Re: رمتني بدائها وانسلت

بارك الله فيك اخي المجلسي ...
والان لننظر سوية الى حكم من وجد مع مع امراة تحت لحاف واحد

المصدر اعلاه من هذا الكتاب ...............من لا يحظره الفقيه
صفحة 21

كم ظلموك يا علي رضي الله عنك ..................

اعلي ينظر الى فرج حرام ..........اعوذ بالله

روي عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال: أتي عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تهواه ولم تقدر عليه، فذهبت وأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابها وبين فخذيها ثم قالت: زنا بي هذا الرجل. فقال عمر لعلي: ماذا ترى؟ فنظر علي إلى بياض على ثوب المرأة وبين فخذيها، ثم حكم بأنه بياض بيض. أعلي كرم الله وجهه ينظر بين فخذي امرأة غريبة عنه؟ هذا والله أعظم الطعن فيه. بحار الأنوار40/303

قلنا من هذا الكتاب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة للإخوة الأعزاء

كشف الأكاذيب وأنواع البتر والفهم المغلوط المفضوح ( عيب الوهابية اعتمادهم على الكذاب عثمان الخميس المفرط في الكذب والبتر والتمويه)

أولا لا أخفي عجبي من الأخ الفاضل تهامة عسير على تكراره لكلام المجالس رغم إبانتي لبتره الفاضح ورغم الفرق بين روايتنا وروايته من حيث السند فعندنا هي بين قائل بضعفها وقائل بوضعها وهي عندهم هي في أرقى درجات الاسناد ؟؟؟!!! ومع ذلك يعيدها بلا خجل و.... ورغم فوارقى عديدة سنذكرها لاحقًا

يا أخي الفاضل تهامة عسير اقرأ هذا حتى يتضح لك كذب وتمويه شيخك الخميس في الرواية التي أوردتها نقول :
1ـ الروية لم ترد بهذه الصيغة التي أوردتها والرواية طويلة نورد منها محل الشاهد (( .........قال عمر لأمير المؤمنين عليه السلام يا أبا الحسن ما ترى فنظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى بياض على ثوب المرأة وبين فخذيها فاتهمها أن تكون احتالت لذلك قال ائتوني بماء حار قد أغلي غليانًا شديدًا ففعلوا فلما أتي بالماء أمرهم فصبوا على موضع البياض فاستوى ذلك البياض .......)) والذي ينظر إلى الرواية بتمعن يكتشف أنه نظر إلى بياض على ثوب المرأة وبين فخذيها لا على فخذيها والفرق بين العبارتين ظاهر ولو أراد النظر إلى فخذيها لعبر ( إلى أو على ) فخذيها لا بين فخذيها ويدل على ذلك بوضوح وجلاء أن أمير المؤمنين عليه السلام قال ( ائتوني بماء حار قد أغلي غليانًا شديدًا ففعلوا فلما أتي بالماء أمرهم فصبوا على موضع البياض فاستوى ذلك البياض ...) فكيف يصب الماء الذي يغلي غليان شديدًا على فخذيها ؟؟؟؟!!!!!!!!!! ويدلك على ذلك أيضًا أن الرواية وردت في موضعين في ج 40 ص 263 وفيها قال أمير المؤمنين عليه السلام ( مُر من يغلي ماء حتى يشتد حرارته ثم لتأتني به على حاله فجيء بالماء فقال ألقوه على ثوب المرأة ...فألقوه عليه فاجتمع بياض البض ).
وفي ج 101 ص 298 وفيها قال عليه السلام ( مُر من يغلي بماء حتى يشتد حرارته وص به إليَّ فلما أوتي بالماء الحار أمر أن يلقى على ثوبها فألقي فانسلخ بياض البيض ...) وفي هاتين الروايتين لم ترد كلمة الفخذ مما يدل على ما قلنا ولكن قاتل الكذب والبتر والتمويه الباطل


هذا نص الأخ الفاضل المجالس (( وعن أمير المؤمنين أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبو بكر وعمر (فجلست بينه وبين عائشة، فقالت عائشة: ما وجدت إلا فخذي وفخذ رسول الله؟ فقال: مه يا عائشة) وقد بتر هنا ((ما وجدت إلا فخذي وفخذ رسول الله؟)) بأن حذف (( أو )) بين كلمة فخذي وفخذ رسول الله والنص هو ((ما وجدت إلا فخذي أو فخذ رسول الله؟)) والمعنى مختلف كما هو واضح قاتل الله البتر والكذب

أبنا ووضحنا قضية اللحاف وورودها في كتاب السنة بالسند الذي الصحيح الذي لا مطعن فيه عندهم فهي كما قال الحاكم والذهبي على شرط الشيخين البخاري ومسلم وهذا أرقى الأسانيد عند السنة

