل تقدير واحترام(3).
وهذه الكراسة إنما كتبت، لتكون جزءاً من التصميم العام للتأليف وتوحيد الصف، والله المسؤول أن يوفقنا جميعاً لما فيه رضاه وهو المستعان.

.................................................. .................................................. .



ههههه
طيب يا عبيط
ان لم تكن هناك فتوى فكيف تقارن ذاك الموقف بهذا الموقف ؟

كيف تطالب بتكذيب شى لم يخرج من المكتب
بينما هنا توجد فتوى ومختومة

اساسا يا اهبل من صدرت بحفهم الفتوى (الدراجى وربعه)
لم يقولوا انه غير صحيحه

اللغوية لا الاصطلاحية .

نقلنا سابقا الصحيفة السجادية و يمكن مراجعة نهج البلاغة في مدح اصحاب الرسول رحمهم الله
أما ابو بكر و عمر و عثمان فهم مرتدون اصلا مو اصحاب



اللَّهُمَّ وَ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَ مُصَدِّقُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ بِالْغَيْبِ عِنْدَ مُعَارَضَةِ الْمُعَانِدِينَ لَهُمْ بِالتَّكْذِيبِ وَ الِاشْتِيَاقِ إِلَى الْمُرْسَلِينَ بِحَقَائِقِ الْإِيمَانِ فِي كُلِّ دَهْرٍ وَ زَمَانٍ أَرْسَلْتَ فِيهِ رَسُولًا وَ أَقَمْتَ لِأَهْلِهِ دَلِيلًا مِنْ لَدُنْ آدَمَ إِلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مِنْ أَئِمَّةِ الْهُدَى، وَ قَادَةِ أَهْلِ التُّقَى، عَلَى جَمِيعِهِمُ السَّلَامُ، فَاذْكُرْهُمْ مِنْكَ بِمَغْفِرَةٍ وَ رِضْوَانٍ. اللَّهُمَّ وَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ خَاصَّةً الَّذِينَ أَحْسَنُوا الصَّحَابَةَ وَ الَّذِينَ أَبْلَوُا الْبَلَاءَ الْحَسَنَ فِي نَصْرِهِ، وَ كَانَفُوهُ، وَ أَسْرَعُوا إِلَى وِفَادَتِهِ، وَ سَابَقُوا إِلَى دَعْوَتِهِ، وَ اسْتَجَابُوا لَهُ حَيْثُ أَسْمَعَهُمْ حُجَّةَ رِسَالَاتِهِ. وَ فَارَقُوا الْأَزْوَاجَ وَ الْأَوْلَادَ فِي إِظْهَارِ كَلِمَتِهِ، وَ قَاتَلُوا الْآبَاءَ وَ الْأَبْنَاءَ فِي تَثْبِيتِ نُبُوَّتِهِ، وَ انْتَصَرُوا بِهِ. وَ مَنْ كَانُوا مُنْطَوِينَ عَلَى مَحَبَّتِهِ يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ فِي مَوَدَّتِهِ. وَ الَّذِينَ هَجَرَتْهُمْ الْعَشَائِرُ إِذْ تَعَلَّقُوا بِعُرْوَتِهِ، وَ انْتَفَتْ مِنْهُمُ الْقَرَابَاتُ إِذْ سَكَنُوا فِي ظِلِّ قَرَابَتِهِ. فَلَا تَنْسَ لَهُمُ اللَّهُمَّ مَا تَرَكُوا لَكَ وَ فِيكَ، وَ أَرْضِهِمْ مِنْ رِضْوَانِكَ، وَ بِمَا حَاشُوا الْخَلْقَ عَلَيْكَ، وَ كَانُوا مَعَ رَسُولِكَ دُعَاةً لَكَ إِلَيْكَ. وَ اشْكُرْهُمْ عَلَى هَجْرِهِمْ فِيكَ دِيَارَ قَوْمِهِمْ، وَ خُرُوجِهِمْ مِنْ سَعَةِ الْمَعَاشِ إِلَى ضِيقِهِ، وَ مَنْ كَثَّرْتَ فِي إِعْزَازِ دِينِكَ مِنْ مَظْلُومِهِمْ.



هاهو الشيرزي بنفسه يبين ان الكتاب موجه للسنه وبقية فرق المسلمين
ومع هذا تاتى انت وبكل (حيونه) وتقول انه غير موجه لاحد
1-وين قال يا ناعق الكلام موجه لهم ؟
2-سلمنا ; شو الدليل لو الكلام موجه لهم يعني هو يقبل صغريات انطباق الصحبة على ابو بكر و عمر وامثالهم عندهم ويتكلم على صغرياتهم ؟


مصادرة على المطلوب ، نحن ننزاع في كونه صادر تلزمنا بأنه صادر و تقيس على هذا يا ناعق ؟



وشهد شاهد من اهلها
اذا الفتوى على نحو القضية الخارجية لا الحقيقية باعترافك
بلغة مبسطة : خاصة بالموقف هذا وليست فتوى عامة لو سلمنا بصحتها

هذا اللف والدوران منك يا حقير لن يفيدك
انت ادعيت ان الشيعة تحترم (الصحابه)

ضع لنا تعريف الصحابه او الصحابى من كتب الشيعه الامامية يا تافه
وبعد ذالك اثبت لنا ان المرتد (ابو بكر - عمر) ليس من صحابه



يالك من حيوان سافل منحط
كنت تريد ان تكذب وتدلس !!

حتى على اهل البيت لم تتورع عن التلاعب بكلامهم يا ملعون ؟
((اللَّهُمَّ وَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ خَاصَّةً الَّذِينَ أَحْسَنُوا الصَّحَابَةَ وَ الَّذِينَ أَبْلَوُا الْبَلَاءَ الْحَسَنَ فِي نَصْرِهِ))

الم يخصص الامام الدعاء بمن احسنوا الصحابه وحسنوا النصره !!

اساسا يا احمق لو كنت تملك ذره من عقل
لما اتيت ولما استشهدت بهذه الرواية

بهذا الكلام الامام يثبت ان من اساءوا ايضا يسموا الـ(صحابه)

يالك من منافق اهبل
اردت ان تتستر على الشيرازي ففضحت نفسك وفضحته معك



غصبا عنك تسلم
تسلم وانت ملعون
تسلم والنعال على راسك

وايضا سوف تسلم والنعال على راسك
سوفتسلم وانت ملعون
بان ابو بكر وعمر من الصحابه حتى عند الشيعه
ولا يوجد مانع شرعى من شمولهم بالصحبه



و من انت يا امعه حتى يكون لرفضك اى قيمه ؟
هل انت احد وكلاء السيد ؟
هل انت احد المقربين له ؟
هل انت احد سكان النجف ؟

الكل يعلم ان الفتوى صحيحه ولم يشكك بها احد



خارجيه او داخليه
لغة مبسطة او لغة اللوغاريتمات
كل هذه السفسطه لن تفيدك يا شارب لبن الحمير

قال السيد السيستانى ان هذا التصرف مخالف لتعاليم اهل البيت او لا ؟
فماهو هذا التصرف !!

مو فقط نحترمهم بل نترحم عليهم و ندعو لهم بالمغفرة .

نهج البلاغة : لَقَدْ رَأَيْتُ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله فَمَا أَرَى أَحَداً يُشْبِهُهُمْ مِنْكُمْ لَقَدْ كَانُوا يُصْبِحُونَ شُعْثاً غُبْراً وَقَدْ بَاتُوا سُجَّداً وَقِيَاماً يُرَاوِحُونَ بَيْنَ جِبَاهِهِمْ وَخُدُودِهِمْ وَيَقِفُونَ عَلَى مِثْلِ الْجَمْرِ مِنْ ذِكْرِ مَعَادِهِمْ كَأَنَّ بَيْنَ أَعْيُنِهِمْ رُكَبَ الْمِعْزَى مِنْ طُولِ سُجُودِهِمْ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ هَمَلَتْ أَعْيُنُهُمْ حَتَّى تَبُلَّ جُيُوبَهُمْ وَمَادُوا كَمَا يَمِيدُ الشَّجَرُ يَوْمَ الرِّيحِ الْعَاصِفِ خَوْفاً مِنَ الْعِقَابِ وَرَجَاءً لِلثَّوَابِ .

