الوهابية , يعني انت ومن على شاكلتك ! هل هذه اول مرة تسمع بها ؟!

فلنرى معاً صورة الاله الذي يقوم عليه توحيد الوهابيين في الجزيرة العربية !؟




اولاً - اله الاخوة الوهابية عنده عينين اثنتين (ركّز: اثنين لا اكثر ولا اقل) :


مسائل الإمام ابن باز (المجموعة الثانية)،ص 10 ط دار التدمرية :

6- سئل : " إن ربکم ليس بأعور " يدل على أن العينين اثنتان ؟
الجواب : نعم.
7 – سئل : هل ثبت أکثر ؟
الجواب : لا، بل اثنتان.



عينين ثنين بس! اخسى عليكم يالوهابية!







ثانياً -اله الاخوة الوهابية من دون كل الالهة يشعر بالمللّ :


مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين،ج1،ص174 ط دار الوطن - دار الثريا :

فإذا کان هذا الحديث يدل على أن لله مللا فإن ملل الله ليس کمثل مللنا نحن، بل هو ملل ليس فيه شيء من النقص، أما ملل الإنسان فإن فيه أشياء من النقص .....


مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين،ج1،ص174 ط دار الوطن - دار الثريا :

فمن العلماء من قال إن هذا دليل على إثبات الملل لله، لکن ملل الله ليس کملل المخلوق، إذ إن ملل المخلوق نقص، لأنه يدل على سأمه وضجره من هذا الشيء، أما ملل الله فهو کمال وليس فيه نقص، ويجري هذا کسائر الصفات التي نثبتها لله على وجه الکمال وإن کانت في حق المخلوق ليست کمالا.




هل الملل من صفات الالهة ام من صفات المقهورين؟ كيف لمن له العزة جميعاً ان يمل او يكلّ ويهن ويتعب ويذل ويضنى؟! افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها !






ثالثاً - آله الاخوة الوهابية هداهم الله يلبس بيجاما !!



الامام البخاري في صحيحه:

وإنا سمعنا مناديا ينادي: ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون، وإنما ننتظر ربنا، قال: فيأتيهم الجبَّار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، فلا يكلمه إلا الأنبياء، فيقول: هل بينكم وبينه آية تعرفونه، فيقولون: الساق، فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مؤمن.


ملاحظة هذا النص (يكشف عن ساقه) يدل بالدلالة التضمنية على ان هناك ما يغطي ساق الله سواء بيجاما او بنطال او دشداشة او حتى شيء آخر , وانا قلت بيجاما وانت بأمكانك ان تقول ما تشاء !!

ابو درع رجاء مره ثانيه تكلم عن اهم مثال او نقطه حتي يصبح الرد موجز وذو فايدة

راح افهمك شلون تصحح تفكيرك وترجعه للفطرة السليمه !
نحن عندما نؤمن ان لله عينين اثنتين لا يتصور عقلنا صوره بخلافكم !!! لو قيل لك ان تبصر وتسمع والله يبصر ويسمع !!!! لماذا لا تصبح لديك مشكله ؟ لانك ببساطه لا تستطيع ان ترسم صورة البصر والسمع باذنك !!! ولكن عندما يقال يد الله في ايه انت تتخيل يدك او يد ابوك او امك !!!! هنا المشكله فطرتنا السليمه تختلف عن الفطرة المشبعه والمبرمجه علي علم لكم من بهتان وكذب علي المخالف !!! بل بالحقيقه انتم المجسمه !!! فعقولكم مشبعه بالتجسيم .
تتكلم عن كيفية يكشف الله عن ساق !!! وتقول ان هناك ما يغطيه !!! زين لما تجلى الله للجبل !!! اي وضح وبان مثل ان كشف عن ذاته !!! هل تتخيل بالايه هذه انه فتح السقف اي السماء وخرج مثلا سبحانه علا علوا كبيرا !!!
نحن عندما نؤمن بذلك نؤمن بالضبط بصحة القول بالصفه ولكن لا نكيفها ولا نمثلها ولا نشبهها ولا نجسمها باي حال من الاحوال !!! فهي بعقولنا مثل ان الله بصير !!! هل يمكن لك ان تتخيل البصر ؟

هل ستطلب مني تغيير منهجي بمثل هذا الكلام السخيف

( كلام سخيف )
( خزعبلات )
( افتراء )

لا اعلم لماذا كل هذا الجرح ؟!
فقط لأني انبئتك ان الرواية لم ينفرد بها ابن عباس تجرحني ؟
فما علاقة جوابي بكل ما ذكرت ؟!
هذا بدل ان تشكرني !! ولكن لا يهم فقد تعودنا هذا الأسلوب منكم .

هذه الرواية عن جابر بن عبد الله

14257- عن عمر بن الخطاب قال‏:‏ لما مرض النبي (ص) قال‏:‏ ‏ ادعوا لي بصحيفة ودواة أكتب لكم كتاباً لا تضلون بعدي أبدا .‏ فكرهنا ذلك أشد الكراهة ثم قال‏:‏ ‏‏ ادعوا لي بصحيفة أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا .‏ فقال النسوة من وراء الستر‏:‏ ألا يسمعون ما يقول رسول الله (ص)‏؟‏ فقلت‏:‏ إنكن صواحبات يوسف، إذا مرض رسول الله (ص) عصرتن أعينكن، وإذا صح ركبتن رقبته‏.‏ فقال رسول الله (ص)‏:‏ ‏‏دعوهن فإنهن خير منكم‏‏‏.‏ رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن جعفر بن إبراهيم الجعفري قال العقيلي‏:‏ في حديثه نظر، وبقية رجاله وثقوا وفي بعضهم خلاف‏.

اقول :
اذن هذه القضية لم ينفرد بها ابن عباس كما حاول صاحب الموضوع ان يوهم القراء وادعى ان ابن عباس كان طفلاً في التاسعه حين رواها وقد بينا انها رويت عن غيره ايضا ولهذا السبب طالبتك يا صاحب الموضوع بتعديل منهجك والتريث في البحث لأنك مسؤول عن كل ما تنطق به
وهذه القضية تثبت بلا اي شك كفر عمر ونفاقه وجرأته على الله ورسوله
همسه في اذنك : عمر المشهور بالعدل ( عندكم ) يطالب حتى رسول الله صلى الله عليه وآله بالعدل !!
بل خالفه ولم يجعله ينفذ كتابة الوصية لأنه يعتقد انه هو الإمام العادل وليس الرسول !!!
فكل من يتبنى هذه الفكره ويدافع عن عمر في هذا الموقف جاهل اعمى متعصب جاحد لأنه أوضح من الشمس ولكن للذين هداهم الله وليس لكم .

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من عدل عن واضح المحجة غرق في اللجة )