وأبنا قول علمائنا فيها في قولهم بضعفها وقول بعضهم بالوضع أصلا فلم يجب القوم وأبنا عن بترهم لرواية زينب زوجة زيد بنت الحارثة وانكشف أمرهم ولا زال الأخ الفاضل تهامة عسير يعيد كلام صاحبه المجالس وكأن الرجل لم يقرأ أو يصرُّ على ........ غير آبهٍ ولا خجلٍ كما يقال في الأمثال العامية (( يكذب ويقابل ))

وسنأتي بروياتهم الشنيعة في تفسير الآية ليقف المنصفون على الحقيقة المجردة من البتر والكذب وسأبين عن جهل الأخ الفاضل تهامة عسير في روايته ومدى الافتراء والكذب
الحديث أخرجه الحاكم في مستدركه كتاب معرفة الصحابة , باب ذكر مناقب واري رسول الله وابن عمته الزبير5564
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا محمد بن سنان القزاز ، حدثنا إسحاق بن إدريس ، حدثنا محمد بن حازم ، حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه قال : أرسلني رسول الله صلى الله عليه و سلم في غداة باردة فأتيته و هو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة .
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .( كلام الحاكم) .
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه.( قول الذهبي).
وهذا رابط للحديث من موقهم : http://islamweb.net/pls/iweb/hadith...=302&StartNo=25
أم بروايتنا فهي بالسند الضعيف فقد رواها صاحب بحار الأنوار عن أبان بن أبي عياش عن سليم عن سليم ابن قيس والإشكال في الشخص الذي روى عن سليم وهو أبان قال ابن أبي داود الحلي : ( سليم بن قيس صاحب الكتاب الهلالي ...( غض ) ــ أي الغضائري ــ كتابه موضوع ) المصدر : رجال ابن داود ص 106
وقال في ترجمة أبان بن عياش : ( ضعيف , قيا أنه وضع كتاب سليم بن قيس ) نفس المصدر ص 225
وقال L سليم بن قيس الهلالي ينسب إليه الكتاب المشهور وهو موضوع ـ ثم قال ـ ( رغض ) ـ أي الغضائري ـ لم يرو عنه إلا أبان بن أبي عياش وفي الكتاب مناكير مشتهرة وما أظنه إلا موضوعًا) ص 249
قال الحلي : ( وقد ذكرنا له ابن عقدة في رجال أمير المؤمنين عليه السلام أحاديث عنه والكتاب موضوع لا مرية فيه وعلى ذلك علامات تدل على ما ذكرناه ) المصدر خلاصة الأقوال للعلامة الحلي ص83
وقال في ترجمته لأبان ( تابعي ضعيف جداً روى عن أنس بن مالك وروى عن الحسين عليه السلام لا يلتفت إليه ) نفس المصدر ص 206 وقال في ترجمته : ( والأقوى عندي التوقف فيما يرويه لشهادة ابن الغضائري عليه بالضعف وكذا قال شيخنا الطوسي ( ره ) في كتاب الرجال قال : ضعيف ) . نفس المصدر ص 207
وقال الأردبيلي : ( أبان بن أبي عياش تابعي ضعيف ) المصدر جامع الرواة محمد علي الأردبيلي ج 1 ص 9 و ذكر عدم رواية غير أبان في ص 374
قال السيد علي البروجردي في ترجمة أبان ( تابعي ضعيف ....لا يلتفت إليه ) المصدر طرائف المقال ج 2 ص 7 للسيد علي البروجردي .ولو صحت الرواية لم يكن فيها طعنا لثقة النبي الأعظم بأمير المؤمنين عليه السلام وقد قال عنه الرسول الأعظم أنه عليه السلام ( قد امتحن الله قلبه على الإيمان ) المصدر صحيح الترمذي ج2 مناقب علي بن أبي طالب والمتقي الهندي ج 6 ص 407 , خصائص النسائي ص 11 ومستدرك الصحيحين ج 2 ص 298 والخطيب في تاريخ بغداد ج 1 ص 133بطريق آخر ج 8 ص 433 .