الصحيفة السجادية :اللَّهُمَّ وَ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَ مُصَدِّقُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ بِالْغَيْبِ عِنْدَ مُعَارَضَةِ الْمُعَانِدِينَ لَهُمْ بِالتَّكْذِيبِ وَ الِاشْتِيَاقِ إِلَى الْمُرْسَلِينَ بِحَقَائِقِ الْإِيمَانِ فِي كُلِّ دَهْرٍ وَ زَمَانٍ أَرْسَلْتَ فِيهِ رَسُولًا وَ أَقَمْتَ لِأَهْلِهِ دَلِيلًا مِنْ لَدُنْ آدَمَ إِلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مِنْ أَئِمَّةِ الْهُدَى، وَ قَادَةِ أَهْلِ التُّقَى، عَلَى جَمِيعِهِمُ السَّلَامُ، فَاذْكُرْهُمْ مِنْكَ بِمَغْفِرَةٍ وَ رِضْوَانٍ. اللَّهُمَّ وَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ خَاصَّةً الَّذِينَ أَحْسَنُوا الصَّحَابَةَ وَ الَّذِينَ أَبْلَوُا الْبَلَاءَ الْحَسَنَ فِي نَصْرِهِ، وَ كَانَفُوهُ، وَ أَسْرَعُوا إِلَى وِفَادَتِهِ، وَ سَابَقُوا إِلَى دَعْوَتِهِ، وَ اسْتَجَابُوا لَهُ حَيْثُ أَسْمَعَهُمْ حُجَّةَ رِسَالَاتِهِ. وَ فَارَقُوا الْأَزْوَاجَ وَ الْأَوْلَادَ فِي إِظْهَارِ كَلِمَتِهِ، وَ قَاتَلُوا الْآبَاءَ وَ الْأَبْنَاءَ فِي تَثْبِيتِ نُبُوَّتِهِ، وَ انْتَصَرُوا بِهِ. وَ مَنْ كَانُوا مُنْطَوِينَ عَلَى مَحَبَّتِهِ يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ فِي مَوَدَّتِهِ. وَ الَّذِينَ هَجَرَتْهُمْ الْعَشَائِرُ إِذْ تَعَلَّقُوا بِعُرْوَتِهِ، وَ انْتَفَتْ مِنْهُمُ الْقَرَابَاتُ إِذْ سَكَنُوا فِي ظِلِّ قَرَابَتِهِ. فَلَا تَنْسَ لَهُمُ اللَّهُمَّ مَا تَرَكُوا لَكَ وَ فِيكَ، وَ أَرْضِهِمْ مِنْ رِضْوَانِكَ، وَ بِمَا حَاشُوا الْخَلْقَ عَلَيْكَ، وَ كَانُوا مَعَ رَسُولِكَ دُعَاةً لَكَ إِلَيْكَ. وَ اشْكُرْهُمْ عَلَى هَجْرِهِمْ فِيكَ دِيَارَ قَوْمِهِمْ، وَ خُرُوجِهِمْ مِنْ سَعَةِ الْمَعَاشِ إِلَى ضِيقِهِ، وَ مَنْ كَثَّرْتَ فِي إِعْزَازِ دِينِكَ مِنْ مَظْلُومِهِمْ.

وكما نقل العامة عن سلمان الفارسي في تاريخ دمشق : إنما صاحبه من دخل معه الجنة .

وفي الخصال للصدوق بسند معتبر :عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) اثني عشر ألفا: ثمانية آلاف من المدينة. وألفان من أهل مكة، وألفان من الطلقاء، لم ير فيهم قدري ولا مرجئ ولا حروري ولا معتزلي ولا صاحب رأي، كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون:
اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير .

وج22 ص301 من البحار باب كامل في مدح اصحاب رسول الله رحمهم الله
(فضل المهاجرين والأنصار وسائر الصحابة والتابعين)

أما من خان الله و رسوله في سقيفة بني ساعدة و حرب الجمل و صفين و النهراوان إلخ فلعنة الله عليه ليس من أصحاب رسول الله الذين خاطبهم امير المؤمنين و الإمام زين العابدين بهذه العبارات العظيمة بل مرتد اصلا .

هذه صفة وليس تخصيص ، ويكفي قرينة منفصلة على هذا كلام أمير المؤمنين المطلق .



لعنة الله عليك خسئت يا نجس بغضاً بالشيرازي مستعد تجعل الإمام زين العابدين يركن للظالمين و يمدحهم ؟! قبل قليل ادعيت تخصيص ثم تراجعت وقلت الكلام لازمه احترام من اساؤوا فأين تخصيصك ؟!
لو كان عندك عقل لعرفت أن من اساء خرج عن مفهوم الصحبة الاصطلاحية اصلا وإلا كيف تشمله هذه المدائح العظيمة من امير المؤمنين و الامام السجاد ؟



اشتم اكثر بعد أن القمت نعالاً في فمك يا صاحب "على تعبير ابن عربي" الشهوة الحيوانية عندما لا تعرف كيف ترد


اللغوية نعم حتى ابو جهل وأبو لهب من الاصحاب باللغوية .
أما الاصطلاحية فلا .

