سليل الرسالة

عضو مميز

تاريخ التسجيل : Jan 2003
المدينة : الإمارات
المشاركات : 1028
نسبة المشاركة اليومية : 9.77

رقم العضو : 4226 Re: تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم
بسم الله الرحمن الرحيم و به نستعين
اللهم صلي على محمد و آل محمد حججك على خلقك إلى يوم يبعثون

هذه عقيدة الشيعة الإمامية متبعي مذهب أهل البيت

أولاً عقيدتنا في الله

بسم الله الرحمن الرحيم
((قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ))

مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ) (المؤمنون:91)

لا ندعو مع الله اله آخر

فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ) (الشعراء:213))
وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) (القصص:88))
الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ) (قّ:26))



عقيدتنا في القرآن

نؤمن بأن القرآن الذي بيننا حفظه الله من التحريف وعبث العابثين و لم تحرفه أيدي الناس

قُرْآناً عَرَبِيّاً غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) (الزمر:28))
أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً) (النساء:82))
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) (الحجر:9))

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) (البقرة: 285)


عقيدتنا في رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم


وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً) (النساء:115)

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً)
(الأحزاب:36)



عقيدتنا في زوجات النبي

النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً) (الأحزاب:6)

لا ننسب إفيهم الباطل كحادثة الإفك و غيرها .. أما عن الإختلافات التي حصلت مع السيدة عائشة فقد خرجت تحارب ضد إمام زمانها و تطلب بدم عثمان بن عفان و هي القائلة أقتلوا نعثلاً فقد كفر ؟؟؟ فلا نعلم ما هذا التناقض عندها في السلوك

أما أننا نقول و ننسب لها الفاحشة فقد كذب من قال هذا و إن إختلافنا معها إختلاف في بعض الأمور

و على فكرة زوجات النبي لسن من أه البيت الذين نزلت فيهن آية التطهير


عقيدتنا في أهل البيت

أهل بيت النبوة هم فاطمة و علي و الحسنين أهل الكساء فقط و نعطيهم مراتبهم التي أقرها الله لهم


عقيدتنا في الصحابة

كل صحابي لم يدخل ضمن الآية (( و ما محمد ألا رسول قد خلت من قبله لرسول فإن مات أو قتل إنقلبتم على أعقابكم )) و لم تظهر منه أي بادرة للإسائة للنبي و أهل بيته فهو صحابي جليل

و أما قولك بأن أبوبكر و عمر سيدا كهول أهل الجنة فأثبت الحديث من حيث الصحة و أيضاً أثبن أن الجنة فيها كهول مع أن الرسول صرح أن أهل الجنة شباب



عقيدتنا في التوسل

يوجد موضوع كامل بهذا الصدد و هو موجود في التوقيع لمن أحب الإصلاع



عقيدتنا في الخلافة

أنها غصبت من الإمام علي و خلافة من سبقه باطلة


أما مناقبهم فأنظر إلى موضوع الخطأ و الإصابة في نظرية عدالة الصحابة لتعرف بعض المناقب


__________________

سليل الرسالة
السيد الموسوي


لا تعجلن فقد أتاك مجيب صوتك غير عاجز *** ذو نبهة و بصيرة و الصدق منجي كل فائز


الحجج الكافية في الرد على الشبة الواهية ... آية التطهير لأصحاب الكساء فقط

الإيمان النقي في خلافة الإمام علي (عليه السلام) للنبي صلى الله عليه و آله و سلم

تفنيد العلل في خطبة علي لبنت أبي جهل

الخطأ و الإصابة في نظرية عدالة الصحابة

الكذب المشؤم في خطبة عمر لأم كلثوم

البناء على القبور و مشروعيته

مؤمن قريش أبو طالب عليه السلام

أقوال ابن تيمية الحراني و مخالفته للسلف

تحفة القراء في مظلومية السيدة فاطمة الزهراء

الإمامة و إثباتها من الكتاب و السنة

عقيدتنا في التوسل




إبلاغ المشرف عن المشاركة | IP: تم تسجيله

06-05-2003
06:37 PM



قلـ واحد ـب

عضو مميز

تاريخ التسجيل : Mar 2003
المدينة : قلب الوجدان الاسلامى
المشاركات : 349
نسبة المشاركة اليومية : 9.71

رقم العضو : 5011 نيابة عن عاشق الشيخين
وله ان يضيف مشكورا 000

اقول والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه والتابعين 0
معنى قوله تعالى
{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون )
الوسيلة وهى اعلى منزلة في الجنة ولا تنبغى الا لعبد من عباد الله 0
فيقول النبي صلوات الله عليه اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا على فانه من صلى على صلاة صلى الله عليه بها عشرا 00 ثم سلوا الله لى الوسيلة فانها منزلة في الجنة لاتنبغى الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو 000فمن سأل الله لى الوسيلة حلت عليه شفاعتى 0

والدليل على ان لا يجب التوسل الا الى الله قوله تعالى واذا سألك عبادى عنى فانى قريب 0 اجيب دعوة الداع اذا دعان 0 فليستجيبوا لى وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ) البقرة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اما عن السؤال الثانى :