قضية زينب زوج زيد بن حارثة
الرواية بدون بتر (( قال المأمون يا ابن رسول الله فأخبرني عن قوله تعالى عن قول الله عز وجل :{ وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه } الأحزاب 37 ؟؟؟
قال الرضا عليه السلام : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قصد دار زيد بن حارثة بن شرحيل الكلبي في أمر أراده فرأى امرأته تغتسل فقال لها ( سبحان الله الذي خلقك ) وإنما أراد بذلك تنزيه الله عن قول من زعم :أن الملائكة بنات الله , فقال الله عز وجل { أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من ملائكة إناثًا إنكم لتقولون قولا عظيما } فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم تغتسل : سبحان الذي خلقك ) أن يتخذ ولدًا يحتاج إلى هذا التطهير والاغتسال فلما عاد زيد أخبرتها امرأته بمجيء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقوله لها سبحان الذي خلقك فلم يعلم زيد ما أراد بذلك وظن أنه قال ذلك لما أعجبه حسنها فجاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال : يا رسول الله إن امرأتي في خلقها سوء وأني أريد طلاقها .
فقال له النبي : { أمسك عليك زوجك واتق الله )} وقد كان الله عرفه عدد أزواجه وأن تلك المرأة منهن فأخفى ذلك في نفسه ولم يبده لزيد وخشي الناس أن يقولوا : إن محمدًا يقول لمولاه إن امرأتك ستكون لي زوجة فيعيبوه بذلك فأنزل الله عز وجل :{ وإذ تقول للذي أنعم الله عليه} يعني بالإسلام { وأنعمت عليه } بالعتق { أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه } ثم أن زيد بن حارثة طلقها واعتدت منه فزوجها الله عز وجل من نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأنزل بذلك قرآنًا فقال عز وجل : { فلما قضى زيد منها وطرًا زوجناكها لكيلا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهنَّ وطرًا وكان أمرًا مفعولا } ثم علم عز وجل أن المنافقين سيعيبوه بتزويجها فأنزل الله : { ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له}.
فقال المأمون : لقد شفيت صدري يا ابن رسول الله وأوضحت لي ما كان ملتبسًا فجزاك الله عن أنبيائه وعن الإسلام خيرًا . الاحتجاج للطبرسي ج 2 ص 431 بحار الأنوار ج 22 ص 217

سنذكر رواياتهم حول تفسير هذه الآية وسنعرض لتوضيحات للموضوع ونقاطه مهمة لاحقا وتباعا إن شاء الله

وكأنه لم يقول عالمهم المعظم ابن حجر العسقلاني (( والأخير هو المعتمد , والذي وضح لنا بالأدلة القوية أن من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم جواز الخلوة بالأجنبية والنظر إليها , وهو الجواب الصحيح عن قصة أم حرام بنت ملحان في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها رأسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية ))

عن قصة أم حرام بنت ملحان في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها رأسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية ))
(( دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها رأسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية ))

ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية ))
ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية ))
ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية ))

فلم يتنكروا عليه ببنت شفه لآنه إمامهم المعظم وأنا انتقدت كلامه ودافعت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنكروا علي دفاعي أيما إنكارا سبحان الله
أ لهذه الدرجة المفاهيم منقلبة عند القوم

يقول البخاري (( كمجلسك مني )) وفيه دلالة واضحة على هذا المعنى ومن هنا استفاد ابن حجر المعني يا أخي الفاضل مصلح ففهم !!!
(( كمجلسك مني )) !!!!!
(( كمجلسك مني ))!!!!!!
(( كمجلسك مني )) !!!!!
(( كمجلسك مني )) !!!!!
(( كمجلسك مني ))!!!!!!
(( كمجلسك مني )) !!!!!

يا أخي الفاضل الدكتور خالته ؟؟؟!!!!!!!!!
ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية ))
ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية ))
ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية ))

كم ظلموك يا رسول الله؟؟؟؟؟
كم ظلموك يا رسول الله؟؟؟؟؟
كم ظلموك يا رسول الله؟؟؟؟؟
كم ظلموك يا رسول الله؟؟؟؟؟
كم ظلموك يا رسول الله؟؟؟؟؟
كم ظلموك يا رسول الله؟؟؟؟؟
كم ظلموك يا رسول الله؟؟؟؟؟
كم ظلموك يا رسول الله؟؟؟؟؟
كم ظلموك يا رسول الله؟؟؟؟؟
كم ظلموك يا رسول الله؟؟؟؟؟
كم ظلموك يا رسول الله؟؟؟؟؟
كم ظلموك يا رسول الله؟؟؟؟؟
يطعن في النبي الأعظم لا بأس عندهم أما أن يطعن في البخاري فلا

( لا حول ولا قوة إلا بالله ) ( أنا لله وأنا له راجعون )
( لا حول ولا قوة إلا بالله ) ( أنا لله وأنا له راجعون )


( لا حول ولا قوة إلا بالله ) ( أنا لله وأنا له راجعون )
( لا حول ولا قوة إلا بالله ) ( أنا لله وأنا له راجعون )

( لا حول ولا قوة إلا بالله ) ( أنا لله وأنا له راجعون )
( لا حول ولا قوة إلا بالله ) ( أنا لله وأنا له راجعون )

و المشتكى لله
وللموضوع بقية تأتي تباعًا
1قرأ


وإرادة طعنه بالامام علي عليه السلام وكذبه عليه وأنا لا ألومه لاعتماده على الكذاب الأفاك عثمان الخميس و سينفضح الأمر عليهم أكثر

الظرورية كرب أسرة من قبيل رعايته لستر أزواجه وعفافهن (( احجب نساءك فإن يكلمهمن البرُّ والفاجر))!!!!!! (( احجب نساءك فإن يكلمهمن البرُّ والفاجر))!!!!!! (( احجب نساءك فإن يكلمهمن البرُّ والفاجر))!!!!!! والفاجر أي أنهن همل لمن هبَّ ودبَّ و المشتكى ل
كان عمر يرى أن عرض رسول الله منتهك فلا بد أن يذود عنه!!!!!!!! ما دام صاحب الشأن لم يعر للموضوع أهمية فهو ينعم في الغفلة عنه فيما يزعمون والمشتكى لله !!!!!!!!!!!! فلا ينزجر ولايرعوي مهما أرشد ونهي ( احجب نساااااااااااااااااااءك فلم يكن رسول الله يفعل ) ما أجرأهم على الله ورسوله فلما لم ير عمر من النبي الأعظم استجابة هبَّ ليمنعهنَّ بنفسه وكأنه صاحبالشأن ( ألا قد عرفناك , أما والله ما تخفين علينا , حرصا على أن يُنزل الحجاب) (( قد عرفناك )) والله المؤمن يستقبح أن يقال ذلك عن عرضه فكيف يقال ذلك عن عرض رسول الله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
والأدهى والأنكى (( فأنزل الله آية الحجاب )) فأنزل الله آية الحجاب تأيد لفعل عمر فيما يزعم عمر وزمرته ومحبيه وعدها عمر وأتباعه من الموفقات (( وفقت ربي في ثلاث )) بل أوصلوا الموافقات إلى خمسة عشر مرة أو يزيد رغم أن الرجل يقول عن نفسه (( حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمر) !!!!!!
وقد أصاب عمر بتوجيهه للنبي الأعظم عين الصواب وكبد الحقيقة !!!!!!!! ) وقد أخطأ النبي الأعظم في عدم حجبه وستره لنسائه والله المستعان
فلم يكن رسول الله يفعل !!!!!!!!!! فلم يكن رسول الله يفعل !!!!!!!!!! فلم يكن رسول الله يفعل !!!!!!!!!! ( حرصًا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله آية الحجاب) فلم يكن رسول الله يفعل !!!!!!!!!!
كم ظلموك يا رسول الله !!!!!!!!!!!!!!!!
كم ظلموك يا رسول الله !!!!!!!!!!!!!!!
كم ظلموك يا رسول الله !!!!!!!!!!!!!!!

هناك سؤالان يفرضان نفسهما أطرحهما لكم:ـ
1ـ هل لغير عمر أن يرشد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أم هي من خصائص عمر؟؟؟!!!!!! وأين كان أبو بكر عن هذه النصيحة أعني لماذا لم تصدر منه ؟؟؟!!!!!!
2ـ قد يقال أليس من الأولى أن تكون الرسالة لعمر بدلا من النبي الأعظم روحي فداه ؟؟؟؟؟؟؟؟ فقد تكرر خطأ الرسول الأعظم وتصويب عمر !!!!!!!

روابط للأحاديث
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE


http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

وستأتي توضيحات أكثر للبتر عند القوم الذين عادوا أهل البيت وأرادوا تشويه صورتهم الناصعة ظلمًا وعدوانا بالكذب و ترى وبالبتر تارة أخرى مع عدم الحياء لا من الله ولا من العقلاء
علما أنهم قد عجزوا عن الإجابة على ما طرحته من البخاري وغيره (( بالسند الصحيح الذي لا مطعن فيه )) .

وهناك روايات قاصمة لظهورهم أكثر تأتي تباعًا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف أحوالكم أخواني الأعزاء ؟

أخرج البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب ما يذكر في الفخذ الحديث برقم 358
‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن علية ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن صهيب ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غزا ‏ ‏خيبر ‏ ‏فصلينا عندها صلاة ‏ ‏الغداة ‏ ‏بغلس ‏ ‏فركب نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وركب ‏ ‏أبو طلحة ‏ ‏وأنا رديف ‏ ‏أبي طلحة ‏ ‏فأجرى نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في ‏ ‏زقاق ‏ ‏خيبر ‏ ‏وإن ركبتي لتمس فخذ نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم حسر ‏ ‏الإزار ‏ ‏عن فخذه حتى إني أنظر إلى بياض فخذ نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلما دخل القرية قال ‏ ‏الله أكبر ‏ ‏خربت ‏ ‏خيبر ‏ ‏إنا إذا نزلنا ‏ ‏بساحة ‏ ‏قوم ‏ { فساء صباح المنذرين} ‏قالها ثلاثا قال وخرج القوم إلى أعمالهم فقالوا ‏ ‏محمد ‏ ‏قال ‏
‏عبد العزيز ‏ ‏وقال بعض أصحابنا والخميس ‏ ‏يعني الجيش ‏ ‏قال فأصبناها ‏ ‏عنوة ‏ ‏فجمع السبي فجاء ‏ ‏دحية الكلبي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏فقال يا نبي الله أعطني جارية من السبي قال اذهب فخذ جارية فأخذ ‏ ‏صفية بنت حيي ‏ ‏فجاء رجل إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا نبي الله أعطيت ‏دحية ‏ ‏صفية بنت حيي ‏ ‏سيدة ‏ ‏قريظة ‏ ‏والنضير ‏ ‏لا تصلح إلا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر إليها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال خذ جارية من السبي غيرها قال فأعتقها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وتزوجها فقال له ‏ ‏ثابت ‏ ‏يا ‏ ‏أبا حمزة ‏ ‏ما أصدقها قال نفسها أعتقها وتزوجها حتى إذا كان بالطريق جهزتها له ‏ ‏أم سليم ‏ ‏فأهدتها ‏ ‏له من الليل فأصبح النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عروسا فقال من كان عنده شيء فليجئ به وبسط ‏ ‏نطعا ‏ ‏فجعل الرجل يجيء بالتمر وجعل الرجل يجيء بالسمن قال وأحسبه قد ذكر ‏ ‏السويق ‏ ‏قال ‏ ‏فحاسوا ‏ ‏حيسا ‏ ‏فكانت وليمة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم
هذا رابط للحديث من موقعهم

http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=0&Rec=622

وأخر البخاري في صحيحه كتاب الجهاد والسير باب من غز بصبي للخدمة الحديث برقم 2679

(( ....ثم قدمنا ‏ ‏خيبر ‏ ‏فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال ‏ ‏صفية بنت حيي بن أخطب ‏ ‏وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لنفسه فخرج بها حتى بلغنا ‏ ‏سد الصهباء ‏ ‏حلت فبنى بها ثم صنع ‏ ‏حيسا ‏ ‏في ‏ ‏نطع ‏ ‏صغير ثم قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏آذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على ‏ ‏صفية ‏ ‏ثم خرجنا إلى ‏ ‏المدينة ....)
هذا رابط للحديث من موقعهم
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=4564

تساؤلات قد تطرح هنا
1ـ هل يصح أن ينسب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم روحي فداه أنه وهب هبة ثم أخذ ما وهب ؟؟؟!!! حاشا النبي الأعظم أن يفعل ذلك ولكن ماذا نقول ؟؟؟!!!
2ـ هل يفهم من الحديثين أن النبي إنما عدل عن هبته لما سمعه من جمال صفية بنت حيي لقوله (( ....ذكر له جمال صفية ..)), قال (( أدعوه بها, فلما نظر إليه قال النبي (( خذ جارية من السبي غيرها)) واصطفاها لنفسه حتى أنه لشدة ولعه بها ما استطاع الصبر حتى الرجوع إلى داخل المدينة فبنى بها (( تزوجها)) في الطريق ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! حاشا الرسول الأعظم أرواحنا فداه أن يفعل ما يزعم البخاري و أضرابه
3ـ هل فعلا جمعت وليمته في هذا الزواج عن طريق التسول والإعانة ( الشحادة ) كما يزعم البخاري ؟؟؟!!!! حاشا أن يفعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذلك !!!
ثم كيف نجمع بين قول البخاري (( الفخذ عورة )) وقول (( حسر رسول الله عن فخذه حتى أنني أنظر بياض فخذ رسول الله )) فهل رسول الله هو أول من يخالف أحكام المولى ؟؟!!!!!

كم ظلموك يا رسول الله ؟؟؟!!!
كم ظلموك يا رسول الله ؟؟؟!!!
كم ظلموك يا رسول الله ؟؟؟!!!
كم ظلموك يا رسول الله ؟؟؟!!!
كم ظلموك يا رسول الله ؟؟؟!!!
كم ظلموك يا رسول الله ؟؟؟!!!
كم ظلموك يا رسول الله ؟؟؟!!

