لماذا لا تُتحفنا بتعريف العرش عندكم اولا كمقدمة ,
فهل انتم متفقون على ماهو تعريف العرش ؟
لأن كل شيخ عندكم يدلي بدلوه كيفما يريد كعادتكم..
فأنتم اصلا غير متفقين على تعريف العرش ,
فالمذهب مرقع وكل يرقع من جهة
فهل انتم متقفون على تعريف العرش ,؟؟؟

عرف لنا العرش عندكم اولا مع ذكر المرجع ان امكن

العرش :
قال تعالى: { الرحمن على العرش استوى } [ طه: 5 ]


ما هو عرش الله؟
قال الإمام علي(عليه السلام): "ليس العرش كهيئة السرير، ولكنّه شيء محدود، مخلوق، مدبّر، وربّك عزّ وجلّ مالكه... وأمر الملائكة بحمله، فهم يحملون العرش بما أقدرهم عليه".
متى خلق الله العرش؟
قال الإمام علي بن موسى الرضا(عليه السلام): "إنّ الله تبارك وتعالى خلق العرش... قبل خلق السماوات والأرض".
لماذا خلق الله العرش؟
قال الإمام علي(عليه السلام): "إنّ الله تعالى خلق العرش إظهاراً لقدرته، لا مكاناً لذاته"(3).
ويجد المتأمّل في الآيات القرآنية التي ورد فيها نسبة "العرش" إلى الله أنّه تعالى ذكر مسألة تدبير شؤون الخلق في العديد من هذه الآيات بعد ذكر استوائه على العرش.
قال تعالى: { إنّ ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثمّ استوى على العرش يدبّر الأمر } [ يونس: 3 ]
وقال تعالى: { الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش... يدبّر الأمر } [ الرعد: 2 ]
وقال تعالى: { الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثمّ استوى على العرش... يدبر الأمر من السماء إلى الأرض } [ السجدة: 4 ـ 5 ]
فنستنتج بأنّ العرش مخلوق جعله الله تعالى المنطلق لتدبير شؤون خلقه.

معنى استواء الله على العرش
الاستواء يعني استقرار شيء على شيء، كما أنّه كناية عن الاستيلاء والهيمنة والسيطرة والسيادة، وبما أنّ الله تعالى منزّه عن الاستقرار المكاني فيلزم الأخذ بالمعنى المجازي.

قال تعالى: { الرحمن على العرش استوى } [ طه: 5 ]
أي: الرحمن على العرش استولى وهيمن وسيطر عليه.ليدبّر من خلال ذلك أمور خلقه.

أحاديث أهل البيت(عليهم السلام) حول استواء الله على العرش :
1 ـ قال الإمام علي(عليه السلام): "... لا أنّه عليه ككون الشيء على الشيء...".
2 ـ قال الإمام علي بن موسى الرضا(عليه السلام): "... لا يوصف بالكون على العرش لأنّه ليس بجسم، تعالى الله عن صفة خلقه علوّاً كبيراً...".
3 ـ قال الإمام جعفر بن محمّد الصادق(عليه السلام): "من زعم هذا [ أي: من زعم أنّ الرب فوق العرش ] فقد صيّر الله محمولاً، ووصفه بصفة المخلوقين، ولزمه أنّ الشيء الذي يحمله أقوى منه...".
4 ـ قال الإمام جعفر بن محمّد الصادق(عليه السلام): "... هو مستول على العرش، بائن من خلقه من غير أن يكون العرش حاملاً له، ولا أنّ العرش محلّ له... ونفينا أن يكون العرش... حاوياً له، وأن يكون عزّ وجلّ محتاجاً إلى مكان أو إلى شيء مما خلق، بل خلقه محتاجون إليه".
5 ـ قال الإمام جعفر بن محمّد الصادق(عليه السلام) حول قوله تعالى: { الرحمن على العرش استوى } : "استوى من كلّ شيء، فليس شيء أقرب إليه من شيء".

قال الشيخ الصدوق رضوان الله عليه في كتابه الاعتقادات :

قال الشيخ أبو جعفر - رحمه الله - اعتقادنا في العرش أنه جملة جميع الخلق.
والعرش في وجه آخر هو العلم.
وسئل الصادق - عليه السلام - عن قوله تعالى: (الرحمن على العرش استوى)؟
فقال: (استوى من كل شئ، فليس شئ أقرب إليه من شئ).
فأما العرش الذي هو جملة جميع الخلق فحملته ثمانية من الملائكة، لكل واحد منهم ثمانية أعين، كل عين طباق الدنيا:
واحد منهم على صورة بني آدم، فهو يسترزق الله تعالى لولد آدم. واحد منهم على صورة الثور، يسترزق الله للبهائم كلها، وواحد منهم على صورة الأسد، يسترزق الله تعالى للسباع، وواحد منهم على صورة الديك، فهو يسترزق الله للطيور.
فهم اليوم هؤلاء الأربعة، فإذا كان يوم القيامة صاروا ثمانية.
وأما العرش الذي هو العلم، فحملته أربعة من الأولين، وأربعة من الآخرين.
فأما الأربعة من الأولين: فنوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى. وأما الأربعة من الآخرين: فمحمد، وعلي، والحسن، والحسين، صلى الله عليهم،. هكذا روي بالأسانيد الصحيحة عن الأئمة - عليهم السلام - في العرش وحملته.
وإنما صار هؤلاء حملة العرش الذي هو العلم لأن الأنبياء الذين كانوا قبل نبينا (ص) كانوا على شرائع الأربعة: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى، ومن قبل هؤلاء صارت العلوم إليهم، وكذلك صار العلم من بعد محمد وعلي والحسن والحسين - عليهم السلام - إلى من بعد الحسين من الأئمة - عليهم السلام.

