إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

من اصول الكفر الاخذ بظواهر القران والسنه-كما يقول السنه

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • من اصول الكفر الاخذ بظواهر القران والسنه-كما يقول السنه


    ظ…ظ† ط§طµظˆظ„ ط§ظ„ظƒظپط± ط§ظ„ط§ط®ط° ط¨ط¸ظˆط§ظ‡ط± ط§ظ„ظ‚ط±ط§ظ† ظˆط§ظ„ط³ظ†ظ‡-ظƒظ…ط§ ظٹظ‚ظˆظ„ ط§ظ„ط³ظ†ظ‡

    ط§ظ„ظ…ظˆط±ط¯ ط§ظ„ط§ظˆظ„
    ظ‚ط§ظ„ ط§ظ„طµط§ظˆظٹ ظپظ‰ ط***ط§ط´ظٹطھظ‡ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¬ظ„ط§ظ„ظٹظ† ظپظٹ ط§ظ„ظƒظ„ط§ظ… ط¹ظ„ظ‰ ظ‚ظˆظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰ : { ظˆظژظ„ط§ظژ طھظژظ‚ظ’ظˆظ„ظژظ†ظ‘ظژ ظ„ظگط´ظژظٹظ’ط،ظچ ط¥ظگظ†ظ‘ظگظٹ ظپظژط§ط¹ظگظ„ظŒ ط°ظ„ظƒ ط؛ظژط¯ط§ظ‹ ط¥ظ„ط§ ط£ظ† ظٹط´ط§ط، ط§ظ„ظ„ظ‡ } طŒ ط§ط³طھط«ظ†ط§ط، ظ…ظ† ط¹ظ…ظˆظ… ط§ظ„ط£ط***ظˆط§ظ„ , ظƒط£ظ†ظ‡ ظ‚ط§ظ„ – ظ„ط§طھظ‚ظˆظ„ظ† ظ„ط´ظٹط، ظپظ‰ ط***ط§ظ„ ظ…ظ† ط§ظ„ط£ط***ظˆط§ظ„ ط¥ظ„ط§ ظپظ‰ ط***ط§ظ„ طھظ„ط¨ط³ظƒ ط¨ط§ظ„طھط¹ظ„ظٹظ‚ ط¹ظ„ظ‰ ظ…ط´ظٹط¦ط© ط§ظ„ظ„ظ‡ , [ ظ‚ظˆظ„ظ‡ ظˆظٹظƒظˆظ† ط°ظƒط±ظ‡ط§ ط¨ط¹ط¯ ط§ظ„ظ†ط³ظٹط§ظ† ط§ظ„ط® ] ط£ظ‰ ظ„ظ…ط§ ط±ظˆظ‰ ط£ظ†ظ‡ طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… ظ„ظ…ط§ ظ†ط²ظ„طھ ط§ظ„ط¢ظٹط© ظ‚ط§ظ„ ط¥ظ† ط´ط§ط، ط§ظ„ظ„ظ‡ , [ ظ‚ظˆظ„ظ‡ :ظ‚ط§ظ„ ط§ظ„ط***ط³ظ† ظˆط؛ظٹط±ظ‡ –ظ…ط§ ط¯ط§ظ… ظپظ‰ ط§ظ„ظ…ط¬ظ„ط³ ] ط£ظ‰ ظˆظ„ظˆ ط§ظ†ظپطµظ„ ط¹ظ† ط§ظ„ظƒظ„ط§ظ… ط§ظ„ط³ط§ط¨ظ‚ , ظˆظ‚ط§ظ„ ط§ط¨ظ† ط¹ط¨ط§ط³ –ظٹط¬ظˆط² ط§ظ†ظپطµط§ظ„ظ‡ ط§ظ„ظ‰ ط´ظ‡ط±, ظˆظ‚ظٹظ„ ط§ظ„ظ‰ ط³ظ†ط© , ظˆظ‚ظٹظ„ ط£ط¨ط¯ط§ , ظˆظ‚ظٹظ„ ط§ظ„ظ‰ ط£ط±ط¨ط¹ط© ط£ط´ظ‡ط± , ظˆظ‚ظٹظ„ ط§ظ„ظ‰ ط³ظ†طھظٹظ† , ظˆظ‚ظٹظ„ ظ…ط§ ظ„ظ… ظٹط£ط®ط° ظپظ‰ ظƒظ„ط§ظ… ط¢ط®ط± , ظˆظ‚ظٹظ„ ظٹط¬ظˆط² ط¨ط´ط±ط· ط£ظ† ظٹظ†ظˆظ‰ ظپظ‰ ط§ظ„ظƒظ„ط§ظ… , ظˆظ‚ظٹظ„ ظٹط¬ظˆط² ط§ظ†ظپطµط§ظ„ظ‡ ظپظ‰ ظƒظ„ط§ظ… ط§ظ„ظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰ ظ„ط£ظ† ط§ظ„ظ„ظ‡ ط£ط¹ظ„ظ… ط¨ظ…ط±ط§ط¯ظ‡ , ظ„ط§ظپظ‰ ظƒظ„ط§ظ… ط؛ظٹط±ظ‡ - : ظˆط¹ط§ظ…ط© ط§ظ„ظ…ط°ط§ظ‡ط¨ ط§ظ„ط£ط±ط¨ط¹ط© ط¹ظ„ظ‰ ط®ظ„ط§ظپ ط°ظ„ظƒ ظƒظ„ظ‡ ظپط¥ظ† ط´ط±ط· ط***ظ„ ط§ظ„ط£ظٹظ…ط§ظ† ط¨ط§ظ„ظ…ط´ظٹط¦ط© ط£ظ† طھطھطµظ„ طŒ ظˆط£ظ† ظٹظ‚طµط¯ ط¨ظ‡ط§ ط***ظ„ ط§ظ„ظٹظ…ظٹظ† طŒ ظˆظ„ط§ ظٹط¶ط± ط§ظ„ظپطµظ„ ط¨طھظ†ظپط³ ط£ظˆ ط³ط¹ط§ظ„ ط£ظˆ ط¹ط·ط§ط³ طŒ ظˆظ„ط§ ظٹط¬ظˆط² طھظ‚ظ„ظٹط¯ ظ…ط§ ط¹ط¯ط§ ط§ظ„ظ…ط°ط§ظ‡ط¨ ط§ظ„ط£ط±ط¨ط¹ط© طŒ ظˆظ„ظˆ ظˆط§ظپظ‚ ظ‚ظˆظ„ ط§ظ„طµط***ط§ط¨ط© ظˆط§ظ„ط***ط¯ظٹط« ط§ظ„طµط***ظٹط*** ظˆط§ظ„ط¢ظٹط© طŒ ظپط§ظ„ط®ط§ط±ط¬ ط¹ظ† ط§ظ„ظ…ط°ط§ظ‡ط¨ ط§ظ„ط£ط±ط¨ط¹ط© طŒ ط¶ط§ظ„ ظ…ط¶ظ„ ظˆط±ط¨ظ…ط§ ط£ط¯ط§ظ‡ ط°ظ„ظƒ ظ„ظ„ظƒظپط± طŒ ظ„ط£ظ† ط§ظ„ط£ط®ط° ط¨ط¸ظˆط§ظ‡ط± ط§ظ„ظƒطھط§ط¨ ظˆط§ظ„ط³ظ†ط© ظ…ظ† ط£طµظˆظ„ ط§ظ„ظƒظپط± .] ط§ظ‡ ..