لا حــــول ولا قــــوة الا باللـــــه

كريم كريم اسمعني بلييييز .......بليييز لحظة

تكفى وقف شوي ..........ويت ا منت بلييييز



قلت



وهل اتيناك بهاتين الروايتين يا كرمرم .............هذي الروايتين اضحك بهما على ربعك في الحسينية .......طيب هاتين الروايتان لا تذكران الفخذ .........ثم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعني وش غير في الموضوع

بالله يا ناس انظروا الى كريم
اراد ان يكحلها فاعماها قال ايش
نظر بين فخذيها لا على فخذيها .................واين وضعت البيض عللى الثياب ام بين فخذيها ...........وكيف شك انه بيض لولا انه نظر كما قلت ((((((((((((((حاشاه ذلك بابي وامي يا ابا الحسن))))))))))))))))9
نظر كما قلت بين فخذيها

معلومة خاصة بكرمرم

جاء في لسان العرب

(((بَـيْن))) صفة بمنزلة وسَط وخِلال.
قال الـجوهري: وبَـيْن بمعنى وسْط، تقول: جلستُ بـينَ القوم، كما تقول: وَسْطَ القوم، بالتـخفـيف، وهو ظرفٌ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة للإخوة الأعزاء

الحمدلله رب العالمين بعد أن كشفنا أكاذيب القوم وبترهم للروايات وتحريفهم لها ولم يجيبوا عنها وبعد أن أتينا لهم بطامات من الصحيحين عندهم (البخاري ومسلم ) وما استطاعوا النطق حولها ببنت شفه .
نبين للأخ الفاضل تهامة عسير أخي الفاضل الحديث واضح وجلي لما عجز عمر عن حل القضية رجع كعادته لأمير المؤمنين عليه السلام وأمير المؤمنين ُعرض عليه ثوب المرأة فنظر إلى الموضع ولم ينظر إلى الثوب والمرأة لابسة له وإلا كيف يصب الماء الذي يغلي غليان شديد على المرأة بين فخذيها قال ( ائتوني بماء حار قد أغلي غليانًا شديدًا ففعلوا فلما أتي بالماء أمرهم فصبوا على موضع البياض فاستوى ذلك البياض ...) فكيف يصب الماء الذي يغلي غليان شديدًا على فخذيها ؟؟؟؟!!!!!!!!!! ويدلك على ذلك أيضًا أن الرواية وردت في موضعين في ج 40 ص 263 وفيها قال أمير المؤمنين عليه السلام ( مُر من يغلي ماء حتى يشتد حرارته ثم لتأتني به على حاله فجيء بالماء فقال ألقوه على ثوب المرأة ...فألقوه عليه فاجتمع بياض البض ).
وفي ج 101 ص 298 وفيها قال عليه السلام ( مُر من يغلي بماء حتى يشتد حرارته وص به إليَّ فلما أوتي بالماء الحار أمر أن يلقى على ثوبها فألقي فانسلخ بياض البيض ...) وفي هاتين الروايتين لم ترد كلمة الفخذ مما يدل على ما قلنا من عدم إرادة ما فهمه ههههه ولكن قاتل الكذب والبتر والتمويه الباطل
ففهم يا أخي تهامة عسير ولا تكن ممن أفرط به الغباء ففهم ما فهمه الخميس !!!!!!!!!! هل تريد القول أن البيض استوى على فخذها أو بين فخذيها هههههههه يا أخي تهامة عسير فقد قال الإمام ((فصبوا على موضع البياض فاستوى ذلك البياض )) ؟؟؟!!!!! أين ذكاؤك وفهمك للكلام العربي الله المستجار من خور العقل وسبات البديهة و الحمدلله على نعمة الولاية للرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم والعترة الطاهرة
وسنناقش الرواية من حيث السند إن شاء الله وللموضوع بقية تأتي تباعا

لكن الرواية تقول بانه نظر (((((((((حاشاه))))))))))))))))) بين فخذيها

صح والا غلط وانت بغيت تكحلها واعميتها ........

بعدين تتهمني بالبتر ليشش

وين بترت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله يسامحك بس .......................بدل ان تنكر الرواية تاكدها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة للإخوة الأعزاء

