- ياسر وأم عمار وعمار
- نعم يشمله

ههـــــهه
سيأتيك بعد قليل ويقول لك وقعت في المصيده
التفاته ذكية منه ولكنها لن تخدمه طويلا !
متـــــــــــــــــابع بصمت شديد

ليس هناك مصيدة بل هناك بئر انتم تحفرونها بايديكم ثم تقعون فيها

سمية ام عمار زوجة ياسر من ال ياسر

وعائشة ام المؤمنين زوجة محمد ليست من ال محمد

هل انتم الشيعة تخسرون بالمقياس والميزان ليس عندكم مقياس ثابت


ثانيا الستم تستشكلون على اهل السنة كيف يبشر الرسول اناس بالجنة ومنهم العشرة المبشرين بالجنة وتقولون كيف يمكن تبشير الجنة لمن هو غير معصوم وتجوز عليه الردة بعد موت النبي

وانت تجيب عائشة على سمية ام عمار
هذه ام ولد لياسر زوجها
وعائشة لم تكن ام ولد لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله

كما ان سمية تعذبت مع زوجها على الاسلام وساندته وهي اول شهيدة في الاسلام

على اية حال عائشة ليست من ال محمد صلى الله عليه وعلى آله
ماكو مخرج لا تدور مخرج يجعل عائشة من ال محمد صلى الله عليه وعلى آله

انااتكلم لغة واصطلاحا
لماذا جعلتم سمية من ال ياسر ولم تجعلوا عائشة من ال محمد



ماهو مقياسكم

هون عليك أيها العزيز ،،
مقياسنا هو (أفنجعل المسلمين كالمجرمين.مالكم كيف تحكمون) !
وحتى تفهم أكثر ماذا أقصد بالآية
أخبرني برأيك..
وبحسب مقياسك الثابت، بما أنه ليس عندنا مقياس ثابت كما تظن ،،
من هم آل محمد ؟
وهل وجودهم مستمر إلى اليوم أم هم فقط المعاصرين للنبي ؟
وإذا كانوا مستمرين،، هل هم داخلين بأجمعهم في صلاتك عليهم بما فيهم المسلمين منهم والمجرمين أم فقط المسلمين ؟

بالنسبة للنقطة الأخرى سنأتي لها تباعا إن شاء الله،،

لم نبدأ الحوار فبدأ الفرار الى الامام مقدما
لغة واصطلاحا لماذا سمية من ال ياسر ولماذا ام سلمة ليست من ال محمد
هل عند الشيعة مقياس ام ان المقياس عندهم هو اتباع الاهواء الطائفية



غيرنا السؤال من عائشة الى ام سلمة لنحبكم اللف والدوران

أعطيتك المقياس وهو أن المجرم ليس كالمسلم في حكم الله
يعني لا يستويان عند الله

طيب لنطبق المقياس..
مثال: العباس عم النبي وكذلك أبو لهب عم النبي
بحسب حديثكم عن زيد بن أرقم العباس من الآل بينما أبو لهب لا
لنطبق المقياس: المجرم أبو لهب ليس من الآل بينما المسلم العباس من الآل

مثال آخر: المأمون والأمين أعداء وقتل أحدهما الآخر وكلاهما من أبناء العباس
المجرم منهما من الآل والمسلم ليس من الآل

مثال آخر: بعيداً عن الحديث وبحسب اعتقادنا ،،
أم سلمة زوج النبي وعائشة زوج النبي وأم عمار ،،
بحسب المقياس: أم سلمة مسلمة فهي من آل النبي ، عائشة مجرمة فليست من آل النبي ، أم عمار مسلمة ولا عداء ولا اجرام كزوجها ياسر وابنها عمار جميعهم في آل واحد مسلمين ولا عداء ولا إجرام بينهم

تفضل الآن أجب عن سؤالي لعلي أتعلم منك ما هو المقياس الثابت
ولعل مقياسك الصحيح يعجبني فأغير مقياسي ،، من يدري

العضو بيت لا تتعب نفسك
الازواج ليسوا من الآل
وازواج نبينا صلى الله عليه وعلى آله ليس من آل محمد ولا من بني هاشم

اما سمية ام عمار هل هي من ال ياسر او من عشيرته لا اعرف
لكن هي من المخاطبين بصبرا ال ياسر فهي احد المتعذبين مع زوجها والمستشهدة معه
ولو كان مولى لهم يتعذب معهم لكان من المخاطبين بصبرا ال ياسر

فتصرفاتك هذه تصرفات العاجز والمفلس

عائشة ليس من ال محمد ولا من بني هاشم

قد ورد الحديث بلفظ اصبروا ال عمار ايضا
وعندكم الآل هنا في آل ياسر تعني الأتباع
أنقل التالي :
رسالة بعنوان :
الإقناع أن آل النبي هم الأتباع
وفيها رد على شبهة الرافضة
إعداد / خالد محمد شويل
2) حديث صبرا آل ياسر .....( )
وفي هذا الحديث قد يحتج به البعض على قولنا ان آل تدل على أتباع وقد يقول قائل :
o إذا كان مصطلح الآل تدل على الأتباع فلماذا استخدمها النبي في قوله صبرا آل ياسر ولماذا لم يقل أهل ياسر ؟
والجواب : إن في استخدام النبي لمصطلح الآل في هذا الحديث دلالة قوية على أن الآل تدل على الأتباع وإن كان ظاهر الحديث يدل على أنها تدل على القرابة حيث أنها موجهه إلى ياسر ابن عمار وولده عمار وزوجته سمية ولكن لو تأمل احدنا إلى الحديث لوجد أن استخدام النبي لمصطلح الآل بدلا من الأهل فيه حصر وعموم ويدل على أن الآل تدل على الأتباع وهذا يتضح لنا كما يلي :-
أ‌- استخدام النبي لمصطلح الآل فيه حصر
إي أن النبي استخدم مصطلح الآل لأنه أمر وحث آل ياسر بالصبر وبشرهم بالجنة , إي إن النبي قد وعد في هذا لحديث آل ياسر بالجنة ولذلك استخدم مصطلح الآل بدلا من الأهل فقال آل ياسر ولم يقل أهل ياسر , ولوا قال قائل وما الفرق ؟ فان الفرق واضح فلو قال النبي ((صبرا أهل ياسر فإن موعدكم الجنة ))لكان في هذا بشارة ووعد من النبي عليه الصلاة والسلام , لأهل ياسر بالجنة , وكما هو معلوم إن أهل الرجل هم قرابته من الذرية والنسب والأزواج والأجداد ,وهذا يعني أن النبي قد بشر أهل ياسر بالجنة وبشارة النبي وعد ووعده حقيقة , وبذلك فان النبي عليه الصلاة والسلام , لوا استخدم مصطلح الأهل لكان وعدا منة لجميع قرابة ياسر بالجنة سواء كان من أجداده أو ذريته إلى قيام الساعة وهذا غير معقول لان من أجداد ياسر من كان على غير الملة السليمة .
وكذلك : قد يوجد في ذريته من يحيد عن الطريق السوي فقد حاد أبناء الأنبياء من بعدهم ولا يستطيع احد الجزم إن يكون جميع ذريه ياسر من الصالحين لان هذا من علم الغيب .
وعليه : فان استخدام النبي لمصطلح الآل فيه حصرا للبشارة بالجنة لمن كان على نهج ياسر من ذريته أي من اتبع ياسر من ذريته على نهجه وإيمانه وصبره دون من لم يثبت وحاد عن الطريق التي سار عليها ياسر فالبشارة بالجنة محصورة علي أتباع ياسر ممن ساروا على نفس طريقة ولوا استخدم النبي مصطلح الأهل لكانت البشارة عامه لجميع ذريته إلي قيام الساعة .
وعلية: مما سبق يمكن القول : إن استخدام النبي لمصطلح الآل في هذا الحديث يدل دلالة قوية على أن الآل تدل على الأتباع وإن قصد بها الذرية فإنها تدل على الأتباع منهم فقط دون غيرهم بينما الأهل تدل على جميع القرابة سواء كانوا من الأتباع أو لم يكونوا .
ب‌- إستخدام النبي لمصطلح الآل فيه تعميم
وقد يقول قائل أنت قلت سابقا إن فيه حصر وأن التعميم في الأهل فكيف تفسر هذا التناقض ؟
