إعـــــــلان

**الصحيفةالسجادية** · 25-01-2017, 10:16 PM

الملفات المرفقة

**الصحيفةالسجادية** · 25-01-2017, 10:54 PM

الملفات المرفقة

**الصحيفةالسجادية** · 25-01-2017, 11:06 PM

الملفات المرفقة

**الصحيفةالسجادية** · 25-01-2017, 11:17 PM

الملفات المرفقة

**ابوامحمد** · 26-01-2017, 12:28 AM

فوق تجسيمهم لله يكفرون من لا يعتقد بحديثهم او يرده

يعني الالباني كافر عندهم
السنة لابن أبي عاصم - باب نسبة الرب تبارك وتعالى
حديث:‏562‏
حدثنا أبو بكر ، ثنا ابن فضيل ، عن ليث ، عن مجاهد : عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال : يقعده معه على العرش

قال الالباني إسناده ضعيف مقطوع والليث مختلط على أنه قد توبع وليس في ذلك ما يحتج به كما بينته في كتابي مختصر العلو للعلي العظيم للحافظ الذهبي.

لكن لديه روايات صالحة في التفسير عن مجاهد ربما يحتج به في المتابعات فقط و الله أعلم

**دكتور من غير شهاده** · 26-01-2017, 03:11 PM

اولا ليس من كتاب صحيح البخاري او مسلم !!!
ثانيا الالباني ضعفه
ثالثا انت زعلان ان النبي يقعد عالعرش مع الله واعتبرته تجسيم وبالتالي كفر زين ما رايك ببعض شيوخ الشيعه من يقول ان نعال الحسين فوق العرش او ان العرش نعال للحسين ؟ ماذا تصنفه وهذه عينه
https://youtu.be/XfGlf9f6bI8

**الصحيفةالسجادية** · 26-01-2017, 06:03 PM

الذهبي يقول الحديث باطل

الالباني يقول الحديث باطل وينقل قول الذهبي بانه منكر

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء تقول الحديث منكر

يتبع

الملفات المرفقة

**الصحيفةالسجادية** · 26-01-2017, 07:09 PM

ابن تيمية يقبل باثر مجاهد

الاجري يقبل باثر مجاهد

يتبع

الملفات المرفقة

**ابوامحمد** · 26-01-2017, 08:06 PM

بواسطة بلا شهادة
اولا ليس من كتاب صحيح البخاري او مسلم !!!
ثانيا الالباني ضعفه

لكن علماء السلفية في الوثيقة كفروا من لم يقول بذلك وقالوا هو متهم على الله والرسول

**جاسم ابو علي1** · 27-01-2017, 02:23 AM

المرتضى ان اكثر القميين مشبهة مجبرة !

رسائل المرتضى - الشريف المرتضى - ج 3 - ص 310 - 311 فإن معظم الفقه وجمهوره بل جميعه لا يخلو مستنده ممن يذهب مذهب الواقفة إما أن يكون أصلا في الخبر أو فرعا, راويا عن غيره ومرويا عنه وإلى غلاة وخطابية ومخمسة وأصحاب حلول كفلان وفلان ومن لا يحصى أيضا كثرة وإلى قمي مشبه مجبر وأن القميين كلهم من غير استثناء لأحد منهم إلا أبا جعفر بن بابويه بالأمس كانوا مشبهة مجبرة وكتبهم وتصانيفهم تشهد بذلك وتنطق به

الراوي الشيعي الثقة ( هارون بن مسلم ) مشبه ! والعياذ بالله

خلاصة الاقوال – العلامة الحلي – الجزء : - الصفحة : (292)- هارون بن مسلم بن سعدان الكاتب السر من رائي، كان ينزلها واصله الانبار، يكنى ابا القاسم، ثقة وجه، كان له مذهب في الجبر والتشبيه، لقي ابا محمد وابا الحسن (عليهما السلام)

الراوي الشيعي الثقة ( هاشم بن الحكم ) : الله جسم لا كالاجسام !!اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي – الجزء : (2)- شرح رقم الصفحة : (561 )-فأما ما رمي به هشام بن الحكم رحمه الله من القول بالتجسيم ، فالظاهر من الحكاية عنه القول بجسم لا كالأجسام ، ولا خلاف في أن هذا القول ليس بتشبيه ولا ناقض لأصل ولا معترض على فرع ، وأنه غلط في عبارة يرجع في اثباتها ونفيها إلى اللغة

و حاول المحقق الشيعي ان يدافع عنه فقال انه فقط قال ان الله جسم لا كالاجسام !! فاعترف من حيث لايشعر !

شرح اصول الكافي – الملا صدر المتالهين - رقم المجلد : (3)- رقم الصفحة : (207) – مانصه : فاذا تصورت هذه المعاني وانتقشت في صفحة خاطرك علمت ان المعنى المسمى بالجسم له انحاء من الوجود متفاوته في الشرف والخسة والعلو والدنو من لدن كونه طبيعيا الى كونه عقليا، فليجز ان يكون في الوجود ((جسم الهي)) ليس كمثله شيء وهو السميع البصير المسمى بالاسماء الالهية المنعوت بالنعوت الربانية

اعتراف الخوئي على ان هذا العالم ا يعتقد بالتجسيم وطبعا لا يهمنى استنكار الخوئي على عالمهم

وانما فى توثيق اقوالهم وبان علمائهم يعتقدون بالتجسيم صراحة

كتاب الطهارة – الخوئي – رقم الجزء : (3) مانصه : هذا . والعجب عن صدر المتألهين حيث ذهب إلى هذا القول في شرحه على الكافي وقال ما ملخصه : انه لامانع من التزام انه سبحانه جسم إلهي

**جاسم ابو علي1** · 27-01-2017, 02:27 AM

الصادق يوافق العلماء الذين يقولون بان المقام المحمود هو ( جلوس الرسول معه على العرش )
مع ملاحظة ان المعصوم يفسر الايه ( عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ) يعنى لا ياتى شيعي ويفسر المفسر ؟
المفيد فى الاختصاص
(ص 18 )
.(3) عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى: " عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا " قال: يجلسه على العرش معه.