الحمدلله رب العالمين بعد أن كشفنا أكاذيب القوم وبترهم للروايات وتحريفهم لها ولم يجيبوا عنها وبعد أن أتينا لهم بطامات من الصحيحين عندهم (البخاري ومسلم ) وما استطاعوا النطق حولها ببنت شفه .
نبين للأخ الفاضل تهامة عسير أخي الفاضل الحديث واضح وجلي لما عجز عمر عن حل القضية رجع كعادته لأمير المؤمنين عليه السلام وأمير المؤمنين ُعرض عليه ثوب المرأة فنظر إلى الموضع ولم ينظر إلى الثوب والمرأة لابسة له وإلا كيف يصب الماء الذي يغلي غليان شديد على المرأة بين فخذيها قال ( ائتوني بماء حار قد أغلي غليانًا شديدًا ففعلوا فلما أتي بالماء أمرهم فصبوا على موضع البياض فاستوى ذلك البياض ...) فكيف يصب الماء الذي يغلي غليان شديدًا على فخذيها ؟؟؟؟!!!!!!!!!! ويدلك على ذلك أيضًا أن الرواية وردت في موضعين في ج 40 ص 263 وفيها قال أمير المؤمنين عليه السلام ( مُر من يغلي ماء حتى يشتد حرارته ثم لتأتني به على حاله فجيء بالماء فقال ألقوه على ثوب المرأة ...فألقوه عليه فاجتمع بياض البض ).
وفي ج 101 ص 298 وفيها قال عليه السلام ( مُر من يغلي بماء حتى يشتد حرارته وص به إليَّ فلما أوتي بالماء الحار أمر أن يلقى على ثوبها فألقي فانسلخ بياض البيض ...) وفي هاتين الروايتين لم ترد كلمة الفخذ مما يدل على ما قلنا من عدم إرادة ما فهمه ههههه ولكن قاتل الكذب والبتر والتمويه الباطل
ففهم يا أخي تهامة عسير ولا تكن ممن أفرط به الغباء ففهم ما فهمه الخميس !!!!!!!!!! هل تريد القول أن البيض استوى على فخذها أو بين فخذيها هههههههه يا أخي تهامة عسير فقد قال الإمام ((فصبوا على موضع البياض فاستوى ذلك البياض )) ؟؟؟!!!!! أين ذكاؤك وفهمك للكلام العربي الله المستجار من خور العقل وسبات البديهة و الحمدلله على نعمة الولاية للرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم والعترة الطاهرة
وسنناقش الرواية من حيث السند إن شاء الله وللموضوع بقية تأتي تباعا

((فصبوا على موضع البياض فاستوى ذلك البياض )) ؟؟؟!!!!!
((فصبوا على موضع البياض فاستوى ذلك البياض )) ؟؟؟!!!!!
((فصبوا على موضع البياض فاستوى ذلك البياض )) ؟؟؟!!!!!


هل تريد القول أن البيض استوى على فخذها أو بين فخذيها هههههههه؟؟؟!!!!!!!!!!
هل تريد القول أن البيض استوى على فخذها أو بين فخذيها هههههههه؟؟؟!!!!!!!!!!
هل تريد القول أن البيض استوى على فخذها أو بين فخذيها هههههههه؟؟؟!!!!!!!!!!
هل تريد القول أن البيض استوى على فخذها أو بين فخذيها هههههههه؟؟؟!!!!!!!!!!
هل تريد القول أن البيض استوى على فخذها أو بين فخذيها هههههههه؟؟؟!!!!!!!!!!
هل تريد القول أن البيض استوى على فخذها أو بين فخذيها هههههههه؟؟؟!!!!!!!!!!


الحمد لله على نعمة العقل
الحمد لله على نعمة العقل
الحمد لله على نعمة العقل
علما أننا لو صح فهمك يا عسيري فإن شيعة علي يرفضون الرواية ويقدحون بها لو صحة سندا ولا يفعل فعلكم في تصحيح الروايات وإن قدحت في النبي الأعظم كما في المرويات التي طرحتها لك فلم تجب عنها ولم يجب عنها أصحابك ولم يطعنوا بها !!!!!!!!!!!!! رغم طعنها الصريح بالنبي الأعظم وأنت تعلم أننا نعرض روايتنا على القرآن فما وافقه وألا رمينا به عرض الحائط وكما قلت لك سأبحث عن سند الرواية
أتمنى أن ترد على فضائحكم التي أوردتها لك من أصح كتابين عندك البخاري ومسلم

هذه هي الرواية يا كرمرم

روي عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال: أتي عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تهواه ولم تقدر عليه، فذهبت وأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابها وبين فخذيها ثم قالت: زنا بي هذا الرجل. فقال عمر لعلي: ماذا ترى؟ فنظر علي إلى بياض على ثوب المرأة وبين فخذيها، ثم حكم بأنه بياض بيض. أعلي كرم الله وجهه ينظر بين فخذي امرأة غريبة عنه؟ هذا والله أعظم الطعن فيه. بحار الأنوار40/303

1-

فذهبت وأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابها وبين فخذيها

2- ثم قالت: زنا بي هذا الرجل

3-فقال عمر لعلي: ماذا ترى؟

4--فنظر علي إلى بياض على ثوب المرأة وبين فخذيها،

ماذا فعل حسب الرواية

نظر الى بياض بيض على ثوب المراة ..................................
وبين فخذيها حاشاااااااااااااااااااااااه ذلك


بعد ذلك لاثبات كذب تلك المراءة ما ذا فعل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

<
<
>
<
>
<
>

فعل كما تفضل السيد كريم وشرح ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة للإخوة الأعزاء