    ط§ظ„ظ…ظˆط±ط¯ ط§ظ„ط«ط§ظ†ظٹ-ط***ط§ط´ظٹظ‡ ط§ظ„ط¯ط³ظˆظ‚ظٹ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ… ط§ظ„ط¨ط±ط§ظ‡ظٹظ†-ظ„ظ„ط³ظ†ظˆط³ظٹ-طµ292-ط·.ط¯ط§ط± ط§ظ„ظƒطھط¨ ط§ظ„ط¹ظ„ظ…ظٹظ‡-ط·ط¨ط¹ظ‡ ظ…طµط± ط³ظ†ظ‡ 1873 -طµ252
    [ظ‚ط§ظ„ ط§ظ„ط³ظ†ظˆط³ظٹ ظپظٹ ط´ط±ط*** ط§ظ„ظƒط¨ط±ظ‰ ((ظˆط£ظ…ط§ ظ…ظ† ط²ط¹ظ… ط£ظ† ط§ظ„ط·ط±ظٹظ‚ ط¨ط¯ط£ ط¥ظ„ظ‰ ظ…ط¹ط±ظپطھظ‡ ط§ظ„ط***ظ‚ ط¨ط§ظ„ظƒطھط§ط¨ ظˆط§ظ„ط³ظ†ط© ظˆظٹط***ط±ظ… ظ…ط§ ط³ظˆط§ظ‡ظ…ط§طŒ ظپط§ظ„ط±ط¯ ط¹ظ„ظٹظ‡ ط£ظ† ط***ط¬ظٹطھظ‡ظ…ط§ ظ„ط§ طھط¹ط±ظپ ط¥ظ„ط§ ط¨ط§ظ„ظ†ط¸ط± ط§ظ„ط¹ظ‚ظ„ظٹطŒ ظˆط£ظٹط¶ط§ظ‹ ظپظ‚ط¯ ظˆظ‚ط¹طھ ظپظٹظ‡ظ…ط§ ط¸ظˆط§ظ‡ط± ظ…ظژظ†ظ’ ط§ط¹طھظ‚ط¯ظ‡ط§ ط¹ظ„ظ‰ ط¸ط§ظ‡ط±ظ‡ط§ ظƒظژظپظژط± ط¹ظ†ط¯ ط¬ظ…ط§ط¹ط© ظˆط§ط¨طھط¯ط§ط¹ ط£ظٹ ط¹ظ†ط¯ ط¢ط®ط±ظٹظ† ط¥ظ„ظ‰ ط£ظ† ظ‚ط§ظ„ ط¹ظ† ط£طµظˆظ„ ط§ظ„ظƒظپط± ط§ظ„ط³طھط© ظ‚ط§ظ„ ظپظٹ ط³ط§ط¯ط³ظ‡ط§: ط§ظ„طھظ…ط³ظƒ ظپظٹ ط£طµظˆظ„ ط§ظ„ط¹ظ‚ط§ط¦ط¯ ط¨ظ…ط¬ط±ط¯ ط¸ظˆط§ظ‡ط± ط§ظ„ظƒطھط§ط¨ ظˆط§ظ„ط³ظ†ط© ظ…ظ† ط؛ظٹط± ط¹ظژط±ظ’ط¶ظچ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¨ط±ط§ظ‡ظٹظ† ط§ظ„ط¹ظ‚ظ„ظٹط© ظˆط§ظ„ظ‚ظˆط§ط·ط¹ ط§ظ„ط´ط±ط¹ظٹط©))
    ظˆظٹظƒظ…ظ„ ط§ظ„ظ‰ ط§ظ† ظٹطµظ„ ط§ظ„ظ‰ طµ254-ظƒظ…ط§ ظپظٹ ط·ط¨ط¹ظ‡ ظ…طµط± ظپظٹظ‚ظˆظ„-ظ‚ظˆظ„ظ‡ ط§ظ„ط***ط´ظˆظٹظ‡ ط³ظ…ظˆط§ ط¨ط°ظ„ظƒ ظ„ظ‚ظˆظ„ ط§ظ„ط***ط³ظ† ط§ظ„ط¨طµط±ظٹ ظپظٹظ‡ظ… ط±ط¯ظˆظ‡ظ… ط§ظ„ظ‰ ط***ط´ظٹ ط§ظ„ط***ظ„ظ‚ظ‡ ط§ظٹ ط¬ط§ظ†ط¨ظ‡ط§ ظƒظ…ط§ ظ…ط± -ظ‚ظˆظ„ظ‡ ظپظ‚ط§ظ„ظˆط§ ط¨ط§ظ„طھط´ط¨ظٹظ‡ ظˆط§ظ„طھط¬ط³ظٹظ…-ط§طµظ„ظ‡ظ…ط§ ط§ط¹طھظ‚ط§ط¯ ط§ظ„ط´ط¨ظ‡ ظˆط§ظ„ط¬ط³ظ…ظٹط© ظˆط§ظ„ظ…ط±ط§ط¯ ط¨ظ‡ظ…ط§ ظ‡ظ†ط§ ظ†ظپط³ ط§ظ„ط¬ط³ظٹظ…ط© ظˆط§ظ„ط´ط¨ظ‡ ظˆط°ظ„ظƒ ظ„ط§ظ†ظ‡ظ… ظ‚ط§ظ„ظˆط§ ط§ظ†ط§ظ„ظ…ظˆظ„ظ‰ ط¬ط³ظ… ط«ظ… ط§ظپطھط±ظ‚ظˆط§ ظپط±ظ‚طھظٹظ† ظپظ‚ط§ظ„طھ ظپط±ظ‚ظ‡ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¬ط³ظ… ظƒط§ظ„ط§ط¬ط³ط§ظ… ظˆظ„ط§ط´ظƒ ظپظٹ ظƒظپط± ظ‡ظˆظ„ط§ط، ظˆظ‚ط§ظ„طھ ط§ظ„ظپط±ظ‚ظ‡ ط§ظ„ط§ط®ط±ظ‰ ط§ظ†ظ‡ ط¬ط³ظ… ظ„ط§ ظƒط§ظ„ط§ط¬ط³ط§ظ… ظˆظپظٹ ظƒظپط± ظ‡ظˆظ„ط§ط، ط®ظ„ط§ظپ...

