تويت
رجل شيعي بسيط من عوام الناس ولد له اولاد فسمى الكبير عبدالزهرة وسمى الاخر عبدالله والثالث عبدالعباس
فمالفرق بين لفظة عبد في هذه الاسماء
فمالفرق بين لفظة عبد في هذه الاسماء
-
-
العضو بيت
كمل موضوعك
واطرح اشكالك
-
بعد ان تصخم وجهك في المواضيع
الاول
https://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=224837
والثاني
https://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=222614
والثالث
https://www.yahosein.com/vb/showthre...=222822&page=2
جئت هنا لتقول ما الفرق بين هذه الاسماء
احب ان تقول لي ما الفرق بين هذه الاسماء في هذا الموضوع
https://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=224238
اذا كان شرك فالصحابة اولى من تبدا وتسميهم بهذا الاسم وان كان ليس شرك فلماذا تطرح موضوع الصحابة اول من تسمى به
واحب ان اقول لك ما يقول القران الكريم
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُم وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
تعليق
-
اراك حانفا ولا اعرف السببالمشاركة الأصلية بواسطة الصحيفةالسجادية
ثانيا لاتخلط المواضيع ولاتجعل الحوار شخصياتعليق
-
لست حانق لكن من مواضعيك يبدو انك سلفي متعصب
فمثلاً ما اتيت به
http://www.binbaz.org.sa/noor/1158
هنا يتحدث عنه ابن باز
وانه لا يجوز
والمسالة عندنا عادي ان كنت انت تعتقد انها شرك فنحن نعتقد انها اسماء
عادية لا شرك ولا اي شي والدليل ان الصحابة عندهم هكذا اسماء اليس هم احرص على الحق واتباعه فلماذا لم يبدلوا اسماءهم
اما ان تقول انها ليست شرك وهم لا يستلزمون منه معنى انهم يريدون ان يشركوا فنحن كذلك اما ان تريد تلزمنا بشي لا نعتقد به فلا
رابط
http://alqabas.com/256170/
راجع دار الافتاء المصرية تجيز التسمية بعبد النبي وعبد الرسول
انه يجوز التسمية بـ «عبد الرسول وعبد النبي»، لما دل عليه الكتاب والسنة، وجرى عليه العمل سلفاً وخلفاًتعليق
-
عبد المطلبتعليق
-
نحن الى الان لم نتطرق الى الشرك وغيره
انا سالت واريد جوابارجل سم اولاده عبدالزهرة وعبدالله وعبد العباس
ما معنى كلمة عبد في اسماء اولالده الثلاثة؟؟تعليق
-
خادم
مطيعتعليق
-
الاسماء ليس دليل نريد الفعل
مثلا اسمي عبد الحسن
وانت عبدالله وانت تشرك
الله يقول ولعبد مؤمن ( يعني عند الحسن) خير من مشرك ولو اعجبكم
الله يقول وانكحوا الايامى منكم والصالحون من عبادكم
فاسمه عبد الزهرة وعبد العباس وقد يكون صالح
واسمه عبد الوهاب وهو اولى بالشركتعليق
-
هذا معنيانالمشاركة الأصلية بواسطة م10
خادم الله خاد الزهرة خادم العباس يخدمهم بماذا
مطيع الله مطيع الزهراء مطيع العباس يطيعهم بماذا
وهل لفظة عبد في اسم عبد الله لها نفس المعنى في لفظة عبد الزهرا ء وعبد العباس ام المعنى والمراد منه مختلفتعليق
-
لم تجب على عبد المطلب
هذا اولا
ثانيا:
عبد الله
يعني شخص مطيع لله
العبد لها عدة معان
فمنها ما يعني العبودية والذل كما فعل يزيد بأهل المدينة المنورة حين اخذ منهم البيعة على أنهم عبيد له يفعل بهم ما يشاء.
عبد
خادم
يأتمر بأمر العباس
يعيش كما عاش العباس
خادم لمحبي العباس
تحت إمرة من يحب العباس
.
.
أنت تريد أن تجبر الناس على أن كلمة عبد في مقابل الربوبية...
وهذا من قلة اشغال العقل ولا يقول به إلا ألأغبياء ضعفاء العقول...تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة بيت الله
اللغة خداعة في مثل هذه الحالة لا يجب دائماً ان تقيس اﻻمور على ظواهر الالفاظ خصوصاً في حالات مشابهة
بنى الامير القصر
انبت الربيع الزهر
الجملة اﻻولى تدل على ان اﻻمير باشر بناء القصر ..فهل فعلا بنى اﻻمير القصر بيده ام مجرد انه اصدر اﻻمر بالبناء؟!
الجملة الثانية تدل بظاهرها على الربيع هو من انبت الزهر .. فهل الربيع عاقل ويمتلك القدرة على انبات الاشياء ام ان الله هو من انبتها والكلام مجازي ﻻ يجب اﻻخذ بظاهره الخداع .. ؟!
ﻻ يجب عليك ان تقيس اي جملة في اللغة العربية بحسب ظاهرها بل بالمعنى الذي اراده واضعها منها فانما اﻻعمال بالنيات واﻻلفاظ بما في القلوب من المرامي والغايات ..تعليق
-
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْالمشاركة الأصلية بواسطة بيت الله
ما الفرق في الطاعة بين الثلاثة 1- الله 2- الرسول 3- اولى الامر
هل هي واحدة ام مقسمة على ثلاثة اقسام .. هل يوجد فرق في الطاعة ..ام هي طاعة واحدة
ونفس الاستفهام و السؤال في :
انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا ... هذه الولاية و العبودية 1-الله 2- الرسول - الذين امنوا
هل هي واحدة ام هناك فرق ..
الاية الثالثة ..النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم .. هذه عبودية و خضوع لا مثيل له .. و مثلما اوجب العبودية للنبي اوجبها للامام امير المؤمنين عليه السلام بنفس القدر .. فالناس عبيد لله و للرسول و للائمة
و طبعا بأذن الله .. ولاية و عبودية و خضوع لهم بأذن من الله وليست خارجه عن اذنه و اشرافه و تدبيره وسياسته
تعليق
تعليق