ما محل الاعراب هنا يا مفلس !!
ما دخل هذا الرد فيما قاله شيخ الحمير من ان البقشيش من الرشوه !!

تفضل بينه يا ملفس

هذا بخصوص البقشيش

اما بقية كلام السيد فهو يفضح جهل وحماقة شيخ الحمير

السيد حدد ان الرشوه المقصوده فى الروايات هى الرشوه التى تعطى للقاضى

لا كل رشوه ،،،،،، واما الرشوه التى تعطى للموظف لكى يسرع المعامله مثلا ليست بحرام

الحمدلله الذى خذلكم وفضح نفاقكم وجهلكم وافلاسكم

إذا كان المرتشي سيقدم معاملة الراشي على من سواه فإنها تعد عند السيد رشوة محرمة.
و السيد بين أن الرشوة في القضاء حرام على الراشي و المرتشي و هذا صحيح بلا شك و لكن ما هي الرشوة التي ذكر السيد أنها حرام على المرتشي و جائزة على الراشي و التي تتعلق بعمل العامل؟
كما فهمت أنا أن الرشوة في عمل العامل المدفوع حقه المعطل لعمله جائزة على الراشي المضطر و حرام على المرتشي كما بين السيد.
هل ترى يا عقيق أن مثال الجواز الذي ذكره السيد هو من الرشوة في الحكم أو من الرشوة في عمل العامل المدفوع أجره المعطل لعمله؟!

اولا يا مفلس يا مهرج
اين هو كلام السيد او غيره من ان البقشيش (لحامل الحقائب)
يعد من الرشوه

واين هو اثباتك فى ادعاءك الاهبل والتافهه
من ان دفع المال للموظف يسمى بقشيش

لا تنسى هذين الامرين يا جاهل فى ردك الاتى

إذا كان المرتشي سيقدم معاملة الراشي على من سواه فإنها تعد عند السيد رشوة محرمة.

هذه الصوره لا تعد رشوه يا جاهل فى المنظور الفقهى والدينى
وان سميت رشوه فى العرف حاليا
..................................................

السؤال: أنا خريجة كلية وقدمت إلي التعيين أكثر من خمس مرات ولكن لايمكن الحصول عليه إلا بطريق غير مشروع أي نقصد رشوة أو تزوير فهل يجوز؟
الجواب: لايجوز للموظف أن يقبض المال وهو سحت عليه.

السيد السيستانى
.................................................

هل رايت يا احمق يا جاهل ؟
السؤال كان عن دفع المال للموظف
السائل سمى هذه العمليه (رشوه)

والسيد سمها سحت

لان الرشوه تدخل فى السحت
والعكس لا يصح

بمعنى
كل رشوه هى سحت
وليس كل سحت هو رشوه

و السيد بين أن الرشوة في القضاء حرام على الراشي و المرتشي و هذا صحيح بلا شك و لكن ما هي الرشوة التي ذكر السيد أنها حرام على المرتشي و جائزة على الراشي و التي تتعلق بعمل العامل؟

الرشوه فى الدين والاسلام حرام على الدافع والمستلم
ولا السيد صباح ولا غيره يمكن له ان يغير هذا الحكم
فلا تتغابى وتتسافل معى

السيد رده هنا على المسمى العرفى الحالى
لا اكثر ولا اقل

وليس فيه ان البقشيش لحامل الحقائب رشوه
وليس فيه ان الدفع للموظف يسمى بقشش

والاهم من هذا كله
انه لم يقل ان الدفع حرام كما حرمه شيخكم شيخ الحمير والبغال

كما فهمت أنا أن الرشوة في عمل العامل المدفوع حقه المعطل لعمله جائزة على الراشي المضطر و حرام على المرتشي كما بين السيد.
هل ترى يا عقيق أن مثال الجواز الذي ذكره السيد هو من الرشوة في الحكم أو من الرشوة في عمل العامل المدفوع أجره المعطل لعمله؟!

