إعـــــــلان

**مروان1400** · 10-02-2017, 01:28 AM

عائشة تؤكد رضاعة الكبير من آية في كتاب الله :

عن عائشة قالت :
لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشراً ، ولقد كان في صحيفة تحت سريري .
فلما مات رسول الله ص وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها !!!.
( الدر المنثور في التفسير بالمأثور سورة النساء, ومثله في سنن ابن ماجة رقم الحديث 1934, سنن الدار قطني باب الرضاع , مسند ابي يعلى الموصلي باب عائشة رقم الحديث4469) وقال عنه الالباني حديث حسن !

**دكتور من غير شهاده** · 10-02-2017, 04:36 PM

نعم ويوجد مراجع شيعة اكدوا صحة القولين !!! فما تقول في هؤلاء المراجع ؟

**علي ذو الشوكة** · 11-02-2017, 12:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده

نعم ويوجد مراجع شيعة اكدوا صحة القولين !!! فما تقول في هؤلاء المراجع ؟

تقصد صححوا قول عائشة في رضاعة الكبير اين هذا ؟
واذا لم يصححوا قولها فلم الكذب ؟؟؟؟؟
وتقصد انهم صححوا ادعاء عائشة ان هناك اية في رضاع الكبير اين هذا ؟
واذا لم يصححوا شيئا من هذا فلم تكذب ؟ ؟؟؟؟

**مروان1400** · 11-02-2017, 07:08 PM

نعم ويوجد مراجع شيعة اكدوا صحة القولين !!! فما تقول في هؤلاء المراجع ؟

اذن انت مؤيد لحكم رضاعة الكبير ,
اما ان هناك مراجع شيعة اكدوا صحة القولين فانهم بذلك يثبتون ( رضاعة الكبير عندكم)..
امك لم تكتف بالحديث لحلية رضاعة الكبير بل عززت ذلك بآية اكلتها الدجاجة,
اذا كنت ابن امك فذب عنها

**دكتور من غير شهاده** · 11-02-2017, 08:05 PM

السؤال لو كان هناك مراجع اكدوا صحة اية رضاه الكبير واية الرجم !!!
هل هؤلاء المراجع فسقه او مسلمين ؟ اجب عشان نعرف انت صاحب مبدأ لو بس حجي خرطي
----------------------------------------
م10
عندك دليل تضعه او لا يوجد عندك؟؟؟؟؟
ضع ادلة على كلامك
والا فتعلم او اخرج من الموضوع
في النهاية
انت لا تستفيد ولا تفيد

**علي ذو الشوكة** · 11-02-2017, 08:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده

السؤال لو كان هناك مراجع اكدوا صحة اية رضاه الكبير واية الرجم !!!
هل هؤلاء المراجع فسقه او مسلمين ؟ اجب عشان نعرف انت صاحب مبدأ لو بس حجي خرطي

مسلمين اجتهدوا فأخطأوا

والان اين هؤلاء العلماء الذين صححوا وايدوا ادعائات عائشة ؟

**دكتور من غير شهاده** · 11-02-2017, 08:11 PM

دام مسلمين واجتهدوا واخطأوا !!! فلا داعي للنقاش ولا اشكال عندكم من الاساس . شكرا

**علي ذو الشوكة** · 11-02-2017, 08:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده

دام مسلمين واجتهدوا واخطأوا !!! فلا داعي للنقاش ولا اشكال عندكم من الاساس . شكرا

هروب مفضوح على المكشوف لماذا تكذب على علمائنا يا كذاب
اي قيمة بقيت لك كمحاور؟ ههههه

**ابوامحمد** · 12-02-2017, 12:06 AM

العضو بلا شهادة من من المراجع اكد رضاعة الكبير لماذا تكذب

لا والله ما انزل الله في رضاعة الكبير لا عشر رضاعات يحرمن ولا نسخها بخمس يحرمن
ولا انقصت السخلة من القران شيء
كما تزعم عائشة
ولم يبقي الله حكمها وينسخ تلاوتها
كما تزعمون

كل هذا افتراء على الله من عائشة ومنكم

اذا انت جريء وتخاف الله قول عشر رضاعات يحرمن وخمس يحرمن افتراء من عائشة على الله
وقول اهل السنة اية منسوخة تلاوتها وباق حكمها هو افتراء علبى الله
لم يرضى الله بحكم في رضاعة الكبير فقد خالفه القران بتمام الرضاعة بحولين
وخالفته السنة بروايات كثير من الصحابة وازواج النبي صلى الله عليه وعلى اله