2) تقول : [ نحب ال البيت ولكن لا نغل في حبهم ] ... ما معنى المحبة وكيف تكون .. وما معنى الغلو في حبهم ، وما معنى أنك لست مغالي في حبهم ؟

الجواب :

المحبة هى : ان يطيع المحب حبيبه لقول الله تعالى : قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله ) 000 وقوله ومن يطع الرسول فقد أطاع الله ) 0
ويقول الشاعر :ان المحب لمن أحب مطيع 0

وتكون المحبة وما يبرهن عليها هى طاعة المحبوب الا فيما يغضب الله عز وجل
حيث لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق جل شأنه 0
قال تعالى وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما 0 وصاحبهما في الدنيا معروفا 0 واتبع سبيل من أناب الى 0000 )

والمغالاة في حب المحبوب احيانا قد تفقد الحب مصداقيته ومعناه 00
فقد غالى النصارى في حبهم للمسيح فألهوه تارة 000 وجعلوه بن الله تارة
وجعلوه ثالث ثلاثة تارة اخرى 0 فوصلوا بذلك من خلال الافراط في محبته الى مرتبة الشرك المعلن والعياذ بالله 0
والقول المأثور : ومن الحب ما قتل 000
فلابد وان يحدث نوع من التوازن في الحب 0 حيث لا يكون حب النبي على حساب محبتنا لله ولكن يجب ان يكون حبنا للنبي وآله هو الطريق الى الله والى كل من بنى في هرم الاسلام لبنة 000 حتى صار الاسلام عزيزا غاليا كريما كما نرى 0

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــ
والسؤال الثالث :

3) تقول : [ وقد نزلت هذه الآية في آبو بكرالصديق....... ] وأرودت الآية .. فضلاً لا أمراً أخرج لي الفضيلة من الآية ؟


والجواب :
قال تعالى إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (التوبة:40)



ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يسكته ويثبته ويقول له : يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما 000 وأخبرنا بذلك ابابكر الصديق اذ يقول والقول للامام احمد حدثنا عفان 0 حدثنا همام 0 انبأنا ثابت 0 عن أنس ان ابابكر حدثه قال :
قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ونحن في الغار لو ان احدهم نظر الى قدميه لرآنا 00 فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر : ( ما ظنك باثنين الله ثالثهما ) اخرجه الشيخان 00

ولهذا قال تعالى
( فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها )
وفي هذا اتفاق بين جمهور العلماء ان السكينة نزلت على ابي بكر 00لان رسول الله لم تزل معه سكينته 00 وايده ربه بملائكة من السماء تشد من أزره وتحفظه

وعذرا للاطالة 000
والعلم كله لله 000000


__________________
يا صاحب الهم ان الهم منفــــــــــرج
أبشـــــــــر بخيــــر ان الفارج الله



إبلاغ المشرف عن المشاركة | IP: تم تسجيله

06-05-2003
07:13 PM



قلـ واحد ـب

عضو مميز

تاريخ التسجيل : Mar 2003
المدينة : قلب الوجدان الاسلامى
المشاركات : 349
نسبة المشاركة اليومية : 9.71

رقم العضو : 5011 Re: Re: تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم

إقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
كاتب الرسالة الأصلية سليل الرسالة

عقيدتنا في الصحابة

كل صحابي لم يدخل ضمن الآية (( و ما محمد ألا رسول قد خلت من قبله لرسول فإن مات أو قتل إنقلبتم على أعقابكم )) و لم تظهر منه أي بادرة للإسائة للنبي و أهل بيته فهو صحابي جليل

عقيدتنا في الخلافة

أنها غصبت من الإمام علي و خلافة من سبقه باطلة



--------------------------------------------------------------------------------



سليل النبوة

من نصبك قاضيا تحكم في صحابة النبي بما تشاء ؟؟؟؟؟
انظر الى هذه الآية وكيف تكتبها وبالتالى كما حرفتها في كتابتها ايضا حرفت في معانيها :
وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين [ آل عمران 144 ]

لقد تعمدت انت ترك حرف الالف والذي يحدد الاية على انها استفسار للتعجب
وهى تفيد اسلوب للتهكم 00

ومن هنا يتبين لنا ان المعنى يتغير بالكامل
فالله تعالى يخبر المؤمنين بان محمدا ما هو الا رسول من عند الله جاء على فترة من الرسل 000 فهل اذا مات او قتل ستنقلبون على اعقابكم وترتدون عن الاسلام 000
وهنا ايها المسكين سليل يؤكد ذلك البيان من الله دور ابابكر حين وفاة النبي اذ خرج الى الناس واعظا اياهم ومثبتا فيهم عقيدتهم يا أيها الناس :
من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات 000 ومن كان يعبد الله فان الله حى لا يموت ) 00

ونصيحتى لك يا سليل ان لا تعبث بالقرآن
لتغير بذلك معنى الآيات 000
واتق يوما ترجع فيه الى الله 00


__________________
يا صاحب الهم ان الهم منفــــــــــرج
أبشـــــــــر بخيــــر ان الفارج الله