ياك من مهرج فاشل وعبيط
وهل عطل حامل الحقائب عملك او ان شيخ الحمير
ذكر مسالة التعطيل

الشيخ الحبيب تحدث في مسألة إجبار صاحب المعاملة على دفع مال للعامل تحدث عن الإجبار فافهم يا عقيق.
لو كان هنالك موظف مدفوع أجره وظيفته أن يقوم بمهنة معينة و أنا مثلا ذهبت له و لم يقم بها و طالبني بالمال حتى يقوم بها و أنه لن يقوم بها دون أن أدفع له مالا فهل إذا دفعت أنا له المال يكون من حقه أو أنه أكل سحت و أخذ رشوة، الإكرامية لا تكون بالإجبار، فلو ان شخصا ما قام بوظيفته و أنا أحببت أن أعطيه إكرامية من نفسي و بكامل رضاي دون أن يجبرني بل بكامل رضاي عنه فلا مشكلة شرعية. أما أن يعطل العمل مجبرا إياي بدفع المال ليقوم بأداء وظيفته فهنا المشكلة.
أتمنى أن تكون الصورة قد وضحت

دفع المال للموظف هو بقشيش طبعا لأن البقشيش هو الإكرام بالأموال وهو في نفسه جائز.
البقشيش بمعنى إكرام الموظف بدفع مبلغ مادي مضاف على أداء وظيفته ليس حرام في ذاته.
و إنما إذا أجبرك العامل على دفع مال مضاف ليقوم بوظيفته التي يستلم عليها أموال فهي حرام و سحت و قد تسمى رشوة عرفا.



السيد صباح شبر سماها رشوة و لاشك أنها رشوة بالمعنى العرفي و سحت و حرام شرعا

صحيح
ما اختلفنا، و لكن السيد صباح شبر يجيز دفع الرشوة من صاحب المعاملة المضطر حسب وصفه إلى العامل المعطل لعمله لكي يقوم بأداء وظيفته.
و قد ادعى أن هذا النوع من الرشوة جائز إعطاؤه من الراشي المضطر حسب وصفه و حرام أخذه على المرتشي، و قطعا هو حرام على الراشي غير المضطر لدى السيد صباح شبر و إلا لما ذكر السيد الجواز للراشي في تلك الحالة التي يضطر فيها للدفع فعلة الجواز لديه كانت مخصوصة بالإضطرار و إلا فهو حرام على الراشي و المرتشي
أما الشيخ الحبيب فبين أن هذا النوع من الرشوة حرام و لم يبين فيما إذا كان يحل عند الإضطرار أم لا.

الشيخ الحبيب ذكر غي مثاله أن العامل يجبر صاحب المعاملة على دفع الأموال، يعني صاحب المعاملة يدفع بدون رضاه للعامل بل يجبر على الدفع لكي يفوم العامل بوظيفته أليس هذا تعطيلا؟!

والله ان حالتك مخزيه
الحمدلله الذى فضح اتباع شيخ الحمير

تشرق وتغرب
ولكن هل اتيت بدليل على شى من ادعاءاتك !!
لا
حتى كلام شيخك شيخ الحمير تستحى ان تنقله



انسخ كلامه وضعه لنا يا مهرج



اولا وكما اسلفت
انسخ نص كلام شيخ الحمير فى نقطة الاجبار
(البقشيش لحامل الحقائب)

ثانيا هل هذا هو الرشوه التى هى على حد الكفر بالله !!!
حتى لو قلنا انها حرام ولا تجوز وهى سحت



للمره الثالثه فى هذا الرد
والعاشره فى هذا الموضوع

اولا انسخ كلام شيخ الحمير وضع تحت كلمة اجبار خط
(وخصوصا اجبار حامل الحقائب)

ثانيا وهل هذه هى الرشوه التى هى على حد الكفر بالله ؟
من قال هذا الامر غير شيخكم شيخ الحمير



وهل قال انها من الرشوه التى هى على حد الكفر بالله كما قال شيخ الحمير ؟
او قال انها تختلف



نكرر عليك الكلام والصفع
لعل التكرار يعلم الحـ......

ما دخل هذه الرشوه فى رشوه الحكم التى هى على حد الكفر بالله
هذا فيما يخص الموظف الذى يعطل المعامل

وما دخل دفع البقشيش لحامل الحقائب المسكين ؟
هل سوف يعطل حمل الحقائب !!