ولأنك كالنساء تغير الموضوع -شكلك افتقدت تذكيرك بجانبك الانثوي لهذا سنكثر من هذا- ننسخ الكلام مجدداً

1-وين قال يا ناعق الكلام موجه لهم ؟
2-سلمنا ; شو الدليل لو الكلام موجه لهم يعني هو يقبل صغريات انطباق الصحبة على ابو بكر و عمر وامثالهم عندهم ويتكلم على صغرياتهم ؟

و من انت يا امعه حتى يكون لرفضك اى قيمه ؟
هل انت احد وكلاء السيد ؟
هل انت احد المقربين له ؟
هل انت احد سكان النجف ؟

الكل يعلم ان الخلافات السيستانية الخامنائية صحيحه ولم يشكك بها احد



من صدرت بحفهم الفتوى (الدراجى وربعه)

اولا يا حقير انا طلبت منك ان تعرف لنا الصحابى
وبعد ذالك تثبت لنا ان ابو بكر وعمر خارجين عنهم
وهروبك المخزى هذا يا تافه هنا هو اكبر دليل على افلاسك

ثانيا انت تعرف وتعلم علم اليقين انك سوف تصفع وتفتضح بهكذا نقولات
ومع ذالك تنقلها وهذا ان دل فنما يدل
على خست معدنك وحقارتك
وعلى نفاقك ودجلك
ودلليل على انك بلا دين او عقل يردك

اولا انا اسال الله ان يجمع بينك وبين من روى هذه الروايه

ثانيا هذه الروايه فيها عله لو كان لديم ذره من عقل لرفضتها
اليس فى المخاطبين الحسن والحسين عليهم السلام ؟
اليس فى المخاطبين العباس
اين ذهب مالك الاشتر الذى قال عنه الامام كان لى كما كنت لرسول الله
اين ذهب عمار ابن ياسر
لو لم تكن اخرق لما نقلت لنا هذه الروايه تحتج بها علينا
ولكن الحمدلله الذى جعل اعدائنا من الحمقى

ثالثا هذه الرواية عن قتيبه وهذا سنها يا جاهل

عن مالك بن مغول ، عن رجل من جعفي ، عن السدي ، عن أبي أراكة

نسال لله ان يجمعك مع من تتبع يا حقير

ثالثا هذا الجزء من الرواية
ورد عن طرق الاماميه بالفاظ مختلفه تمام عن هذه الالفاظ
المصدر الاول
.................................................. .................................................. ..

و من كلامه عليه السّلام في ذكر خيار الصحابة و زهّادهم ما رواه صعصعة بن صوحان العبدي قال : صلّى بنا أمير المؤمنين عليه السّلام ذات يوم صلاة الصبح ، فلمّا سلّم أقبل على القبلة بوجهه يذكر اللّه لا يلتفت يمينا و لا شمالا ، حتّى صارت الشمس على حائط مسجدكم هذا يعني جامع الكوفة قيد رمح ، ثمّ أقبل علينا بوجهه عليه السّلام فقال : لقد عهدت أقواما على عهد خليلي رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و أنّهم ليراوحون في هذا الليل بين جباههم و ركبهم ، فإذا أصبحوا أصبحوا شعثا غبرا ، بين أعينهم شبه ركب المعزى ، فإذا ذكروا الموت مادوا كما يميد الشجر في الريح ، ثمّ انهملت عيونهم حتّى تبلّ ثيابهم .................................................. .................................................. .
الارشاد للمفيد

اخرج لنا لفظ (اصحاب) يا حقير

المصدر الثانى

.................................................. .................................................
عن علي بن الحسين عليه السّلام أيضا عنه عليه السّلام ، و في خبره : و اللّه لقد أدركت أقواما يبيتون لربّهم سجّدا و قياما ، يخالفون بين جباههم و ركبهم ، كأنّ زفير النار في آذانهم ، إذا ذكر اللّه عندهم مادوا كما يميد الشجر ، كأنّما القوم باتوا غافلين .
.................................................. .................................................
الكافى

اخرج لنا لفظ الصحابه يا تافه يا منافق

مع ان الكلام والقصد واضح وضوح الشمس
ومع ان كلامك مضحك وهزلى يا مهرج
لكنه فرصه جيده لنضحك عليك قليلا وعلى تهريجك وجهلك يا عبيط

((وَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ خَاصَّة....... الَّذِينَ أَحْسَنُوا الصَّحَابَةَ وَ الَّذِينَ أَبْلَوُا الْبَلَاءَ الْحَسَنَ فِي نَصْرِهِ .....))