**مروان1400** · 12-02-2017, 08:06 AM

عندما ينحصر الوهابي في زواية الدعس كالضب فانه يحلم بالهزيمة

دام مسلمين واجتهدوا واخطأوا !!! فلا داعي للنقاش ولا اشكال عندكم من الاساس . شكرا

ماذا تظن ؟ تريد غلق الموضوع والموضوع لم يبدا بعد , في احلامك واحلام امك..
اولا ولانريد التكرار ,
قول فقهاء الشيعة في الموضوع هو لتثبيت المصادر حتى تصخم وجوهكم .. فلاتكذب وقد عرفناك كذابا من قبل ..

المهم لنقرأ رأي العلامة الفقيه العثيمين بخصوص رضاعة الكبير و بالقلم العريض حيث يقول :

(
و قد يرد عليكم سؤال : أن بعض الأزواج يعبث في ثدي زوجته ! بعض الأزواج يتمتع بكونه يرضع من زوجته ! نعم؟!
إما جالسا وإما تمد رجليها ، ويضع رأسه على رجليها ، ويقعد يرضع ! وهو زوج ، بعض الناس يعبث إلى هذا العبث !.
هذا في الحقيقة ننهاه عن هذا نهيا شديدا ، ليش ننهاه؟!
لأن بعض علماء المسلمين قال :
إنه إذا فعل هذا حرمت عليه!، لأنها أمه !.
فليحذر هؤلاء الذين يتمتعون على هذا الوجه ، ليحذروا من هذا ، لأنه لو فعلوا لكانت المرأة أجنبية منه على رأي بعض العلماء المسلمين ، وهذه مشكلة) (راجع لقاءات الرياض ج2 وجه ب, وهي لقاءات متلفزة مسجلة )
لم نذكر كل فتوى العثيمين اعلاه حياء وحفظا للمنتدي الطيب منتيات ياحسين ع , واحتراما للقراء الكرام جميعا ..

لابأس بالتكرار للفائدة
قال الوهابي السعودي العثيمين

ويقعد يرضع ! وهو زوج ، بعض الناس يعبث إلى هذا العبث !.
هذا في الحقيقة ننهاه عن هذا نهيا شديدا ، ليش ننهاه؟!
لأن بعض علماء المسلمين قال :
إنه إذا فعل هذا حرمت عليه!، لأنها أمه !.

**مروان1400** · 12-02-2017, 08:33 AM

ولما سقط اولاد عايشة في مشكل رضاعة الكبير سعوا الى تأويل الحديث حفظا لكرامة امهم بل سعوا حتى في تحريف قواعد اللغة فقالوا

(قال أبو عمر : صفة رضاع الكبير أن يحلب له اللبن ويسقاه ، فأما أن تلقمه المرأة ثديها ، فلا ينبغي عند أحد من العلماء .
وقال القاضي عياض : ولعل سهلة حلبت لبنها فشربه من غير أن يمس ثديها ، ولا التقت بشرتاهما ، إذ لا يجوز رؤية الثدي ، ولا مسه ببعض الأعضاء .
قال النووي : وهو حسن)
(شرح الزرقاني على الموطأ 3/292 , ومثله في اوجز المسالك الى موطأ مالك كتاب الرضاع رقم الحديث 1241)

والرضاع في اللغة هو التقام الثدي , فلو اراد رسول الله ص (وعلى زعم عايشة كما ادعت ) شرب الحليب لقال لسهلة :
اسقيه من حليبك !!!
فهل كانت هذه العبارة لتفوت على سيد الخلائق ص , ولكن واضع الحديث قال انه ص قال ارضعيه !!!

والرضاعة هي التقام الثدي وليس شربه من الكوب كما حاول المرواغ ابو عمر اعلاه والقاضي عياض تمريره على العربان..
الرضاعة هي التقام الثدي !

ولابأس من التكرار ففيه فائدة

قال الوهابي السعودي العثيمين

(ويقعد يرضع ! وهو زوج ، بعض الناس يعبث إلى هذا العبث !.
هذا في الحقيقة ننهاه عن هذا نهيا شديدا ، ليش ننهاه؟!
لأن بعض علماء المسلمين قال :
إنه إذا فعل هذا حرمت عليه!، لأنها أمه !.

