تويت
الاية تاريخيا لم يثبت انها استعملت واسباب النزول تحدد ان فيها اطراف ثلاثة ...اقرأ الاية ...
ولايمكن تطبيق الاية الا بتطبيق الدين والاسلام اي بوجود حاكم وامام وخليفة ...
ولكن حتى بوجود الخليفة والامام الاية كانت معطلة ..
ولاتصلح للتطبيق على معركة الجمل وهو غاية الموضوع ...
لم تطبق في الجمل , فلم يتنازل اهل الجمل وبقوا على الباطل حتى نزل فيهم السيف ,
ثم يعاملهم امير المؤمنين كما عامل النبي ص مشركي مكة , ..
اهل الجمل بغاة يستحقون القتل ولكن بعد وضع السيف فيهم واستسلامهم وخورهم طبق فيهم امير المؤمنين حكم النبي ص في مشركي قريش ...
أين اية ( وان طائفتان من المؤمنين ...) في كل هذا ؟؟؟؟؟؟
لا توجد ولامحل لها
ولايمكن تطبيق الاية الا بتطبيق الدين والاسلام اي بوجود حاكم وامام وخليفة ...
ولكن حتى بوجود الخليفة والامام الاية كانت معطلة ..
ولاتصلح للتطبيق على معركة الجمل وهو غاية الموضوع ...
لم تطبق في الجمل , فلم يتنازل اهل الجمل وبقوا على الباطل حتى نزل فيهم السيف ,
ثم يعاملهم امير المؤمنين كما عامل النبي ص مشركي مكة , ..
اهل الجمل بغاة يستحقون القتل ولكن بعد وضع السيف فيهم واستسلامهم وخورهم طبق فيهم امير المؤمنين حكم النبي ص في مشركي قريش ...
أين اية ( وان طائفتان من المؤمنين ...) في كل هذا ؟؟؟؟؟؟
لا توجد ولامحل لها
نقول لك ان امامك المعصوم قال ان النبي لما نزلت هذه الاية بين انها تطبيقها سيكون مستقبلا على يد الامام علي مع اهل الجمل وصفين
الامام المعصوم والنبي يقولان ان الاية مصداق تطبيقها اهل الجمل واهل صفين على يد الامام علي خاصف النعل
وانت ترد كلامهما وتقول للنبي والمعصوم ان الاية لامحل لها من الاعراب في تطبيقها على اهل الجمل
والاشد غرابة كلامك المخالف لاتفاق اهل العلم اجمعين بقولك :
والمؤمن ليس بصاحب باطل , انما صاحب الباطل هو المنافق أو الكافر...
فهناك مؤمن ايمانه 100% حق لايوجد فيه باطل
وهناك مؤمن ايمانه 80% حق و20%باطل وهكذا صعودا و نزولا بين الايمان والباطل
فالمؤمن الذي في ايمانه بعض الباطل لايخرجه ذلك من دائرة الايمان الى الكفر
لايقول بهذا القول الفاسد الا المعتزلة الذين يقولون بان صاحب الكبيرة منافق كافر وان صام وصلى وادى الواجبات
فهل انت شيعي ام انت تتبنى فكر المعتزلة الذين ليس لديهم منزلة بين المنزلتين فامام ايمان وام كفر
..
تعليق