تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
نقد شبهات الجبر
🔴 زعم الاشاعرة ان وجود #المؤثر غير الله ينافي التوحيد، و يرد عليه ان ما ينافي التوحيد انما هو التأثير بالذات و ليس التأثير بالغير.
ان الله ملكنا الحول و القوة و المشية، و ليس هذا التمليك بانعزاله بل هو املك بنا منا، و ذلك في #التمليك_الطولي ليس واجدية الاخذ مستلزما لفقدان مالكية المعطي، فمالكيتنا للقدرة بمشية الله و تمليكه ابتداء و استمرارا، ثم العبد بهذه القدرة يوجد افعالا و هذا لاينافي التوحيد بوجه من الوجوه.
🔴 القاعدة العظيمة في باب الجبر و التفويض و هو حديث قدسي (يابن آدم انا #اولى بحسناتك منك و انت #اولى بسيئاتك مني) و ذلك لان العبد لايقدر على فعل الحسنات الا بمدد الله و اعطاء القدرة و الحياة و العقل و الشعور و الادوات و التوفيق، فمع ان الحسنة صادرة من العبد الا ان الفضل يعود لله فانه لولاه لطفه و توفيقه و اقداره و تشويقه و تهديده و لولا ارسال الرسل و انزال الكتب و لولا ان الانبياء و الائمة تحملوا كل هذه الاذى و المشاق لم يكن العبد ليعرف الحسنة و لم يكن ليفعلها.
و اما المعاصي فلم يمد الله و لن يُعن عليها بل زجر و نهى و حذّر و ألهم الانسان فجورها و ارسل الرسل و الكتب فبين قبحها و وهب له العقل فنهاه عن ارتكابها، لكنه بنعمة الله عصى الله، فلا لوم الا على العبد.
و لم يسلب الباري القدرة له بل تركه و اختياره لانه لايخاف الفوت و لايعجل بالعقوبة، فامهله و هذا هو #الخذلان، و ذلك انه لو كان الله سلب القدرة عن العبد باول ما هم بالمعصية لم تتم الحجة، و ينافي الغرض من المجيء للدنيا و هو الابتلاء.
بهذه القاعدة الوحيانية تندفع شبهات كثيرة، منها :
💢 شبهة #الثنوية، فالشرور يوجدها العباد لكن باقدار الله بعد اتمام الحجة عليهم، و لايرجع اللوم على الله و لا نقص فيه فانه #امهل و ما اهمل.
💢 شبهة #علم الباري تعالى، و انه اذا يعلم فعل العبد فلابد من وقوعه و الا يكون علمه جهلا، و يرد عليه ان الفعل ينقسم بالضرورة الى فعل اختياري كحركة يد المختار و غير اختياري كحركة الرعشاء، و الله يعلم ان العبد يفعل الفعل الاختياري بقدرته و #اختياره، و علمه يوافق الواقع و الحقيقة تماما، فلو وقع الفعل جبرا يلزم الجهل.
عقائد مدرسة القوام الدينية
الشيخ حسن الكاشاني
🌹 @doroosaghaed
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
نقد شبهات الجبر
🔴 زعم الاشاعرة ان وجود #المؤثر غير الله ينافي التوحيد، و يرد عليه ان ما ينافي التوحيد انما هو التأثير بالذات و ليس التأثير بالغير.
ان الله ملكنا الحول و القوة و المشية، و ليس هذا التمليك بانعزاله بل هو املك بنا منا، و ذلك في #التمليك_الطولي ليس واجدية الاخذ مستلزما لفقدان مالكية المعطي، فمالكيتنا للقدرة بمشية الله و تمليكه ابتداء و استمرارا، ثم العبد بهذه القدرة يوجد افعالا و هذا لاينافي التوحيد بوجه من الوجوه.
🔴 القاعدة العظيمة في باب الجبر و التفويض و هو حديث قدسي (يابن آدم انا #اولى بحسناتك منك و انت #اولى بسيئاتك مني) و ذلك لان العبد لايقدر على فعل الحسنات الا بمدد الله و اعطاء القدرة و الحياة و العقل و الشعور و الادوات و التوفيق، فمع ان الحسنة صادرة من العبد الا ان الفضل يعود لله فانه لولاه لطفه و توفيقه و اقداره و تشويقه و تهديده و لولا ارسال الرسل و انزال الكتب و لولا ان الانبياء و الائمة تحملوا كل هذه الاذى و المشاق لم يكن العبد ليعرف الحسنة و لم يكن ليفعلها.
و اما المعاصي فلم يمد الله و لن يُعن عليها بل زجر و نهى و حذّر و ألهم الانسان فجورها و ارسل الرسل و الكتب فبين قبحها و وهب له العقل فنهاه عن ارتكابها، لكنه بنعمة الله عصى الله، فلا لوم الا على العبد.
و لم يسلب الباري القدرة له بل تركه و اختياره لانه لايخاف الفوت و لايعجل بالعقوبة، فامهله و هذا هو #الخذلان، و ذلك انه لو كان الله سلب القدرة عن العبد باول ما هم بالمعصية لم تتم الحجة، و ينافي الغرض من المجيء للدنيا و هو الابتلاء.
بهذه القاعدة الوحيانية تندفع شبهات كثيرة، منها :
💢 شبهة #الثنوية، فالشرور يوجدها العباد لكن باقدار الله بعد اتمام الحجة عليهم، و لايرجع اللوم على الله و لا نقص فيه فانه #امهل و ما اهمل.
💢 شبهة #علم الباري تعالى، و انه اذا يعلم فعل العبد فلابد من وقوعه و الا يكون علمه جهلا، و يرد عليه ان الفعل ينقسم بالضرورة الى فعل اختياري كحركة يد المختار و غير اختياري كحركة الرعشاء، و الله يعلم ان العبد يفعل الفعل الاختياري بقدرته و #اختياره، و علمه يوافق الواقع و الحقيقة تماما، فلو وقع الفعل جبرا يلزم الجهل.
عقائد مدرسة القوام الدينية
الشيخ حسن الكاشاني
🌹 @doroosaghaed