**ابوامحمد** · 12-02-2017, 11:38 PM

ففي كتاب الله
وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ

اما اقوال أصحاب رسول الله
ففي السنن الكبرى للبيهقي في ج7

(أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن الحارث الفقيه انا على بن عمر الحافظ انا الحسين بن اسمعيل نا خلاد بن اسلم نا النضر بن شميل نا سليمان بن المغيرة نا أبو موسى عن ابيه عن ابن لعبد الله بن مسعود ان رجلا كان (7) معه امرأته وهو في سفر فولدت فجعل الصبى لا يمص فأخذ زوجها يمص لبنها ويمجه حتى وجد طعم لبنها في حلقه (8) فاتى ابا موسى فذكر ذلك له فقال حرمت عليك امرأتك فأتى ابن مسعود فقال انت الذى تفتى هذا بكذا وكذا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا رضاع الا ما شد العظم وانبت اللحم -
(وأخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا عبد السلام بن مطهر أن سليمان بن المغيرة حدثهم عن أبى موسى عن أبيه عن ابن لعبد الله بن مسعود عن عبد الله بن مسعود قال لا رضاع الا ما شد العظم وانبت اللحم فقال أبو موسى لا تسألونا وهذا الحبر فيكم (قال أبو داود ونا) محمد بن سليمان الانباري نا وكيع عن سليمان بن المغيرة عن أبى موسى الهلالي عن ابيه عن ابن مسعود رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه وقال انشز العظم - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه انا على بن عمر الحافظ نا الحسين بن اسمعيل نا أبو هشام الرفاعي نا أبو بكر بن عياش نا أبو حصين عن أبى عطية قال جاء رجل إلى أبى موسى فقال ان امرأتي ورم ثديها فمصصته فدخل حلقى شئ سبقني فشدد عليه أبو موسى فأتى عبد الله بن مسعود فقال سألت احدا غيرى قال نعم ابا موسى فشدد على فأتى ابا موسى فقال أرضيع هذا فقال أبو موسى لا تسألونى ما دام هذا الحبر (فيكم أو قال بين اظهركم - 1) (ورواه) الثوري عن أبى حصين وزاد فيه عن عبد الله انما الرضاع ما انبت اللحم والدم - (وأخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف انا أبو سعيد ابن الاعرابي نا الزعفراني نا عبد الله بن بكر عن سعيد عن جويبر (2) عن الضحاك بن مزاحم عن النزال بن سبرة ومسروق بن الاجدع ان عليا رضى الله عنه قال لا رضاع بعد فصال - هذا موقوف وقد روى مرفوعا - (أخبرناه) على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا أبو إسمعيل الترمذي نا ابن أبى السرى نا عبد الرزاق انا معمر عن جويبر (2) عن الضحاك عن النزال بن سبرة عن على رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاطلاق الا بعد نكاح ولا عتق قبل ملك ولا رضاع بعد فصال ولا وصال في الصيام ولا صمت يوم إلى لليل ، قال عبد الرزاق قال سفيان لمعمر إن جويبر (2) حدثنا بهذا الحديث ولم يرفعه قال معمر وحدثنا به مرارا ورفعه - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن عبد الله بن دينار قال جاء رجل إلى ابن عمر رضى الله عنهما وانا معه عند دار القضاء يسأله عن رضاعة الكبير فقال ابن عمر جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال كانت لى وليدة وكنت اطؤها فعمدت امرأتي إليها فأرضعتها فدخلت عليها فقالت دونك فقد والله أرضعتها فقال عمر أوجعها وائت جاريتك انما الرضاعة رضاعة الصغير - (وأخبرنا) على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد نا اسمعيل بن محمد الصفار نا الحسن بن على بن عفان نا ابن نمير عن عبيد الله (3) ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنه قال عمدت امرأة من الانصار إلى جارية لزوجها فأرضعتها فلما جاء زوجها قالت
ان جاريتك هذه قد صارت ابنتك فانطلق الرجل إلى عمر رضى الله عنه فذكر ذلك له فقال له عمر رضى الله عنه عزمت عليك لما رجعت فأصبت جاريتك وأوجعت ظهر امرأتك - وفى (4) رواية عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن عمر رضى الله عنه فانما الرضاعة رضاعة الصغير - (وأخبرنا) ابن بشران انا اسمعيل الصفار ثنا ابن عفان نا ابن نمير عن عبيد الله (3) عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنه انه قال لا يحرم من الرضاع الا ما كان في الصغر - (وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنه انه كان يقول لا رضاع الا لمن ارضع في الصغر –
وفي باب ما جاء في تحديد ذلك بالحولين
قال الله تبارك وتعالى (والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد أن يتم الرضاعة) (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه انا على بن عمر الحافظ نا أبوروق الهزانى نا احمد بن روح نا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال سمعت عمر (1) رضى الله عنه يقول لا رضاع الا في الحولين في الصغر (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الاصبهاني قالا انا على بن عمر الحافظ نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز
نا عثمان بن أبى شيبة نا طلحة بن يحيى عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله (3) عن ابن عباس رضى الله عنهم قال كان يقول لا رضاع بعد حولين كاملين - (أخبرنا) عمر بن احمد العبدوى انا أبو الفضل بن خميرويه انا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا عبد العزيز بن محمد عن ثور بن زيد (4) عن عكرمة عن ابن عباس قال ما كان في الحولين فانه يحرم وان كان مصة وان كان بعد الحولين فليس بشئ - (أخبرنا) أبو حازم الحافظ انا أبو الفضل بن خميرويه انا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس رضى الله عنهما قال لا رضاع الا ما كان في الحولين - هذا هو الصحيح موقوف - (وقد أخبرنا) أبو سعد احمد بن محمد المالينى انا أبو أحمد بن عدى الحافظ قال سمعت عمر بن محمد الوكيل يقول نا أبو الوليد ابن برد الانطاكي نا الهيثم بن جميل نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحرم من الرضاع الا ما كان في الحولين - قال أبو أحمد هذا يعرف بالهيثم بن جميل عن ابن عيينة مسند أو غير الهيثم يوقف على ابن عباس رضى الله عنهما (وروينا) هذا التحديد بالحولين من التابعين عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والشعبى - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة انا أبو منصور النضروى نا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا هشيم نا داود بن أبى هند عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما انه كان يقول إذا ولدت المرأة لتسعة اشهر كفاها من الرضاع احد وعشرون شهرا وإذا وضعت لسبعة اشهر كفاها من الرضاع ثلاثة وعشرون شهرا وإذا وضعت لستة اشهر كفاها من الرضاع اربعة وعشرون شهرا.