    ط§ظ„ظ…ظˆط±ط¯ ط§ظ„ط«ط§ظ„ط«
    ظ‚ط§ظ„ ط§ظ„ط¥ظ…ط§ظ… ظ…ط***ظ…ط¯ ط¨ظ† ظٹظˆط³ظپ ط§ظ„ط³ظ†ظˆط³ظٹ (895ظ‡ظ€) :
    (ظˆط£ظ…ط§ ط§ظ„ط¬ظ‡ظ„ ط§ظ„ظ…ط±ظƒظ‘ظژط¨ ظپظ‡ظˆ ظ…ط§ ط§ط¨طھظڈظ„ظٹ ط¨ظ‡ ظƒط«ظٹط± طŒ ظپطھط¬ط¯ظ‡ظ… ظٹط¹طھظ‚ط¯ظˆظ† ط§ظ„ط´ظٹط، ط¹ظ„ظ‰ ط®ظ„ط§ظپ ظ…ط§ ظ‡ظˆ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط°ظ„ظƒ ط¬ظ‡ظ„ طŒ ط«ظ… ظٹط¬ظ‡ظ„ظˆظ† ط£ظ†ظ‡ظ… ط¬ط§ظ‡ظ„ظˆظ† ظˆط°ظ„ظƒ ط¬ظ‡ظ„ ط¢ط®ط± طŒ ظˆظ„ط°ظ„ظƒ ط³ظڈظ…ظ‘ظگظٹظژ ط¬ظ‡ظ„ط§ظ‹ ظ…ط±ظƒط¨ط§ظ‹ ط› ظƒط§ط¹طھظ‚ط§ط¯ ط§ظ„ظپظ„ط§ط³ظپط© ط§ظ„طھط£ط«ظٹط± ظ„ظ„ط£ظپظ„ط§ظƒ ظˆط§ط¹طھظ‚ط§ط¯ظ‡ظ… ظ‚ط¯ظ…ظ‡ط§ طŒ ظˆظ‡ط°ظ‡ ط¬ظ‡ط§ظ„ط© ط¹ط¸ظٹظ…ط© طŒ ط«ظ… ظ‡ظ… ط¬ط§ظ‡ظ„ظˆظ† ط¨ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ط¬ظ‡ظ„ ظ…ظ†ظ‡ظ… (ظˆظٹط***ط³ط¨ظˆظ† ط£ظ†ظ‡ظ… ط¹ظ„ظ‰ ط´ظٹط، ط£ظ„ط§ ط¥ظ†ظ‡ظ… ظ‡ظ… ط§ظ„ظƒط§ط°ط¨ظˆظ†) ظˆط§ظ„طھظ…ط³ظƒ ظپظٹ ط£طµظˆظ„ ط§ظ„ط¹ظ‚ط§ط¦ط¯ ط¨ظ…ط¬ط±ط¯ ط¸ظˆط§ظ‡ط± ط§ظ„ظƒطھط§ط¨ ظˆط§ظ„ط³ظ†ط© ظ…ظ† ط؛ظٹط± ط¨طµظٹط±ط© ظپظٹ ط§ظ„ط¹ظ‚ظ„ ظ‡ظˆ ط£طµظ„ ط¶ظ„ط§ظ„ط© ط§ظ„ط***ط´ظˆظٹط© ظپظ‚ط§ظ„ظˆط§ ط¨ط§ظ„طھط´ط¨ظٹظ‡ ظˆط§ظ„طھط¬ط³ظٹظ… ظˆط§ظ„ط¬ظ‡ط© ...)
    ط´ط±ط*** ط£ظ… ط§ظ„ط¨ط±ط§ظ‡ظٹظ† طµ82