في الدقيقة 19:20 قال الشيخ الحبيب
((تأتي إلى البلاد الغربية تروح إلى فندق هذا الرجل يجي يصعد لك الجنطة و ما أشبه الحقيبة ما يأخذ منك شيء مو مجبور تعطيه، أما في بلدانا لازم فورا.. تروح أي فندق لازم تعطيه شيئا.
تروح إلى دوائر رسمية لازم ترشيه تعطيه شيئا من المال)).
لا ليست هي الرشوة في الحكم و لم يقل الشيخ أنها رشوة في الحكم و لكنها رشوة عرفا على الأقل و حرام و سحت.

الحمد لله الذى جعل اعدائنا من الفارغين والمفلسين والمهرجين

يدعى ان شيخ الحمير تكلم عن اجبار حامل الحقائب
لصاحب الحقائب ان يدفع له بقشيش


وعندما طلبت من هان يضع نص كلامه شيخ الحمير
عن هذا الاجبار المزعوم ،


وضع لنا هذا الاقتباس من كلام شيخ الحمير



اين هى المفرده اللغويه التى تدل على ان حامل الحقائب اجبر صاحب الحقائب على الدفع !

واساسا كيف له ان يجبر صاحب الحقائب
على الدفع !!!

هل شيخ الحمير غبى واحمق لهذه الدرجه ؟
حامل الحقائب مجرد موظف فى الفندق لا حول له ولا قوه
فكيف يستطيع ان يجبر صاحب الحقائب على الدفع

وقبل كل هذا اين هو اثباتك على ان البقشيش يعد من الرشوه
عرفا او شرعا

الى متى وانت تتجاهل هذا المطلب !



للمره الاف
اين هو كلام شخ الحمير الذى يفصل فيه او يفرق فيه
بين الشروه التى هى على حد الكفر
وبين هذا الرشوه التى ليست على حد الكفر بالله

انسخ لنا نص كلامه وضع خط تحت الكلام الذى يدل على التفريق بين الامرين

في المثال مو مجبور المعطي أن يعطي من؟!

اولا لا يملك حامل الحقائب ان يجبر صاحبها على دفع اى شى
بكل بساطه يخبر الاداره

ثانيا كلمة مو مجبور من شيخ الحمير فى التسجيل تعنى انك لست مضطر

ثالثا هذه الكلمة هى اكبر دليل على سخف ادعاءك السابق
فشيخ الحمير هنا يخبر انك لست مجبور لدفع البقشيش
لا احد يجبرك على الدفع فلماذا تدفع !!


اخيرا اين هى بقية اجاباتك او توضيحاتك التى طلبتها منك ؟
اين هو نص كلام شيخ الحمير لماذا لم تنسخه كدليل على تفسيراتك الرعناء الاخرى يا امعه ؟

جميل جدا، و الشيخ الحبيب لم يقل لك استجب لإجبار العامل أو لا أصلا ، فقط بين أن هذا النوع من الرشوة التي يجبر العامل المدفوع أجره صاحب المعاملة على دفع المال سواء أتمكن العامل من نيل مراده أم لا هو نوع سحت حرام، أليس كذلك يا عقيق؟
هذه الصورة من الرشوة عرفا حرام و سحت و مسألة إمكان الوقوع من عدمه لن تغير من الحكم على مفروض المثال المذكور.

كيف لحقير وامعه ان يستحى او يخجل !!!

ومن اين لعامل بسيط يحمل الحقائب ان يجبر غيره يا امعه
وما دخل هذا فى الروايه التى كان بصدد ان يشرحها (الرشوه التى على حد الكفر بالله)



الكلام يا امعه يا عبيط
-ما دخل هذه الامثاله فى الرشه التى هى على حد الكفر بالله !
هل سوف ترجع للاستحمار وتدعى انه هذه الامثله لا علاقه لها بالروايه التى ذكرها (الرشوه هى الكفر بالله)
ان رجعت لهذا الاستحمار ،،، نقول لك لا باس استحمر كما تشاء
ولكن انسخ نص كلامه وبين لنا التفرقه التى نص عليها شيخ الحمير

- ثانيا من من الفقهاء حرم اعطاء المال لتخليص معاملته ؟

ورجاء بدون استحمار هنا
لا نريد شرحك وتفصيلك

انسخ لنا كلام احد الفقهاء فى تحريم دفع المال لتخليص المعامله

هذا ردك على نفسك
أنت يا مدلس من ينبغي عليه إثبات أن الشيخ ربط بين الرشوة في الحكم و الرشوة في عمل العامل المدفوع أجره المعطل لعمله.
لا أحد.

