بل أنت الذي ليس عندك درايه عن علم الحديث عند الشيعه من ردوك الواهيه تأدب لو كنت لاأعلم لما دخلت ساحات الحوار اعرف من تحاور
تجلب لي كلام منتدياتكم وتلصقه لي هذا لاينفع اذهب تعلم حتى تعتذر من كتابة هذه المشاركات
قلنا أبان قرن باليماني والسند صحيح صححه المحقق الدكتور الماحوزي من أنت حتى لاتقبل هذا
وتعلم من هو أعلم منك أنت لاتعرف عن أبان ومنزلته ولا من هو سليم وكل شيء عندك خرافه ماذا تريد وأشك أنك نفس الشخص الذي كنت أحاوره سابقا دخلت بهذا المعرف نفس سؤاله هنا يتكرر
قال الشيخ الدكتور المحقق أحمد الماحوزي : إبراهيم بن عمر يروي عن سليم مباشرة لانه ينقل من خط سليم
قال الشيخ دمشقيه عن توثيق السيد الخوئي للكتاب : قال الخوئي « وعلى ذلك فلا وجه لدعوى وضع كتاب سليم بن قيس» (معجم رجال الحديث9/234( وقال المجلسي « كتاب سليم بن قيس في غاية الاشتهار وقد طعن فيه جماعة والحق أنه من الأصول المعتبرة» (بحار الأنوار1/32) وأقر به الطوسي في الفهرست (ص 111) وقال النعماني عن كتاب السقيفة « وليس بين الشيعة خلاف في أن كتاب سليم بن قيس الهلالي أصل من أكبر كتب الأصول التي رواها أهل العلم.. وهو من الأصول التي ترجع إليها ويعول عليها» (النعماني الغيبة ص61) ووجدت في كتاب شرح الأخبار3/69 للقاضي النعماني المغربي إثبات محقق الكتاب محمد الحسيني الجلالي في الحاشية هذا الكتاب لسليم بن قيس. اهـ

قال المحقق الدكتور الماحوزي : اليماني روى كتاب سليم بخط سليم وهذا كافي في صحة الكتاب .
وابان ممدوح وانما عاب عليه العامة لعدم ضبطة لا لفسقه .
وهو قد اعطى نسخة كتاب سليم بخط سليم اه

http://www.mezan.net/books/aqida/sol...laim_a-05.html

دليلك
وعند طلب الدليل تسقط الدعاوى وتتحرى الحجج
هات دليلك على انوابراهيم بن عمر اليماني ينقل من كتاب سليم بخط سليم
وسؤال على الهامش
هل اليماني قابل او شاهد او تكلم او عرف شخصية سليم بن قيس الهلالي ولو من خلف حجاب

قال الشيخ المحقق الدكتور الماحوزي : سند النجاشي في الرجال عن ابراهيم بن عمر عن ابان والكتاب اعطي لعمر بن اذينه بخط سليم وهذا كاف في ثبوت ذلك لدى الاصحاب انذاك

وين التناقض
الامام علي لو وجد عشرون صابرون لقاتلهم
الامام الحسين انصاره سبعين صابرين
والامام الحسين لم يقاتل وانما قاتلوه ليجبروه على بيعة يزيد ان شاء يزيد باع بهم او انشاء اعتق
فدافع الامام الحسين عن دينه ونفسه
واما الامام علي قالوا له اما تبايع واما تقتل ولم يبايع ، ولم يقتلوه

الزمرة في المعاجم هي الفوج
والفوج يطلق على الجماعة الكبيرة
فكيف سويتهم عدد قليل
والنبي صلى الله عليه وعلى آله لم يعد زمرة واحدة وانما ذكرة زمرة من بعد زمرة
اي افواج
كما هو واضح في صحيحكم للبخاري
في باب الحوض
6215 حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم

وفي حديث اخر
6213 حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا محمد بن مطرف حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني
وبينهم قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي وقال ابن عباس سحقا بعدا يقال سحيق - ص 2407 - بعيد سحقه وأسحقه أبعده وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلئون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقري
وفي حديث اخر
عن أبي هريرة، عن النبي: يرد عليَّ يوم القيامة رهطٌ من أصحابي فيملؤن عني الحوض
، فأقول: يا ربّ أصحابي. يقول: انك لا علم لك بما أحدثوا بعدك، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقهرى

وحوض رسول الله صلى الله عليه وعلى آله كما معروف ما بين بصرى وصنعاء
انظر الى قوله صلى الله عليه وعلى آله قوله ((فيملئون))
وفي حديث اخر النبي صلى الله عليه وعلى آله يتوعد صحابته على الحوض
عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ ، وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا ، لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِي ، ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ ، فَأَقُولُ : إِنَّهُمْ مِنِّي ، فَيُقَالُ : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ، فَأَقُولُ : سُحْقًا ، سُحْقًا ، لِمَنْ غَيَّرَ بَعْدِي ) .
وفي حديث اخر يبين توعده لصحابته على الحوض لمن يؤذونه في اهل بيته
إني لكم فرط انكم واردون علي الحوض عرضه ما بين صنعاء إلى بصري ، فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين ، قيل وما الثقلان يا رسول الله ، قال : الأكبر ، كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به لن تزلوا ولا تضلوا ، والأصغر عترتي وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، وسألت لهما ذلك ربي ولا تقدموهما فتهلكوا ولا تعلموهما فانهما أعلم منكم



وقوله صلى الله عليه وعلى آله فلا اراه يخلص منهم يعني من كل الزمر مالت الصحابة الذين يعرفهم ويعرفونه وليس من كل زمرة

لست انا من ينسخ ويلصق من المنتديات
انما انا احاورك بالعقل والمنطق مدعما بالادلة الصحيحة
انا اقول وبالدليل انه ليس هناك اي شخص عرف او شاهد او جالس سليم بن قيس الهلالي او تكلم معه سوى ابان بن ابي عياش الضعيف الواهي باجماع السنة والشيعة
ابراهيم اليماني اخذ كتاب سليم بن قيس الهلالي اخذه من ابان بن ابي عياش فيروز المتهم بتاليف الكتاب ونسبته الى شخصية سليم الهلالي
السؤال
هل شاهد احد من الناس سليما هذا او عرفه سوى ابان بن ابي عياش فيروز
الجواب
لايوجد احد شاهد او عرف شخصية سليم بن قيس احد قبل ان ادعى ابان ذلك
واتحداك ان تاتي برواية واحدة عن طريق ابان تثبتي فيها وجود شخصية اسمها سليم بن قيس الهلالي
ياحبذا يكون الجواب جوابك انت مدعما برواية صحيحة صريحة

مقدما اقول لك ان لن تستطيعي اثبات ذلك

هيعني تدعي ان سليما مجهول العين وشخصيه لاوجود لها !! هات دليلك من كتبنا وفيه انه مجهول العين ولاوجود له أتحداك قلنا لك لاتحاور فيما لاتجيده وتحرج غيرك بردودك

جلاء الأفهام - ابن قيم الجوزية ]
الكتاب : جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام
المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله
الناشر : دار العروبة - الكويت
الطبعة الثانية ، 1407 - 1987
تحقيق : شعيب الأرناؤوط - عبد القادر الأرناؤوط
عدد الأجزاء : 1
فمواضع استعمال الرحمة في حق الله وفي حق العباد لا يحسن أن تقع الصلاة في كثير منها بل في أكثرها فلا يصح تفسير الصلاة بالرحمة والله أعلم
وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما إن الله وملائكته يصلون على النبي قال يباركون عليه وهذا لا ينافي تفسيرها بالثناء وإرادة التكريم والتعظيم فإن التبريك من الله يتضمن ذلك ولهذا قرن بين الصلاة عليه والتبريك عليه وقالت الملائكة لإبراهيم رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت
هود 73 اه

رددت على كلامك في موضوع الخطبه الشقشقيه

هذا الرد على موضوع تساؤل قرآني

من صحيح مسلم اصح كتبكم الحديثية ان الامام علي عليه السلام كان يعتقد بابي بكر وعمر انهما ((كاذبان اثمان غادران خائنان ))وبالتالي هذه عقيدة رافضية نحن ندعوكم للاعتقاد بها . لانه لا يعتقد مسلم بآخر انه كاذب اثم غادر خائن ..هذه صفات المنافقين ..وهذا يقوي انه لم يجد اعوانا لجهادهم ..دون الدخول بالنصوص
.ثانيا .النبي صلى الله عليه وآله وسلم. نفسه قال له ستغدر بك الامة بعدي وبعده كان ابي بكر وعمر .وبالجمع بين حديث صحيح مسلم بخاصة كلمة غادران يتضح الحق لمن يبحث عنه ..

ربط موفق أحسنتم