====
قال الشيخ المفيد رضوان الله عليه في تصحيح الاعتقادات :
العرش في اللغة هو الملك،

قال الشاعر بذلك:
إذا ما بنو مروان ثلت عروشهم * وأودت كما أودت أياد وحمير
يريد إذا ما بنو مروان هلك ملكهم وبادوا،

وقال آخر:
أظننت عرشك * لا يزول ولا يغير
يعني: أظننت ملكك لا يزول ولا يغير

وقال الله تعالى مخبرا عن واصفي ملك ملكة سبأ: (وأوتيت من كل شئ ولها عرش عظيم) يريدون: لها ملك عظيم، فعرش الله تعالى هو ملكه، واستواؤه على العرش هو استيلاؤه على الملك، والعرب تصف الاستيلاء بالاستواء،

قال الشاعر:
قد استوى بشر على العراق * من غير سيف ودم مهراق
يريد به قد استولى على العراق،

فأما العرش الذي تحمله الملائكة، فهو بعض الملك، وهو عرش خلقه الله تعالى في السماء السابعة، وتعبد الملائكة - عليهم السلام - بحمله وتعظيمه، كما خلق سبحانه بيتا في الأرض وأمر البشر بقصده وزيارته والحج إليه وتعظيمه، وقد جاء في الحديث أن الله تعالى خلق بيتا تحت العرش سماه البيت المعمور تحجه الملائكة في كل عام، وخلق في السماء الرابعة بيتا سماه الضراح وتعبد الملائكة بحجه والتعظيم له والطواف حوله، وخلق البيت الحرام في الأرض وجعله تحت الضراح.
وروي عن الصادق - عليه السلام - أنه قال: لو ألقي حجر من العرش لوقع على ظهر البيت المعمور، ولو القي حجر من البيت المعمور لسقط على ظهر البيت الحرام، ولم يخلق الله عرشا لنفسه ليستوطنه، تعالى الله عن ذلك.
لكنه خلق عرشا أضافه إلى نفسه تكرمة له وإعظاما وتعبد الملائكة بحمله كما خلق بيتا في الأرض ولم يخلقه لنفسه ولا ليسكنه، تعالى الله عن ذلك كله.
لكنه خلقه لخلقه وأضافه لنفسه إكراما له وإعظاما، وتعبد الخلق بزيارته والحج إليه.
فأما [ الوصف للعلم ] بالعرش فهو في مجاز اللغة دون حقيقتها، ولا وجه لتأويل قوله تعالى: (الرحمن على العرش استوى) بمعنى أنه احتوى على العلم، وإنما الوجه في ذلك ما قدمناه.

السنة ليس مذهب . السنة أمة فيها عدة مذاهب .. مافي مذهب فيه آراء مهددة


التشيع هي المذهب

طيب الخلاصة . العرش يعني خلق الله جميعا ؟؟

هاذا إلي فهمته ؟؟

إذا كان فهمي خطأ . عطني الفهم الصحيح. بختصار

يأتي بمعنى (الملك) لغوياً وبمعنى (كل ما سِوى الله) وبمعنى (مخلوق عظيم كالوعاء فيه كل المخلوقات) وبمعنى (العلم)

طيب وسوى . شنو معنى استوى ؟؟

في الآية إما بمعنى استولى وإما بمعنى رفع

هذا على استقراء ناقص
ما عندنا معنى خاص لهذه الألفاظ في المذهب المسألة اجتهادية

م10
الناس تناقش أفراد واشخاص عندهم عقول
وعندما يأتي شخص مثل قوة الحقيقة التي لا يعرفها ويريد ان يفرض عليك رأيه ويفرض عليك أراء مثل يوم يكشف عن ساق على انها سائس وقائد فهذا محله الطرد وإقفال مواضيعه
عندما يكفر ائمة السنة بعضهم بعضا ويقولون ما ولد في الإسلام اشأم من ابو حنيفة
وعندما كفرت المذاهب الأربعة إبن تيمية واستتابته من الكفر مرتان لا نقول إلا اعذانا الله من هكذا مذهاب يكفر بعضها بعضا
يغلق الموضوع لغباء الطرح والطارح.
وعندما تسأل شخصا على اي المذاهب الأربعة انت ماذا يجيب
على مذهب فلان وعلان