ردى على نفسى يا عبيط !!
طيب بين للاخرين كيف صار هذا الكلام رد على نفسى
.............................

ومن اين لعامل بسيط يحمل الحقائب ان يجبر غيره يا امعه
وما دخل هذا فى الروايه التى كان بصدد ان يشرحها (الرشوه التى على حد الكفر بالله)
..............................

انت تدعى ان دفع البقشيش لحامل الحقائب لا يعد رشوه
الا فى حال تم اجبارك على هذا الفعل

فمن اين لحامل حقائب بسيط وضعيف ان يجبرك ؟
وحتى لو اجبرك ،،، ما دخل هذا الفعل او هذا العمل فى الرشوه التى هى على حد الكفر بالله سبحانه ؟


نعم لست مضطر
وكل من يدفع البقشيق يدفعه بمزاجه وبملأ ايرادته

وحتى من يدفع للموظف لكى يسهل معاملته
يدفعه بملأ ارادتة



لقد اثبته ومن بداية الموضوع يا امعه

راجع التسجيل وراجع الوقت الذى ذكرته لك يا امعه

وسوف تجد شيخ الحمير ذكر هذه الروايه ومن ثم
ضرب الامثله لما يعتقد انه تطبيق لها
ذكر الروايه ومباشره شرحها بهذه الامثله

عندك شى من كلام شيخك شيخ الحمير
يثبت انه كان يتكلم عن نوعين من الرشوه
1- الرشوة فى الحكم (اذكر نص كلامه)
2- الرشوه فى غير الحكم


ممتاز
لا احد من الفقهاء عد دفع المال للموظف على انه من الرشوه
المحرمه

الإمكان شيء و الحكم شيء آخر.
أما كيف يمكن للعامل أن يجبرك على دفع الرشوة ففيه طرق عديدة.
فمثلا في البحرين في مسألة تعليم السياقة يضطر المتدرب أن يعطي المدرب مبلغا ماديا أكبر من السعر المخصص قانونيا لكي يوافق المدرب على التدريب، و لا يوجد لدينا في البحرين قانون يلزم المدرب بتدريب متدرب معين، لذا فالمدربين يستغلون المتدربين و يطلبوا منهم مبالغ كبيرة لكي يوافقوا على تدريبهم أو ينقصوا من ساعة تدريبهم.
أنا شخصيا اضطررت لدفع مبلغ أكبر لكي أتدرب لدى أحد المدربين بعد 3 سنوات من محاولة إيجاد مدرب.
السيد صباح شبر ذكر مثالا آخر عن كيفية إجبار العامل لصاحب المعاملة كما في أمر السفر فراجعه.
أثبت الملون بالأحمر، ما الدليل على أن تلك الأمثلة كانت تطبيقا على الرشوة في الحكم.
نعم لا يعد دفع المال من صاحب المعاملة للعامل رشوة في نفسه إلا أن يكون ذلك الدفع داخل في عناوين محرمة للقيام بالعمل كإجبار العامل صاحب المعاملة على دفع أموال مضافة لأجرة عمله أو حرمة العمل و عدم شرعيته أو غيرها من المحرمات

يالك من عبيط
وهل هذا يسمى بقشيش يا امعه ؟
ومادخل مثالك هذا فى اجبار حامل الحقائب او عامل المطعم؟



كان الاولى بك ان تضع لنا كلامه حول البقشيش يا تافه



السياق حجه يا جاهل
واذا لم تكن هذه الامثله عباره عن شرح من شيخ الحمير للروايه
فلماذا اتى بها اصلا

ولماذا لم يتكلم عن الروايه ذاتها ؟
انقل لنا نص كلامه حول هذه الروايه



المهم هو ماذا يا امعه ؟
المهم هو ان مثل هذا الدفع لا يعد من الرشوه التى هى على حد الكفر بالله

والاهم من هذا ليس فيها شى عن دفع البقشيق لحامل الحقائب او عامل المطعم