**ابوامحمد** · 12-02-2017, 11:47 PM

فابو موسى الأشعري تراجع عن فتوته الخاطئة لما سمعه من ابن مسعود (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا رضاع الا ما شد العظم وانبت اللحم -
)

وابن عثيمين لا يتراجع

فالعضو بلا شهادة
انت ملزم ان تجيب بلا تقية ولا تتهرب
هل الله انزل في رضاعة الكبير عشر يحرمن ثم نسخها بخمس وتوفي رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وهنّ قران يقراء؟

ام انزلهن الله ونسخ تلاوتها وبقس حكمها ؟

ام كل هذا افتراء على الله لم ينزل الله ل في رضاعة الكبير لا عسر يحرمنّ ولا نسخها بخمس يحرمن ولاهن، قران يقرأء ولا منسوخة تلاوتها وباق حكمها؟

اجب ولا تتهرب؟

**مروان1400** · 13-02-2017, 05:51 AM

الذي يبدو ان عايشة كانت مصرة على حديث رضاع الكبير ولم تكتف بالرواية انما اثبتته بالاية المفقودة التي اكلتها الدجاجة

عن عائشة قالت :
لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشراً ، ولقد كان في صحيفة تحت سريري .
فلما مات رسول الله ص وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها !!!.
( الدر المنثور في التفسير بالمأثور سورة النساء, ومثله في سنن ابن ماجة رقم الحديث 1934, سنن الدار قطني باب الرضاع , مسند ابي يعلى الموصلي باب عائشة رقم الحديث4469) وقال عنه الالباني حديث حسن !)

مما جعل نساء النبي ص يرفضن رأي عائشة هذا وكما يلي :

26702 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا حجاج ثنا ليث قال ثنا عقيل عن بن شهاب انه قال أخبرني أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة ان أمه زينب ابنة أبى سلمة أخبرته
ان أمها أم سلمة زوج النبي ص كانت تقول : أبى سائر أزواج النبي ص ان يدخلن عليهن أحدا بتلك الرضاعة
وقلن لعائشة والله ما نرى هذا الا رخصة أرخصها رسول الله ص لسالم خاصة فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا رائينا ( مسند احمد ج6 ص 312)
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم,

السؤال بخصوص الحديث اعلاه : لماذا نساء النبي ص يقلن لعائشة ذلك ؟
الا يدل ذلك على انفراد عايشة بذلك الحديث وتمسكها به !
مما حدا بنساء النبي ص ان يعظن عائشة وينهينها ..