    ظپظ‡ط°ظ‡ ط§ط¹طھط±ط§ظپط§طھ ط¹ظ„ظ…ط§ط، ط§ظ„ط³ظ†ظ‡ ط§ظ†ظپط³ظ‡ظ… ظˆظ…ظ† ط¹ظ„ظ…ط§ط، ط§ظ„ظ‚ط±ط§ظ† ظˆظ…ظ† ط¹ظ„ظ…ط§ط، ط§ظ„ط¹ظ‚ط§ط¦ط¯ ظپظ‡ظ… ظٹط¹طھظ‚ط¯ظˆظ† ط§ظ† ط§ظ„طھظ…ط³ظƒ ط¨ط§ظ„ط¸ط§ظ‡ط± ط§ظ„ظ‚ط±ط£ظ†ظٹ ظˆط§ظ„ط***ط¯ظٹط«ظٹ ظ…ظ† ط¯ظˆظ† ط§ظ„ط±ط¬ظˆط¹ ط§ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ†طھط§ط¬ ط§ظ„ط¹ظ‚ظ„ظٹ ط§ظ„ط***ط§ظƒظ… ظٹظپط¶ظٹ ط§ظ„ظ‰ ط§ظ„ظƒظپط± ط¨ط§ط¹طھط¨ط§ط± ط§ظ„ط¸ظˆط§ظ‡ط± ط§ظ„طھظٹ طھط±ط¯ ظپظٹ ط§ظ„ظ‚ط±ط§ظ† ظˆط§ظ„ط³ظ†ظ‡ ظˆط§ظ„طھظٹ ظ„ظˆ ظ‚ط±ط§ظ‡ط§ ط§ظ„ط¹ط§ظ…ظٹ ط§ظ„ط؛ظٹط± ظ…طھط¹ظ„ظ… ظˆظ„ط§ظٹظپظ‡ ط´ظٹ ظ…ظ…ظƒظ† ظٹظ‚ط¹ ظپظٹ ط§ظ„ظ…ط***ط°ظˆط± ظ…ظ† ط§ظ„طھط¬ط³ظٹظ… ظˆط§ظ„طھط´ط¨ظٹظ‡ ظˆظپظٹ ظ‡ط°ط§ ط§ظٹط¶ط§ ط±ط¯ط§ ط¹ظ„ظ‰ ط¯ط¹ظˆظ‰ ظ…ظ† ظ‚ط§ظ„ ط§ظ†ظ‡ ظ…ظ…ظƒظ† ط§ظ† ظٹط³طھط¯ظ„ ط¨ط§ظ„ظ‚ط±ط§ظ† ظˆط***ط¯ظ‡ ط¹ظ„ظ‰ ط§طµظˆظ„ ط§ظ„ط¹ظ‚ط§ط¦ط¯ ظƒظ…ط§ ظ†ط±ظ‰ ظپظٹ ظٹظˆظ…ظ†ط§ ط§ظ„ط***ط§ط¶ط± ط§ظ† ط¨ط¹ط¶ ط§ظ„ط¬ظ‡ظ„ط© ظ…ظ† ط§ظ„ط***ط´ظˆظٹظ‡ ط§ظ„ظˆظ‡ط§ط¨ظٹظ‡ ظٹط·ظ„ط¨ظˆظ† ظˆظٹظ†ظƒط±ظˆظ† ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ…ظ†طھط³ط¨ظٹظ† ظ„ظ„ظ…ط°ط§ظ‡ط¨ ط§ظ„ط§ط®ط±ظ‰ ط¹ظ„ظ‰ ط***ط¯ ط²ط¹ظ…ظ‡ظ… ط§ظ† ط§ظ„ظ…ط°ط§ظ‡ط¨ ط§ظ„ط§ط®ط±ظ‰ ظ„ط§ طھط³طھط·ظٹط¹ ط§ظ† طھط«ط¨طھ ط¹ظ‚ط§ط¦ط¯ظ‡ط§ ظ…ظ† ط§ظ„ظ‚ط±ط§ظ† ظˆط***ط¯ظ‡ ظپط§ظ† ط¨ظٹظ†طھ ظ„ظ‡ظˆظ„ط§ط، ط§ظ„ط¬ظ‡ظ„ط© ط§ظ„ط·ط±ظٹظ‚ ط§ظ„طµط***ظٹط*** ظˆظ…ظ…ط§ ظٹظ„طھط²ظ…ظˆظ† ط¨ظ‡ ظ„ط§طھط±ط§ظ‡ ط§ظ„ط§ ظ…ظ‡ط±ط¬ط§ ظ„ط§ظٹط¹ظٹ ظ…ط§ ظٹظ‚ظˆظ„ ظˆط§ظ„ط***ظ…ط¯ ظ„ظ„ظ‡ ط±ط¨ ط§ظ„ط¹ط§ظ„ظ…ظٹظ†.