المجلسي ينقلها من الاختصاص و يحذف كلمة (معه)
بحار الانوار الجزء 16
باب 11 : فضائله وخصائصه صلى الله عليه وآله وما امتن الله به على عباده
ص 377 - 378
89 - ختص : عن جابر بن يزيد ، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ( 1 )
" قال : يجلسه على العرش ( 2 ) .
حذف كلمة ( معه )
يبدو ان المجلسي شعر باشكالية الكلمه

المهم انه اقرها وحذفه لكلمة معه لا قيمة لها بعد ان ثبتت في الروايه الاصل فهوينقل من الاختصاص والروايه فى الاختصاص موجود فيها (معه)

**الصحيفةالسجادية** · 27-01-2017, 12:28 PM

حديث ال محمد يعرض على القران

وفيه المحكم والمتشابه

وينصرف على اكثر من وجه

وهذا الحديث مروي من طرقكم وهو وان كان موجود عندنا فلا ناخذ به ونتركه لمخالفته ما صح عندنا

اما ما ذكرت عن هشام فليتك اكملت ما كتب عنه ولم تقطع النص لتوهم القارئ بان هشام يعتقد بالتجسيم وهو ليس كذلك

اما الرواي هارون بن مسلم فاجاب اهل العلم

ولكن الحق ما عليه أكثر المحققين من العلماء: من أنه صحيح المذهب، مستقيم الطريقة. وأما ما جاء في عبارة النجاشي، فهو إما غير دال على فساد عقيدته (2)، وحينئذ يكون مراده من ذلك أن له نظرة خاصة في الجبر والتشبيه، وإلا لو كان اعتقاده هو الجبر والتشبيه لقال عنه: وكان مذهبه الجبر والتشبيه، أو كان قائلا بالجبر والتشبيه، وغير ذلك من العبارات الصريحة في هذا المعنى. وقد يكون مراده هو أنه روى أخبار الجبر والتشبيه من دون اعتقاد بهما، خصوصا وأن له كتابا في التوحيد، كما تقدم في ترجمته (3). ويؤيد ذلك ما ذكره الشيخ الصدوق في مقدمة كتاب التوحيد، فقد قال: " إن الذي دعاني إلى تأليف كتابي هذا أني وجدت قوما من المخالفين لنا ينسبون عصابتنا إلى القول بالتشبيه والجبر، لما وجدوا في كتبهم من الاخبار التي جهلوا تفسيرها ولم يعرفوا معانيها... " (4). وقال الشيخ الطوسي في معرض جوابه عن العمل بحديث رواه شخص وله روايات في الجبر والتشبيه: " وأما المجبرة والمشبهة، فأول ما في ذلك أنا لا نعلم أنهم مجبرة ولا مشبهة، وأكثر ما معنا أنهم كانوا يروون ما يتضمن الجبر والتشبيه، وليس

روايتهم لها دليلا على أنهم كانوا معتقدين لصحتها... " (1). هذا، مضافا إلى أن الاصحاب (لم يكن لهم كتاب في الاعتقادات - غالبا - حتى يفهم من كتبهم عقائدهم، بل كان دأبهم نقل الروايات " (2). وقد يراد بقول النجاشي: هو أنه كان يقول بذلك، ثم عدل عنه ورجع إلى قول الحق، ويمكن أن يجعل قول النجاشي - أيضا - " ثقة، وجه " شاهدا على ذلك، خصوصا قوله " ثقة "، فإن جماعة يحكمون على من يقال في حقه ذلك ولم يصرح بفساد مذهبه

http://dlia.ir/paygah.e.a/yasoob/boo...14/no1467.html

صفحة 94

فلا تحاول ان ترمينا بشي نحن لا نعتقد به فقط لانه موجود في الكتب مع ان علماءكم اكثر من واحد منهم يصرح بانه فعلاً يعتقد بذلك

**جاسم ابو علي1** · 27-01-2017, 03:36 PM

اولا - ليس كل ما ذكرته فى مشاركتي روايات حتى تردها بل عقيده لبعض اعيانكم

ثانيا - الرواية المجلسي حذف منها فقط (معه) فاين نجد انه ردها ؟؟

**المعتمد في التاريخ** · 27-01-2017, 04:27 PM

اخي الفاضل الصحيفة السجادية
ما فعله جاسم هو إثبات ان الله عز وجل جسم.
فهو يؤمن بهذا الشيئ ويريد أدلة من الشيعة على أن الله عز وجل جسم.
فهو يريد جرك إلى ما يؤمن هو به.
ولكن المعروف عن الشيعة الإمامية الغالبية العظمى من السنة أن التجسيم باطل ولا يصح....

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

تجسيم السلفية وثيقة

تجسيم السلفية وثيقة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين