تويت
اصلا الموضوع لا علاقة له بتاتا بشبهة التجسيم . اعتقد ان الصحيفه اخطأ بتسمية اشكاله
-
-
لم يثبت ذلك عن هشام وليس الامر كذلك مع الراوي الاخر هارون
اولا - ليس كل ما ذكرته فى مشاركتي روايات حتى تردها بل عقيده لبعض اعيانكم
بخلاف ائمتكم انهم غير واحد معتقد بالحديث يعني امر مجمع عليه عن السلف القديم حتى ان ابن تيمية سلم بالامر لكن الذهبي والالباني وابن باز و الفوزان لم يقبلوا بالحديث ورفضوه فالقوم متهمون على الاسلام حسب تعبير بعض ائمتكم
اما الشيعة فهم مثبتون ما اثبته الائمة عليهم السلام وليس الحديث الذي ذكرته ثابت واخبرتك اننا لا ناخذ به لمخالفته الاحاديث الصحيحة عندنا
لكن حاول ان تحل الاشكال الواقع فيه اما ان تسلم لما قاله السلف الاول وتكون مجسم عيني عينك واما ان ترفض فتكون كافر متهم على الاسلام او غيرها من التعابير الاخرى راجع الوثائق
تعليق
-
وكيف عرفت ذلك يا نابغة ؟المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
الله ازلي لم يزل على ماهو عليه وهو لا يزال الى ابد الابد
وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ
عندما يجلس النبي على العرش صار محمولاً كما هو واضح
اتقي الله رب العباد ليس بمحمول تعالى الله عما تصفون
يلزم منه الجسم تفهم او لا عندما تحدث العقلاء فحدثهم بشي منطقيتعليق
-
الامام احمد يصحح الاحاديث التي تردها الجهمية
الامام الخلال ايضاً يعتقد بهذا الحديث
يتبع
الملفات المرفقةتعليق
-
-
المفتي الاول للديار السعودية
الملفات المرفقةتعليق
-
-
تعليق الفوزان على القصيدة النونية للامام ابن القيم الجوزية
ابن جبرين يقول استوى على العرش اي استقر عليه
وابن العثيمين يقول بنفس القول
وكذا الفوزان
الالباني يقول لا يجوز
بكر ابو زيد يقول هذا افتراء على شيخ الاسلام ابن تيمية
عقيدة القوم ضائعة بين رجال وليس لها مستند
يتبع
الملفات المرفقةتعليق
-
تعليق