الحمدلله رب العالمين بعد أن كشفنا أكاذيب القوم وبترهم للروايات وتحريفهم لها ولم يجيبوا عنها وبعد أن أتينا لهم بطامات من الصحيحين عندهم (البخاري ومسلم ) وما استطاعوا النطق حولها ببنت شفه .
نبين للأخ الفاضل تهامة عسير أخي الفاضل الحديث واضح وجلي لما عجز عمر عن حل القضية رجع كعادته لأمير المؤمنين عليه السلام وأمير المؤمنين ُعرض عليه ثوب المرأة فنظر إلى الموضع ولم ينظر إلى الثوب والمرأة لابسة له وإلا كيف يصب الماء الذي يغلي غليان شديد على المرأة بين فخذيها قال ( ائتوني بماء حار قد أغلي غليانًا شديدًا ففعلوا فلما أتي بالماء أمرهم فصبوا على موضع البياض فاستوى ذلك البياض ...) فكيف يصب الماء الذي يغلي غليان شديدًا على فخذيها ؟؟؟؟!!!!!!!!!! ويدلك على ذلك أيضًا أن الرواية وردت في موضعين في ج 40 ص 263 وفيها قال أمير المؤمنين عليه السلام ( مُر من يغلي ماء حتى يشتد حرارته ثم لتأتني به على حاله فجيء بالماء فقال ألقوه على ثوب المرأة ...فألقوه عليه فاجتمع بياض البض ).
وفي ج 101 ص 298 وفيها قال عليه السلام ( مُر من يغلي بماء حتى يشتد حرارته وص به إليَّ فلما أوتي بالماء الحار أمر أن يلقى على ثوبها فألقي فانسلخ بياض البيض ...) وفي هاتين الروايتين لم ترد كلمة الفخذ مما يدل على ما قلنا من عدم إرادة ما فهمه ههههه ولكن قاتل الكذب والبتر والتمويه الباطل
ففهم يا أخي تهامة عسير ولا تكن ممن أفرط به الغباء ففهم ما فهمه الخميس !!!!!!!!!! هل تريد القول أن البيض استوى على فخذها أو بين فخذيها هههههههه يا أخي تهامة عسير فقد قال الإمام ((فصبوا على موضع البياض فاستوى ذلك البياض )) ؟؟؟!!!!! أين ذكاؤك وفهمك للكلام العربي الله المستجار من خور العقل وسبات البديهة و الحمدلله على نعمة الولاية للرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم والعترة الطاهرة
وسنناقش الرواية من حيث السند إن شاء الله وللموضوع بقية تأتي تباعا

((فصبوا على موضع البياض فاستوى ذلك البياض )) ؟؟؟!!!!!
((فصبوا على موضع البياض فاستوى ذلك البياض )) ؟؟؟!!!!!
((فصبوا على موضع البياض فاستوى ذلك البياض )) ؟؟؟!!!!!


هل تريد القول أن البيض استوى على فخذها أو بين فخذيها هههههههه؟؟؟!!!!!!!!!!
هل تريد القول أن البيض استوى على فخذها أو بين فخذيها هههههههه؟؟؟!!!!!!!!!!
هل تريد القول أن البيض استوى على فخذها أو بين فخذيها هههههههه؟؟؟!!!!!!!!!!
هل تريد القول أن البيض استوى على فخذها أو بين فخذيها هههههههه؟؟؟!!!!!!!!!!
هل تريد القول أن البيض استوى على فخذها أو بين فخذيها هههههههه؟؟؟!!!!!!!!!!
هل تريد القول أن البيض استوى على فخذها أو بين فخذيها هههههههه؟؟؟!!!!!!!!!!


الحمد لله على نعمة العقل
الحمد لله على نعمة العقل
الحمد لله على نعمة العقل
علما أننا لو صح فهمك يا عسيري فإن شيعة علي يرفضون الرواية ويقدحون بها لو صحة سندا ولا يفعل فعلكم في تصحيح الروايات وإن قدحت في النبي الأعظم كما في المرويات التي طرحتها لك فلم تجب عنها ولم يجب عنها أصحابك ولم يطعنوا بها !!!!!!!!!!!!! رغم طعنها الصريح بالنبي الأعظم وأنت تعلم أننا نعرض روايتنا على القرآن فما وافقه وألا رمينا به عرض الحائط وكما قلت لك سأبحث عن سند الرواية
أتمنى أن ترد على فضائحكم التي أوردتها لك من أصح كتابين عندك البخاري ومسلم


__________________
الحمدلله على نعمة الولاية

لم تجب عن مبيت النبي الأعظم المزعوم مع المرأة الأجنبية (( خلوة ونظرة وملامسة)) ولم تجب عن قصة اللحاف ولم تجب عن زوج النبي بصفية بتلك الطريقة ولم تجب عن عدم ستر النبي لأزواجه نصح عمر له بذلك وووووووووو وطامات الأخريات
ولم يجب عنها غيرك ههههههههه