    ط´ط°ط±ط§طھ ظ…ظ† ظƒطھط§ط¨ظٹ

    طµظ†ظ… ظپظٹ ط¹ظ…ط§ط، ظ…ط¹ط¨ظˆط¯ ط§ط¨ظ†ط§ط، ط§ظ„ط·ظ„ظ‚ط§ط،

  • #2

    من اصول الكفر الاخذ بظواهر القران والسنه-كما يقول السنه

    المورد الاول
    قال الصاوي فى حاشيته على الجلالين في الكلام على قوله تعالى : { وَلاَ تَقْولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذلك غَداً إلا أن يشاء الله } ، استثناء من عموم الأحوال , كأنه قال – لاتقولن لشيء فى حال من الأحوال إلا فى حال تلبسك بالتعليق على مشيئة الله , [ قوله ويكون ذكرها بعد النسيان الخ ] أى لما روى أنه صلى الله عليه وسلم لما نزلت الآية قال إن شاء الله , [ قوله :قال الحسن وغيره –ما دام فى المجلس ] أى ولو انفصل عن الكلام السابق , وقال ابن عباس –يجوز انفصاله الى شهر, وقيل الى سنة , وقيل أبدا , وقيل الى أربعة أشهر , وقيل الى سنتين , وقيل ما لم يأخذ فى كلام آخر , وقيل يجوز بشرط أن ينوى فى الكلام , وقيل يجوز انفصاله فى كلام الله تعالى لأن الله أعلم بمراده , لافى كلام غيره - : وعامة المذاهب الأربعة على خلاف ذلك كله فإن شرط حل الأيمان بالمشيئة أن تتصل ، وأن يقصد بها حل اليمين ، ولا يضر الفصل بتنفس أو سعال أو عطاس ، ولا يجوز تقليد ما عدا المذاهب الأربعة ، ولو وافق قول الصحابة والحديث الصحيح والآية ، فالخارج عن المذاهب الأربعة ، ضال مضل وربما أداه ذلك للكفر ، لأن الأخذ بظواهر الكتاب والسنة من أصول الكفر .] اه ..