انت تقول ان هذا الكلام هو صفه وليس تخصيص ،،،، لا باس

عندما يقال حضر الطلاب الذين نجحوا
هل هذا يعنى ان من لم ينجح لا يسمى طالب ؟

ولكى يسود وجهك اكثر
نصفعك بما قاله الشيرازى حول هذه الجمله

.................................................. .....................................

(الذين أحسنوا الصحابة) للرسول، بأن لم

يخلطوا إيمانهم بالنفاق

.................................................. .....................................
الدعاء لمن ؟ للصحابة ؟
هل هو دعاء للجميع ؟
لمن لم يخلطوا ايمانهم بالنفاق يا احمق


ههههههه
يالك من احمق تافه

انت المدعى يا هبل ولست انا
ان من ينفى ان يكون الدعاء للجميع منهم
بل هو لمن احسن الصحبه

بسيطه جدا يا اخرق
اين هو التعريف اللغوى وأين هو التعريف الاصطلاحى

وما دخل النساء في تغيير المواضيع يا بهيمه
ههههههه


ثانيا الشيرازي بنفيه بين ان الكتاب هو موجه لهم
هههههههه


ههههه
وماهو هذا التصرف الذى صدر منهم وهو مخالف لتعاليم اهل البيت ؟

حدده لنا

نقلنا تعريف سلمان الفارسي فلا نطيل ، ولا حاجة للبحث في كتب شيعة أهل البيت بينما هذا كلام اهل البيت معنا .



إلهي آمين الله يحشرني مع الشريف الرضي رضوان الله عليه يا ناصبي

لا ليسوا فيهم فهم خارجون بالقرينة العقلية انهم ملتزمون بنهج الإمام عكس خذلة الإمام واغلب جيشه المنافقين الموجه لهم الكلام .



لا يضر ، ليست رواية واحدة حتى يشكك بها من الناحية السندية على ان بلاغتها تكفي لمعرفة انها عن الامير .
باب كامل في البحار في مدح اصحاب رسول الله رحمهم الله و غفر الله -كما ترحم عليهم الإمام زين العابدين نفعل نحن- .

كما رددت خبري بالسند اطالبك بنقل الكلام هاهنا بالسند والمصدر وإلا لن انظر له .



وإذا نجح الجميع ؟
مثالك سخيف .
أحسنت وهذا ما اقوله يا نعّاق
أصحاب الرسول هم من لم يخلطوا ايمانهم بالنفاق
شكلو التومان أعماك تماماً

أنا أقول أن أصحاب الرسول هم من احسن الصحبة
وان من ارتد كأبي بكر فليس من الاصحاب اصلاً حسب الاصطلاح .

وانت ورطت نفسك -كعادتك- بكلامك الذي ناقضت نفسك به وهذه سيرتك حماقات تتلوها حماقات

لغوي من مصاحبة في المكان
اصطلاحي هو ما روي عن سلمان الفارسي .



ننسخ السؤال مرة ثالثة لأنك تتجنبه عن عمد


1-وين قال يا ناعق الكلام موجه لهم ؟
2-سلمنا ; شو الدليل لو الكلام موجه لهم يعني هو يقبل صغريات انطباق الصحبة على ابو بكر و عمر وامثالهم عندهم ويتكلم على صغرياتهم ؟


اصلا ماكو دليل على صحة الاستفتاء فإذا بطل العرش بطل النقش .

=====
ثم لا يخفى ان كلامك من أوّل لآخره مشاحاة في الاصطلاح يعني فعل للسفهاء
ما الفرق بين :
1-جعل أصحاب رسول الله من يدخل معه الجنة و اخراج أبو بكر وعمر و عثمان و طلحة و الزبير و عائشة و معاوية إلخ من ملعونين عنها لارتدادهم
2-جعل الأصحاب فيهم الصالح و الطالح اي انكار وجود صحبة اصطلاحية

ماكو فرق إلا أنك لا تستطيع اعابة قول السيد الشيرازي إلا لو التزمت بالثانية فإذا لم تفعل لن تحصل على تومانك من خامنئي إلهك المجسّم -على تعبير الطهراني- وبطل ما فرحت به و دلّست على السيد .
وأنا أعلم المستوى العقلي للذين يستخدمون معرّفك قليل ولم تفهموا معنى عبارة "مشاحاة في الاصطلاح" .