إعـــــــلان

**هدى شوشو** · 06-02-2017, 02:35 AM

سخافة مذهب الحشوية الاسترابادية عليهم ما يستحقون في قِبال ما ذهب إليه علماء الأصولية أعلى الله مقامهم
---
قال الأصولي محمد مهدي النراقي قدس سره في أنيس المجتهدين : إن أكثر الإخباريين ذهبوا إلى أنه لا يتوقّف (الاجتهاد) على شيء من ذلك (المقدمات في الأصول واللغة وما شاكل) ، بل قالوا إن الثابت وجوب طاعة الله والطاعة لأولي الأمر ، فمن سمع آية أو حديثاً ، وفهم مرادهم منهما ، كما يفهم مراد غيرهم من كلامه يجب عليه العمل بمقتضى فهمه ، ولا يتوقف هذا الفهم على ما ذكره المجتهدين من المقدمات العقلية و النقلية و اللغوية ، ولا يلزم عليه العلم بسائر الآيات والأخبار و التفحّص في أنه هل له معارض أو مخصّص أو لا ...فلا يجب على من ليس بماهر في علم الحديث ، محيطاً بعامّته و خاصّته ، مطلقه و مقيّده ، ما هو مطابق للواقع وما ليس كذلك ، ولا عارفاً بوجوه التراجيح الاجتهادية والمنقولية ، ولا مقتدراً على الترجيح عند التعارض أن يرجع إلى من هو كذلك ، بل كل ما يفهمه يعمل به من غير لزوم تقليد لغيره ، وما لا يفهمه يسأله من غيره . (أنيس المجتهدين 243)

وقال أيضاً في بيان الحاجة وجه الحاجة إلى علم الأصول في الاستنباط : إنّ جل مطالبه مما يتوقف عليه الاجتهاد المطلق ولا بد للمجتهدين من معرفتها ....-إلى أن قال-...والقول بأنه لا حاجة إليه ، لأن تدوينه بعد عصر الأئمة عليهم السلام ولم يكن معارفاً بين رواة أحاديثهم و قدما الاصحاب مع كونهم عاملين بالأخبار ومستنبطين للأحكام منها ...لا يخفى ضعفه ، فإن كثير من القواعد الأصولية مستنبطة من الكتاب و السنة كالاستصحاب المستنبط من قاعدة عدم نقض اليقين بالشك ، وأصل البراءة وعدم جواز التكليف فوق الوسع وغير ذلك ، وكثير منها يثبت مدلولها ببراهين قاطعة تلقّتها العقول بالقبول ولا يمكن إنكارها .....

-إلى أن قال- :وما ليس بهذه المثابة إما تعلّق بتحقيق معاني الألفاظ مثل ثبوت الحقيقة الشرعية وعدمه ، وكون الأمر للوجوب أو غيره ، وللمرة أو التكرار ... أو لا بتعلق به ، مثل الأمر بالشيء هل يقتضي وجوب مقدمة المأمور به والنهي عن ضده أو لا ؟ وغير ذلك .
فما كان من القسم الاول لم يكن محتاجاً إليه عند الرواة والقدماء ، لأن معاني الألفاظ وحقائقها كانت معلومة عندهم ، لعدم تغيير العرف في زمانهم .
وما كان من القسم الثاني فبعضه أيضاً كان لهم غنى عن تحقيقه ، لظهوره لهم بالقرائن والأمارات والتواتر و أمثال ذلك ، كحجية خبر الواحد وما يتعلق به ، وبعضه مما صدر حكمه من الائمة عليهم السلام وعلموه من كلامهم كما يظهر من الأخبار ، كحكم ما لا نص فيه ، وتعارض الأدلة ، والاستصحاب ، والناسخ و المنسوخ ، والمحكم و المتشابه ، والعام و الخاص ، والإفتاء والتقليد ، والقياس و الاستحسان (يعني حرمته) ... فإن جميع لك قد كان في عصرهم وكان الرواة و الأصحاب عاملين بحكمه ، إلا أنّهم لقطعهم به لم يكونوا محتاجين إلى زيادة بحث و تنازع ، وبعضه لم يخطر ببالهم حتى يسألوا عنه ، وأما في أمثال زماننا فالاحتياج إلى القسمين ظاهر ، لتغيّر العرف ، وفقد القرائن والأمارات ، وعدم إمكان الاستنباط بدون التمسك بهما . (أنيس المجتهدين 249)

وقال أيضاً : التأمل يعطي أنه ليست قاعدة أصولية عند الشيعة إلا وهي في الحقيقة ملقاة إليهم من الأئمة عليهم السلام . (أنيس المجتهدين 243)

والمحقق النراقي قدس سره نسف شبهة الحشوية اليتيمة في تأخر تدوين علم الأصول بأقوى وابسط دليل : ليس المراد بعلم الأصول هذه الكتب المدوّنة ، بل المسائل المثبتة فيها ، فحدوث التدوين بعد الأئمة غير ضار مع وجود مسائله في عصرهم ، ولا يمكنك إنكار وجودها فيه ...فالقدماء هل كانوا قائلين بدلالة الأمر على الوجوب أم لا (اي الاستحباب) ؟

فإن قلت لم يكونوا قائلين بشيء منهما ، فهذا شطط من الكلام و موجب لعدم علمهم بالأوامر ،
وإن قلت : كانوا قائلين بالوجوب ، فهو مسألة أصولية .
وإن قلت : قائلين بعدمه فهو أيضاً كذلك . (مناهج الأحكام 266و267)

أقول : وهذه الحجة الأخيرة قاصمة لهم جميعاً لا يمكن الرد عليها إلا بالدخول لعلم الأصول و معرفة أهميته .

====
المصدر الأصلي لهذه النقولات : مجلة فقه اهل البيت العدد 25
السنة 2002م ، 1423هـ
اسم الموضوع "النراقيان في مواجهة المد الإخباري"

وهي رسالة قوية في نقض الشرذمة الاسترابادية الحشوية

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل علم الأصول من المخالفين ؟ الشيخ السند

هل علم الأصول من المخالفين ؟ الشيخ السند

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين