أحسنت أخي نصير على نقلك،
و فعلاً اللهم لا شماته و نعوذ بالله من هكذا دين

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه

أما بعد

فموضوع الكلام (( عن الله تعالى وعن صفاته )) داخل في الركن الأول من أركان الإيمان وهو (( الإيمان بالله تعالى ))


والله تعالى أخبرنا عن نفسه في كتابه العظيم في كثير من الآيات ، وسنذكر بعضها .


وكذلك رسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ، وسنذكر بعض الأحاديث في ذلك .

والقاعدة في (( وصف الله تعالى )) هي : (( أن نثبت لله تعالى ما أثبته لنفسه من أسمائه الحسنى وصفاته العلى ، أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير (( تحريف أو تعطيل أو تمثيل أو تكييف )) .


فمن القرآن الكريم آيات كثيرة جدا سنأخذ بعضا منها مثل :

قوله تعالى : (( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ))


قوله تعالى : (( وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين ))

قوله تعالى : (( قال لا تخافا إنني معكما أسمع و أرى ))

قوله تعالى : (( ألم يعلم بأن الله يرى ))

قوله تعالى : (( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير ))

قوله تعالى : (( إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ))

قوله تعالى : (( إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص ))

قوله تعالى : (( فسوف يأتي الله بقوم يحبه ويحبونه ))

قوله تعالى : (( رضي الله عنهم ورضوا عنه ))

قوله تعالى : (( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة ))

قوله تعالى : (( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ))

قوله تعالى : (( يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده ))

قوله تعالى : (( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه ))

ومصداق ذلك من السنة النبوية قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( يقبض الله الأرض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول : (( أنا الملك أين ملوك الأرض ))

رواه البخاري في صحيحه / كتاب الرقاق رقم ( 6519 )

والآيات والأحاديث كثيرة في هذا الباب العظيم .

وأما ما ذكر الكاتب من نسبة هذا القول إلى (( أهل السنة الحنابلة )) فهم لم يقولوا به ، وهذه كتبهم خير شاهد بذلك . وكم نسب أهل البدع من الكذب والبهتان إلى المسلمين مما ينافي دين الإسلام ، والرسول صلى الله عليه وسلم اتهمه الكفار بأنه (( كاهن ، ساحر ، مجنون ، شاعر ، به مس من الجن )) وغيرها من الأباطيل ، ومع ذلك لم تضره صلى الله عليه وسلم ، ومصداق ذلك من كتاب الله تعالى قوله تعالى ((: وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا ))

وهذه المقالة معلوم من العقل السليم كذبها و ضلالها ، فما بالك بإنكار الشرع الحنيف لها ، تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا

لماذا القيل والقال والكذب والإفتراء

أنا سني وأقول لعن الله من قال(ان الله ينزل بذاته ويتردد على حمار في صورة شاب أمرد بشعر قطط وعليه تاج يلمع وفي رجليه نعلان من ذهب)


فليتفضل أحد الشيعة بلعن من قال أو كتب (قديماً أو حالياً) بأن القرآن محرف بالزيادة أو النقصان.

وقس على ذلك المواضيع الأخرى التي يعتبرها الشيعة إفتراءات عليهم!


اللهم لا شماته

نحن لا نقيس أول من قاس الشيطان وبعدها أبوحنيفة ثم أنتم ....



شيطان + أبوحنيفة + وهابيه = فساد الدين

سامي ! تقول :
أنا سني وأقول لعن الله من قال(ان الله ينزل بذاته ويتردد على حمار في صورة شاب أمرد بشعر قطط وعليه تاج يلمع وفي رجليه نعلان من ذهب)
أقووووووووووووووووول سؤال بسيط لو سمحت ممكن ! :
( 1 )
اللي يقول ( (( رايت ربى فى صورة امرد له وفرة جعد قطط فى روضة خضراء )) هل تلعنه ايضا !؟ ...
( 2 )
(( رايت ربى عزوجل شاب امرد جعد قطط عليه حلة حمراء ))
تلعن هذا بعد ؟! واللي يصححه ايضا ؟!

.........................
ملاحظة : قال بعض العلماء القضاة عندما احضروا ابن تيمية عنده بسبب فتنته وما انتشر من ضلاله في مسألة الصفات والتوسل وغيرها .. ( ما اراك يا ابن تيمية الا كالعصفور تنتقل من موضوع الى آخر عند المحاججه وتتهرب ! ) . أقول لصديقي العزيز سامي نفس الكلام !! والافضل له مناقشة لعن من يقول بتحريف القرآن في مقالات الشباب وهي كثيرة حول هذا الموضوع أما هنا فعليه بلعن القائل والمصحح للروايه الوثنية لمعبود الجماهير الوهابية ! ... أجبني على السؤالين حتى أريك ما أخفيه لك ولزملائك من قرة عين !
( نصير ينتظر )

الحمد لله والشكر00وازيدك من الشعر بيت هم يقولون ان الله (استغفر الله)له يدان كلاهما يسار !!!!!!!! وانه يوم القيامة يتجلى على حمار اسود وعندما يجلس على عرشه يصدر اصواتا 000
الله يخلف على عقولكم 00


كسرتوا خاطري يالمساكيييييييين

العقيدة الإسلامية في (( صفات الله تعالى )) لا تكون بالهوى والكذب .


(( وصفات الله تعالى )) لا تؤخذ إلا من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .


فمن وصف الله تعالى بصفات كذب وزور فهو كافر ، نعوذ بالله من ذلك.

تحيتـــــهم فيــها ســـــــــلام


امـــــا واللــــــه يـــــــامــــــن تدعـــــــــــون انكــــم احفـــــاد رســــول اللــــــــــه بعــــــد هذا القول من خلال اناملكم فلا عقــــول لكـــــــم


فقط لمن يمتلك الرشاد اللـــب انظــــــر لا فتـــراءات الشيــــعه عجبــى لكــم!!!


احـــــب علــــــى

الأخ نصير الدين الطوسي

لعن الله من قال (رايت ربى فى صورة امرد له وفرة جعد قطط فى روضة خضراء)
لعن الله من قال (رايت ربى عزوجل شاب امرد جعد قطط عليه حلة حمراء)
على أن يكون قاصداً الرؤية بالعين المجردة، وقاصداً رؤية الله.

الأخ نصير الدين الطوسي
أنظر ماذا يقول إبن تيمية رحمه الله:
(وأما من نظر إلى المردان ظانا أنه ينظر إلى مظاهر الجمال الإلهي وجعل هذا طريقا له إلى الله كما يفعله طوائف من المدعين للمعرفة فقوله هذا أعظم كفرا من قول عباد الأصنام ومن كفر قوم لوط . فهؤلاء من شر الزنادقة المرتدين الذين يجب قتلهم بإجماع كل أمة فإن عباد الأصنام قالوا : {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى}. وهؤلاء يجعلون الله سبحانه موجودا في نفس الأصنام وحالا فيها; فإنهم لا يريدون بظهوره وتجليه في المخلوقات أنها أدلة عليه وآيات له بل يريدون أنه سبحانه ظهر فيها وتجلى فيها ويشبهون ذلك بظهور الماء في الصوفة والزبد في اللبن والزيت في الزيتون والدهن في السمسم ونحو ذلك مما يقتضي حلول نفس ذاته في مخلوقاته أو اتحاده بها فيقولون في جميع المخلوقات: نظير ما قاله النصارى في المسيح خاصة ثم يجعلون المردان مظاهر الجمال فيقرون هذا الشرك الأعظم طريقا إلى استحلال الفواحش بل إلى استحلال كل محرم; كما قيل لأفضل مشايخهم التلمساني: إذا كان قولكم بأن الوجود واحد هو الحق فما الفرق بين أمي وأختي وبنتي حتى يكون هذا حلال وهذا حرام؟ قال: الجميع عندنا سواء لكن هؤلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم. ومن هؤلاء الحلولية والاتحادية من يخص الحلول والاتحاد ببعض الأشخاص إما ببعض الأنبياء كالمسيح أو ببعض الصحابة كقول الغالية في علي أو ببعض الشيوخ كالحلاجية ونحوهم أو ببعض الملوك أو ببعض الصور كصور المردان. ويقول أحدهم: إنما أنظر إلى صفات خالقي وأشهدها في هذه الصورة والكفر في هذا القول أبين من أن يخفى على من يؤمن بالله ورسوله. ولو قال مثل هذا الكلام في نبي كريم لكان كافرا فكيف إذا قاله في صبي أمرد فقبح الله طائفة يكون معبودها من جنس موطوئها . وقد قال تعالى : { ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون } فإذا كان من اتخذ الملائكة والنبيين أربابا مع اعترافهم بأنهم مخلوقون لله كفارا فكيف بمن اتخذ بعض المخلوقات أربابا ؟ مع أن الله فيها أو متحد بها فوجوده وجودها ونحو ذلك من المقالات . وأما " الفائدة الثانية " في غض البصر : فهو نور القلب والفراسة قال تعالى عن قوم لوط : { لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون } فالتعلق بالصور يوجب فساد العقل وعمى البصيرة وسكر القلب بل جنونه كما قيل : سكران : سكر هوى وسكر مدامة فمتى يفيق من به سكران وقيل أيضا : قالوا جننت بمن تهوى فقلت لهم : العشق أعظم مما بالمجانين العشق لا يستفيق الدهر صاحبه وإنما يصرع المجنون في الحين وذكر الله سبحانه آية النور عقيب آيات غض البصر فقال : { الله نور السماوات والأرض } وكان شجاع بن شاه الكرماني لا تخطئ له فراسة وكان يقول : من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة وغض بصره عن المحارم وكف نفسه عن الشهوات وذكر خصلة سادسة أظنه هو أكل الحلال : لم تخطئ له فراسة . والله تعالى يجزي العبد على عمله بما هو من جنس عمله فيطلق نور بصيرته ويفتح عليه باب العلم والمعرفة والكشوف ونحو ذلك مما ينال ببصيرة القلب . " الفائدة الثالثة " قوة القلب وثباته وشجاعته ; فيجعل الله له سلطان البصيرة مع سلطان الحجة فإن في الأثر : { الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله } ولهذا يوجد في المتبع هواه من ذل النفس وضعفها ومهانتها ما جعله الله لمن عصاه فإن الله جعل العزة لمن أطاعه والذلة لمن عصاه . قال تعالى : { يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين } وقال تعالى : { ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين } . ولهذا كان في كلام الشيوخ : الناس يطلبون العز بأبواب الملوك ولا يجدونه إلا في طاعة الله . وكان الحسن البصري يقول : وإن هملجت بهم البراذين وطقطقت بهم ذلل البغال فإن ذل المعصية في رقابهم أبى الله إلا أن يذل من عصاه ومن أطاع الله فقد والاه فيما أطاعه فيه ومن عصاه ففيه قسط من فعل من عاداه بمعاصيه وفي دعاء القنوت : { إنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت } . ثم الصوفية المشهورون عند الأمة - الذين لهم لسان صدق في الأمة - لم يكونوا يستحسنون مثل هذا ; بل ينهون عنه ولهم في الكلام في ذم صحبة الأحداث وفي الرد على أهل الحلول وبيان مباينة الخالق : ما لا يتسع هذا الموضع لذكره . وإنما استحسنه من تشبه بهم ممن هو عاص أو فاسق أو كافر فيتظاهر بدعوى الولاية لله وتحقيق الإيمان والعرفان وهو من شر أهل العداوة لله وأهل النفاق والبهتان . والله تعالى يجمع لأوليائه المتقين خير الدنيا والآخرة ويجعل لأعدائه الصفقة الخاسرة . والله سبحانه أعلم)
المصدر:
http://ibntaimiah.al-islam.com/Default.asp