إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم

    هذه عقيدة اهل السنة

    نؤمن بأن الله فرد لاشريك له

    قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ

    مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ) (المؤمنون:91)

    لا ندعو مع الله اله آخر

    فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ) (الشعراء:213))
    وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) (القصص:88))
    الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ) (قّ:26))

    نؤمن بأن القرآن الذي بيننا حفظه الله من التحريف وعبث العابثين

    قُرْآناً عَرَبِيّاً غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) (الزمر:28))
    أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً) (النساء:82))
    إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) (الحجر:9))

    آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) (البقرة: 285)

    نحب رسولنا ونطيعه في كل ما آمر

    وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً) (النساء:115)
    وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً)
    (الأحزاب:36)

    زوجات النبي هم من آل بيته نحبهم كمثل أمهاتنا دون استثناء

    النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً) (الأحزاب:6)

    نحب ال البيت ولكن لا نغل في حبهم

    ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّه لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (الأحزاب:33)

    حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ سَأَلَتْنِي أُمِّي مُنْذُ مَتَى عَهْدُكَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَقُلْتُ لَهَا مُنْذُ كَذَا وَكَذَا قَالَ فَنَالَتْ مِنِّي وَسَبَّتْنِي قَالَ فَقُلْتُ لَهَا دَعِينِي فَإِنِّي أَاتِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُصَلِّي مَعَهُ الْمَغْرِبَ ثُمَّ لَا أَدَعُهُ حَتَّى يَسْتَغْفِرَ لِي وَلَكِ قَالَ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّيْتُ مَعَهُ الْمَغْرِبَ فَصَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِشَاءَ ثُمَّ انْفَتَلَ فَتَبِعْتُهُ فَعَرَضَ لَهُ عَارِضٌ فَنَاجَاهُ ثُمَّ ذَهَبَ فَاتَّبَعْتُهُ فَسَمِعَ صَوْتِي فَقَالَ مَنْ هَذَا فَقُلْتُ حُذَيْفَةُ قَالَ مَا لَكَ فَحَدَّثْتُهُ بِالْأَمْرِ فَقَالَ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ وَلِأُمِّكَ ثُمَّ قَالَ أَمَا رَأَيْتَ الْعَارِضَ الَّذِي عَرَضَ لِي قُبَيْلُ قَالَ قُلْتُ بَلَى قَالَ فَهُوَ مَلَكٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ لَمْ يَهْبِطِ الْأَرْضَ قَبْلَ هَذِهِ اللَّيْلَةِ فَاسْتَأْذَنَ رَبَّهُ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيَّ وَيُبَشِّرَنِي أَنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَنَّ فَاطِمَةَ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ رَضِي اللَّهم عَنْهم

    حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَبُوهُمَا خَيْرٌ مِنْهُمَا

    لانلجأ الا الى الله عند الحاجة ولاننتوسل بغيره

    أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَاهُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ) (الزمر:3)
    أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ) (النمل:62))

    لانسب صحابة رسول الله

    ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح:29)

    وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ (محمد:2)

    نحب خلفائه الراشدين من بعد رسول الله مثل أبو بكر وعمرعثمان وعلي

    وقد نزلت هذه الآية في آبو بكرالصديق.......

    (إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (التوبة:40)

    حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ صَالِحُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ إِلَّا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ *

    بَاب مَنَاقِبِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَبِي عَمْرٍو الْقُرَشِيِّ رَضِي اللَّهم عَنْهم وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يَحْفِرْ بِئْرَ رُومَةَ فَلَهُ الْجَنَّةُ فَحَفَرَهَا عُثْمَانُ وَقَالَ مَنْ جَهَّزَ جَيْشَ الْعُسْرَةِ فَلَهُ الْجَنَّةُ فَجَهَّزَهُ عُثْمَانُ *

    حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ أَوْ قَالَ يَدْخُلُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ يُرِيدُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ رَضِي اللَّهم عَنْهم ثُمَّ قَالَ يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ أَوْ يَدْخُلُ عَلَيْكُمْ شَابٌّ يُرِيدُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ قَالَ فَجَاءَ عُمَرُ رَضِي اللَّهم عَنْهم ثُمَّ قَالَ يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ عَلِيًّا اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ عَلِيًّا قَالَ فَجَاءَ عَلِيٌّ رَضِي اللَّهم عَنْهم *

    حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عُمَيْرَةَ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لِمُعَاوِيَةَ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا وَاهْدِ بِهِ قَالَ أَبى عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيب
    التعديل الأخير تم بواسطة عاشق الشيخين; الساعة 06-05-2003, 10:30 AM.

  • #2
    جزاك الله خيرا
    اخى

    اخبرهم باننا لا نفرق ديننا 0

    ولسنا وكلاء على الناس حتى نسبهم او نلعنهم
    وكل نفس بما كسبت رهينة

    ولو ترك الله للناس الحبل على الغارب في سبهم ولعانهم وأقروا بما لم يشهدوا لكانت فتنة في الارض وفساد كبير

    فالله صنع الناس وهم صنعته
    والصانع اعلم بما صنع 0

    والله بصير بالعباد

    والله تعالى هو من انزل هذا الدين على قلب هذا النبي
    وهيأ له أسباب المنعة والقوة والانتشار والظهور
    والله غالب على امر دينه ونبيه
    ولكن اكثر الناس لا يعلمون 0





    بورك فيك

    تعليق


    • #3
      اللهـــــم صل على محمد وآل محمــــــــــد

      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .........

      لدي بعض الأسئلة :
      ===========

      (1) تقول : [ لانلجأ الا الى الله عند الحاجة ولاننتوسل بغيره ] ... أسألك ما معنى هذه الآية { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون } * سورة المائدة ، آية 35 *

      (2) تقول : [ نحب ال البيت ولكن لا نغل في حبهم ] ... ما معنى المحبة وكيف تكون .. وما معنى الغلو في حبهم ، وما معنى أنك لست مغالي في حبهم ؟
      (3) تقول : [ وقد نزلت هذه الآية في آبو بكرالصديق....... ] وأرودت الآية .. فضلاً لا أمراً أخرج لي الفضيلة من الآية ؟



      شكرا لك ...

      تعليق


      • #4
        Re: تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم

        بسم الله الرحمن الرحيم و به نستعين
        اللهم صلي على محمد و آل محمد حججك على خلقك إلى يوم يبعثون

        هذه عقيدة الشيعة الإمامية متبعي مذهب أهل البيت

        أولاً عقيدتنا في الله

        بسم الله الرحمن الرحيم
        ((قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ))

        مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ) (المؤمنون:91)

        لا ندعو مع الله اله آخر

        فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ) (الشعراء:213))
        وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) (القصص:88))
        الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ) (قّ:26))



        عقيدتنا في القرآن

        نؤمن بأن القرآن الذي بيننا حفظه الله من التحريف وعبث العابثين و لم تحرفه أيدي الناس

        قُرْآناً عَرَبِيّاً غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) (الزمر:28))
        أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً) (النساء:82))
        إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) (الحجر:9))

        آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) (البقرة: 285)


        عقيدتنا في رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم


        وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً) (النساء:115)

        وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً)
        (الأحزاب:36)



        عقيدتنا في زوجات النبي

        النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً) (الأحزاب:6)

        لا ننسب إفيهم الباطل كحادثة الإفك و غيرها .. أما عن الإختلافات التي حصلت مع السيدة عائشة فقد خرجت تحارب ضد إمام زمانها و تطلب بدم عثمان بن عفان و هي القائلة أقتلوا نعثلاً فقد كفر ؟؟؟ فلا نعلم ما هذا التناقض عندها في السلوك

        أما أننا نقول و ننسب لها الفاحشة فقد كذب من قال هذا و إن إختلافنا معها إختلاف في بعض الأمور

        و على فكرة زوجات النبي لسن من أه البيت الذين نزلت فيهن آية التطهير


        عقيدتنا في أهل البيت

        أهل بيت النبوة هم فاطمة و علي و الحسنين أهل الكساء فقط و نعطيهم مراتبهم التي أقرها الله لهم


        عقيدتنا في الصحابة

        كل صحابي لم يدخل ضمن الآية (( و ما محمد ألا رسول قد خلت من قبله لرسول فإن مات أو قتل إنقلبتم على أعقابكم )) و لم تظهر منه أي بادرة للإسائة للنبي و أهل بيته فهو صحابي جليل

        و أما قولك بأن أبوبكر و عمر سيدا كهول أهل الجنة فأثبت الحديث من حيث الصحة و أيضاً أثبن أن الجنة فيها كهول مع أن الرسول صرح أن أهل الجنة شباب



        عقيدتنا في التوسل

        يوجد موضوع كامل بهذا الصدد و هو موجود في التوقيع لمن أحب الإصلاع



        عقيدتنا في الخلافة

        أنها غصبت من الإمام علي و خلافة من سبقه باطلة


        أما مناقبهم فأنظر إلى موضوع الخطأ و الإصابة في نظرية عدالة الصحابة لتعرف بعض المناقب

        تعليق


        • #5
          نيابة عن عاشق الشيخين
          وله ان يضيف مشكورا 000

          اقول والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه والتابعين 0
          معنى قوله تعالى
          { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون )
          الوسيلة وهى اعلى منزلة في الجنة ولا تنبغى الا لعبد من عباد الله 0
          فيقول النبي صلوات الله عليه اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا على فانه من صلى على صلاة صلى الله عليه بها عشرا 00 ثم سلوا الله لى الوسيلة فانها منزلة في الجنة لاتنبغى الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو 000فمن سأل الله لى الوسيلة حلت عليه شفاعتى 0

          والدليل على ان لا يجب التوسل الا الى الله قوله تعالى واذا سألك عبادى عنى فانى قريب 0 اجيب دعوة الداع اذا دعان 0 فليستجيبوا لى وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ) البقرة

          ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

          اما عن السؤال الثانى :

          2) تقول : [ نحب ال البيت ولكن لا نغل في حبهم ] ... ما معنى المحبة وكيف تكون .. وما معنى الغلو في حبهم ، وما معنى أنك لست مغالي في حبهم ؟

          الجواب :

          المحبة هى : ان يطيع المحب حبيبه لقول الله تعالى : قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله ) 000 وقوله ومن يطع الرسول فقد أطاع الله ) 0
          ويقول الشاعر :ان المحب لمن أحب مطيع 0

          وتكون المحبة وما يبرهن عليها هى طاعة المحبوب الا فيما يغضب الله عز وجل
          حيث لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق جل شأنه 0
          قال تعالى وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما 0 وصاحبهما في الدنيا معروفا 0 واتبع سبيل من أناب الى 0000 )

          والمغالاة في حب المحبوب احيانا قد تفقد الحب مصداقيته ومعناه 00
          فقد غالى النصارى في حبهم للمسيح فألهوه تارة 000 وجعلوه بن الله تارة
          وجعلوه ثالث ثلاثة تارة اخرى 0 فوصلوا بذلك من خلال الافراط في محبته الى مرتبة الشرك المعلن والعياذ بالله 0
          والقول المأثور : ومن الحب ما قتل 000
          فلابد وان يحدث نوع من التوازن في الحب 0 حيث لا يكون حب النبي على حساب محبتنا لله ولكن يجب ان يكون حبنا للنبي وآله هو الطريق الى الله والى كل من بنى في هرم الاسلام لبنة 000 حتى صار الاسلام عزيزا غاليا كريما كما نرى 0

          ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
          والسؤال الثالث :

          3) تقول : [ وقد نزلت هذه الآية في آبو بكرالصديق....... ] وأرودت الآية .. فضلاً لا أمراً أخرج لي الفضيلة من الآية ؟


          والجواب :
          قال تعالى إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (التوبة:40)

          ولقد سبقتها آيتين ( يا ايها الذين آمنوا مالكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض 0000)
          اى تكاسلتم وتقاعستم وملتم الى القعود في الظل والتنعم بطيب الدنيا وثمارها
          والا تنفروا يعذبكم الله غذابا اليما ويستبدل قوما غيركم 0000)
          الا تنصروه فقد نصره الله 0 اذ اخرجه الذين كفروا ثانى اثنين 0000)
          وهنا يخبر الله هؤلاء المتخلفون عن الجهاد في غزوة تبوك انكم ان تسارعوا لنصرة نبيه فان الله ناصره ومؤيده وكافيه وحافظه كما تولى نصره حين اخرجه الذين كفروا ثانى اثنين عام الهجرة لما هم المشركون بقتله او حبسه او نفيه 0 فخرج منهم هاربا بصحبة صاحبه وصديقه ابي بكر بن ابي قحافة فلجآ الى غار ثور ثلاثة ايام ليرجع الذين يطلبونه والذين خرجوا في أثرهم ثم يسيروا نحو المدينة فجعل ابوبكر يجزع على رسول الله مخافة بطش المشركين له 00 مما قد استدعى انتباه النبي لخوف ابي بكر عليه مخافة ان يلحقه أذى هؤلاء 0

          ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يسكته ويثبته ويقول له : يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما 000 وأخبرنا بذلك ابابكر الصديق اذ يقول والقول للامام احمد حدثنا عفان 0 حدثنا همام 0 انبأنا ثابت 0 عن أنس ان ابابكر حدثه قال :
          قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ونحن في الغار لو ان احدهم نظر الى قدميه لرآنا 00 فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر : ( ما ظنك باثنين الله ثالثهما ) اخرجه الشيخان 00

          ولهذا قال تعالى
          ( فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها )
          وفي هذا اتفاق بين جمهور العلماء ان السكينة نزلت على ابي بكر 00لان رسول الله لم تزل معه سكينته 00 وايده ربه بملائكة من السماء تشد من أزره وتحفظه

          وعذرا للاطالة 000
          والعلم كله لله 000000

          تعليق


          • #6
            Re: Re: تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم

            كاتب الرسالة الأصلية سليل الرسالة

            عقيدتنا في الصحابة

            كل صحابي لم يدخل ضمن الآية (( و ما محمد ألا رسول قد خلت من قبله لرسول فإن مات أو قتل إنقلبتم على أعقابكم )) و لم تظهر منه أي بادرة للإسائة للنبي و أهل بيته فهو صحابي جليل

            عقيدتنا في الخلافة

            أنها غصبت من الإمام علي و خلافة من سبقه باطلة


            سليل النبوة

            من نصبك قاضيا تحكم في صحابة النبي بما تشاء ؟؟؟؟؟
            انظر الى هذه الآية وكيف تكتبها وبالتالى كما حرفتها في كتابتها ايضا حرفت في معانيها :
            وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين [ آل عمران 144 ]

            لقد تعمدت انت ترك حرف الالف والذي يحدد الاية على انها استفسار للتعجب
            وهى تفيد اسلوب للتهكم 00

            ومن هنا يتبين لنا ان المعنى يتغير بالكامل
            فالله تعالى يخبر المؤمنين بان محمدا ما هو الا رسول من عند الله جاء على فترة من الرسل 000 فهل اذا مات او قتل ستنقلبون على اعقابكم وترتدون عن الاسلام 000
            وهنا ايها المسكين سليل يؤكد ذلك البيان من الله دور ابابكر حين وفاة النبي اذ خرج الى الناس واعظا اياهم ومثبتا فيهم عقيدتهم يا أيها الناس :
            من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات 000 ومن كان يعبد الله فان الله حى لا يموت ) 00

            ونصيحتى لك يا سليل ان لا تعبث بالقرآن
            لتغير بذلك معنى الآيات 000
            واتق يوما ترجع فيه الى الله 00

            تعليق


            • #7
              اللهـــــم صل على محمد وآل محمـــــــد

              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..............

              أخي قلب واحد تقول : ((ان يكون حبنا للنبي وآله هو الطريق الى الله ))

              وهل رأيتنا نحبهم إلا لأنهم هم الطريق الى الله !!


              في الآية التي نزلت في ابو بكر : لم تتبين الفضيلة !!

              تعليق


              • #8
                أسألكم انا سؤالا

                هل كان ابو بكر او عمر او عثمان اخواننا من المعاصرين لنا حتى نشهد بولائهم للنبي وآله زورا فنقذف في النار بسببهم ؟؟؟


                بل نحن نعلم وكما تعلمنا من القرآن والسنة انهم لم يفرطوا في الكتاب من شىء 000


                فلماذا ننكر حقهم وهم الآن بين يدى الله ؟؟؟

                ولا اعتقد ان الزمان ولا المكان الغابرين ولا صالح الدين يستوجب الا ما فعلاه في سبيل رفع راية الاسلام 0

                فلماذا تحاولون تفريق الدين وتشتيت الجهود ونحن امام منعطف خطير من اخطر المنعطفات التى تمر بها الامة ؟؟؟


                والعجيب ان الذين تسبونهم والذين تقدسونهم 000 جميعهم بين ايادى الله ولا يملكون الاجابة او الدفاع او تبرئة بعضهم البعض 00
                والله يفصل بيننا وبينكم فيما كنا فيه مختلفين 000


                اما كونكم تنبشون القبور وتفتشون عن مساوىء من لا سيئات لهم
                مبررين ذلك بحب أل البيت فهذا والله هــــــــــــراء 0
                فآل البيت لن يزيدهم شرفا ما تفعلون 0


                بل سيكون ذلك وبالا عليكم وستسألون 0
                وانما ندعوكم الى تصحيح ذاك المسار 00

                تعليق


                • #9
                  أولاً يا أخ قلـ واحد ـب لم أترك الألف إلا سهواً و شكراً للتصحيح


                  ثانياً قولك تركتها متعمداً إحلف إن استطعت ؟؟؟ فلا ترمي التهم هكذا

                  ثالثاً قولك من نصبني قاضياً ؟؟؟ لست بقاضياً و لكن أقول لك إن القرآن أنزل و هذه الآية فيه فمن إنقلب على عقبيه لا يهمنا و يضري بعرض الحائط

                  رابعاً و نصيحتك مردودة عليك إذا أني لم أعبث متعمداً و إنما سقطت الألف سهواً و الآية معروفة يا ... يا قلب

                  تعليق


                  • #10
                    اللهــــــــم صل على محمد وآل محمــــــــد

                    اخي قلب واحد :

                    قولك : بل نحن نعلم وكما تعلمنا من القرآن والسنة انهم لم يفرطوا في الكتاب من شىء 000

                    أقولك نحنا شو ذنبنا إذا السنة والتاريخ تقول عكس ذلك !!!!


                    ثم من الإجحاف واعذرني _ من الجهل أيضاً _ أن تقول أننا نحاول التفرقة


                    ثم إن فعلنا ذلك لمحبة أهل البيت وتبيان الحقيقة ، التي خبت عنا زماااااان طويل ...

                    تعليق


                    • #11
                      اسف على تأخري ولكن بحثت عن الموضوع في المنبر الحر فلم اجده
                      وتبين لي انه نقل الى منتدى عقائد وسير ....

                      اشكرك اخي الفاضل قلـ واحد ـب وجزاك الله عني كل خير

                      مبتدئـــــة12
                      سليل الرسالة

                      شيء جميل ان يدور النقاش بهذا الأسلوب الحضاري العقلاني
                      الذي يبتعدعن الشتم .....
                      سأقوم بالرد عليكم قريباً بحول الله تعالى....

                      تعليق


                      • #12
                        السلام عليكم
                        عفوا لتطفلي و لكن استغربت لاجابة احدهم و هو قلـ واحد ـب يقول (( اقول والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه والتابعين 0
                        معنى قوله تعالى
                        { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون )
                        الوسيلة وهى اعلى منزلة في الجنة ولا تنبغى الا لعبد من عباد الله 0
                        فيقول النبي صلوات الله عليه اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا على فانه من صلى على صلاة صلى الله عليه بها عشرا 00 ثم سلوا الله لى الوسيلة فانها منزلة في الجنة لاتنبغى الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو 000فمن سأل الله لى الوسيلة حلت عليه شفاعتى 0 ))


                        و انا اسأله هل نبينا اناني؟؟ حتى يريد ان يحجز هذه المنزله له فقط ( و اذا لم تدعوا له بهذه المنزله لا ينال شفاعته ( يعني المسأله نفعني و انفعك ))؟؟ يمكن ان تكون هذه المنزلة لنبي آخر؟؟

                        الرجاء الاجابة

                        تعليق


                        • #13
                          الرسالة الأصلية كتبت بواسطة قلـ واحد ـب

                          والسؤال الثالث :

                          3) تقول : [ وقد نزلت هذه الآية في آبو بكرالصديق....... ] وأرودت الآية .. فضلاً لا أمراً أخرج لي الفضيلة من الآية ؟


                          والجواب :
                          قال تعالى إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (التوبة:40)

                          ولقد سبقتها آيتين ( يا ايها الذين آمنوا مالكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض 0000)
                          اى تكاسلتم وتقاعستم وملتم الى القعود في الظل والتنعم بطيب الدنيا وثمارها
                          والا تنفروا يعذبكم الله غذابا اليما ويستبدل قوما غيركم 0000)
                          الا تنصروه فقد نصره الله 0 اذ اخرجه الذين كفروا ثانى اثنين 0000)
                          وهنا يخبر الله هؤلاء المتخلفون عن الجهاد في غزوة تبوك انكم ان تسارعوا لنصرة نبيه فان الله ناصره ومؤيده وكافيه وحافظه كما تولى نصره حين اخرجه الذين كفروا ثانى اثنين عام الهجرة لما هم المشركون بقتله او حبسه او نفيه 0 فخرج منهم هاربا بصحبة صاحبه وصديقه ابي بكر بن ابي قحافة فلجآ الى غار ثور ثلاثة ايام ليرجع الذين يطلبونه والذين خرجوا في أثرهم ثم يسيروا نحو المدينة فجعل ابوبكر يجزع على رسول الله مخافة بطش المشركين له 00 مما قد استدعى انتباه النبي لخوف ابي بكر عليه مخافة ان يلحقه أذى هؤلاء 0

                          ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يسكته ويثبته ويقول له : يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما 000 وأخبرنا بذلك ابابكر الصديق اذ يقول والقول للامام احمد حدثنا عفان 0 حدثنا همام 0 انبأنا ثابت 0 عن أنس ان ابابكر حدثه قال :
                          قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ونحن في الغار لو ان احدهم نظر الى قدميه لرآنا 00 فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر : ( ما ظنك باثنين الله ثالثهما ) اخرجه الشيخان 00

                          ولهذا قال تعالى
                          ( فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها )
                          وفي هذا اتفاق بين جمهور العلماء ان السكينة نزلت على ابي بكر 00لان رسول الله لم تزل معه سكينته 00 وايده ربه بملائكة من السماء تشد من أزره وتحفظه

                          وعذرا للاطالة 000
                          والعلم كله لله 000000 [/B]




                          هل هذا معناه ان ابا بكر لم يكن واثق من نصر الله مع انه مرافق للنبي (ص)؟ هل حقا كان خائفا؟
                          منتظرين اجابة لان علي لم يكن خائفا لما نام في فراش النبي (ص) لانه واثق من نصر الله!!

                          تعليق


                          • #14
                            مرزبا

                            اما عن سؤالك الاول
                            وهل رسول الله كان أنانى 000 فربما تكون هذه المنزلة لنبي آخر ؟؟؟

                            الجواب :

                            ( ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا ) الاية

                            والمقام المحمود هو هذه المنزلة من الجنة 0

                            وعندما يقول الله ( عسى ) فاعلم انها وجبت 0


                            السؤال الثانى :
                            تقول انهما عندما كانا في الغار كان ابوبكر خائفا 00 وعلى لم يكن خائفا عندما نام في فراش النبي ؟؟؟

                            الجواب :
                            ان نوم على بن ابي طالب في فراش النبي كان بدافع الخوف على النبي 0
                            وايضا كان خوف ابو بكر وحزنه وهما في الغار 000 كله على رسول الله
                            كما ان ابا بكر كان يعلم نوايا هؤلاء المشركين تجاه النبي 0

                            ولا تنسى ان سواء من ابي بكر او على فانهما ليسا بنبيين 0
                            وان ماتا او قتلا فغيرهما في الامة الكثير 000
                            فكان الحرص كله على حياة النبي صلوات الله عليه

                            وشكرا لمرورك 0000

                            تعليق


                            • #15
                              اللهـــــــم صل على محمد وآل محمـــــــــد

                              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...........

                              ماذا عن سؤالي أنا أخي قلب واحد ؟؟

                              أين الفضيلة التي خص بها أبو بكر في الآية ؟؟

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X