    المورد الثاني-حاشيه الدسوقي على ام البراهين-للسنوسي-ص292-ط.دار الكتب العلميه-طبعه مصر سنه 1873 -ص252
    [قال السنوسي في شرح الكبرى ((وأما من زعم أن الطريق بدأ إلى معرفته الحق بالكتاب والسنة ويحرم ما سواهما، فالرد عليه أن حجيتهما لا تعرف إلا بالنظر العقلي، وأيضاً فقد وقعت فيهما ظواهر مَنْ اعتقدها على ظاهرها كَفَر عند جماعة وابتداع أي عند آخرين إلى أن قال عن أصول الكفر الستة قال في سادسها: التمسك في أصول العقائد بمجرد ظواهر الكتاب والسنة من غير عَرْضٍ على البراهين العقلية والقواطع الشرعية))
    ويكمل الى ان يصل الى ص254-كما في طبعه مصر فيقول-قوله الحشويه سموا بذلك لقول الحسن البصري فيهم ردوهم الى حشي الحلقه اي جانبها كما مر -قوله فقالوا بالتشبيه والتجسيم-اصلهما اعتقاد الشبه والجسمية والمراد بهما هنا نفس الجسيمة والشبه وذلك لانهم قالوا انالمولى جسم ثم افترقوا فرقتين فقالت فرقه الله جسم كالاجسام ولاشك في كفر هولاء وقالت الفرقه الاخرى انه جسم لا كالاجسام وفي كفر هولاء خلاف...

    المورد الثالث
    قال الإمام محمد بن يوسف السنوسي (895هـ) :
    (وأما الجهل المركَّب فهو ما ابتُلي به كثير ، فتجدهم يعتقدون الشيء على خلاف ما هو عليه وذلك جهل ، ثم يجهلون أنهم جاهلون وذلك جهل آخر ، ولذلك سُمِّيَ جهلاً مركباً ؛ كاعتقاد الفلاسفة التأثير للأفلاك واعتقادهم قدمها ، وهذه جهالة عظيمة ، ثم هم جاهلون بهذا الجهل منهم (ويحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون) والتمسك في أصول العقائد بمجرد ظواهر الكتاب والسنة من غير بصيرة في العقل هو أصل ضلالة الحشوية فقالوا بالتشبيه والتجسيم والجهة ...)
    شرح أم البراهين ص82


    فهذه اعترافات علماء السنه انفسهم ومن علماء القران ومن علماء العقائد فهم يعتقدون ان التمسك بالظاهر القرأني والحديثي من دون الرجوع الى النتاج العقلي الحاكم يفضي الى الكفر باعتبار الظواهر التي ترد في القران والسنه والتي لو قراها العامي الغير متعلم ولايفه شي ممكن يقع في المحذور من التجسيم والتشبيه وفي هذا ايضا ردا على دعوى من قال انه ممكن ان يستدل بالقران وحده على اصول العقائد كما نرى في يومنا الحاضر ان بعض الجهلة من الحشويه الوهابيه يطلبون وينكرون على المنتسبين للمذاهب الاخرى على حد زعمهم ان المذاهب الاخرى لا تستطيع ان تثبت عقائدها من القران وحده فان بينت لهولاء الجهلة الطريق الصحيح ومما يلتزمون به لاتراه الا مهرجا لايعي ما يقول والحمد لله رب العالمين.


    شذرات من كتابي

    صنم في عماء معبود ابناء الطلقاء

    تعليق

    المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
    حفظ-تلقائي
    x

    رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

    صورة التسجيل تحديث الصورة

    اقرأ في منتديات يا حسين

    تقليص

    المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
    أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 03:07 AM
    ردود 0
    7 مشاهدات
    0 معجبون
    آخر مشاركة وهج الإيمان
    بواسطة وهج الإيمان
     
    أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 03:04 AM
    ردود 0
    3 مشاهدات
    0 معجبون
    آخر مشاركة وهج الإيمان
    بواسطة وهج الإيمان
     
    يعمل...
    X