والجواب / حين قلت إن في الأهل تعميم و الآل حصر قصدت في البشارة بالجنة وليس بمدلول المعنى فاحصر في الآل سابق كان في دلالتها على حصر البشارة بالجنة أم التعميم هنا هو للمبشرين بالجنة فمن المعلوم أن ياسر وعمار وسميه كانوا ممن عذبوا على يد المشركين ولم يكونوا هم فقط بل كان إلى جانبهم العديد من العبيد والموالي المستضعفين ممن عذبوا وقتلوا في رمضاء مكة ولذلك استخدم النبي علية الصلاة والسلام , مصطلح الآل لتكون الشارة بالجنة من النبي عامة لكل من عذب مع ياسر وأهلة في ذلك اليوم , فمن غير المقول أن يبشر النبي عمار وأهلة فقط دون بقية من عذبوا معهم في تلك الأيام , وقد استخدم النبي علية الصلاة والسلام , مصطلح الآل لان المخصص بالخطاب هم أهل ياسر ليدل على أن البشارة بالجنة هي لجميع أتباع ياسر من الموالي والعبد الذين عذبوا معه , وقد خص النبي الخطاب لياسر وأهلة لما راء من شدة العذاب الذي أنزله بهم المشركين, وعليه فان استخدام النبي لمصطلح الآل فيه عموم البشارة بالجنة لجميع أتباع ياسر من العبيد والموالي والمسلمين المستضعفين الذين عذبوا على يد المشركين واستخدام النبي لهذا المصطلح يدل على أن الآل تدل علي القرابة بالإتباع وليس بالنسب.
ومن جهة آخري : لو سلمنا أن النبي علية الصلاة والسلام قصد بآل ياسر أهلة وقرابته بالنسب فان في هذا حجة قوية على الروافض وغيرهم من فرق الشيعة الغلاة ممن حصروا آل النبي بمن جاء من البطنين والذين يخرجون أزواج النبي من اله وأهل بيته ولهم أقول: (( إذا كانت الآل عندكم هي نفسها الأهل ولا فرق بينهما فالنبي قد قال في هذا الحديث صبرا آل ياسر وهو يخاطب عمار ابن ياسر وياسر ابن عمار وزوجة ياسر أم عمار فنضروا كيف أن النبي عد زوجة ياسر من آل ياسر, وانتم تخرجون عائشة ام المؤمنين وبقية أزواج النبي من اله بل من أهل بيته)) فهل تقصدون بإخراج أزواج النبي من اله إخراج زوجة ياسر من اله أيضا؟ فستكونون بذلك قد خالفتم هدي النبي عليه الصلاة والسلام , وتكونون بذلك مخطئين, إلا إذا أردتم أن تقولوا للناس أنكم اعلم من النبي بأصول اللغة .
وإضافة إلى ماسبق نشير إلى أن الحديث السابق قد ورد بعدة روايات وله عدة الفاظ نذكر منها الأتي :-
ïپ¶ لما كان الصحابة رضي الله عنهم يعذبون ويفُتنون في صدر الإسلام بمكة كان يمر بهم النبي صلى الله عليه وسلم ويذكرهم بالصبر فإذا مر بهم قال: صبراً آل ياسر فإن موعدكم الجنة ....( )
ïپ¶ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكٍ، قَالَ: " أَتَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عَمَّارٍ، وَأَبِيهِ، وَأُمِّهِ، وَهُمْ يُعَذَّبُونَ فِي الشَّمْسِ، فَقَالَ: "اصْبِرُوا آلَ عَمَّارٍ، فَإِنَّ مَوْعِدَكُمُ الْجَنَّةُ " وَرَوَاهُ هِشَامٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ....( )
ومن خلال الحديثين السابقين نرى أن الحديث قد ورد بلفظ آل ياسر وال عمار فإذا كانت الآل تدل على قرابة النسب فهل ينسب الأب إلى ابنة أم الابن إلى أبيه طبعا ينسب الابن إلى أبية ولا ينسب الأب إلى ابنه وبذلك كون في استخدام النبي لمصطلح الآل في قولة آل ياسر وال عمار دلاله قويه على أن الآل تدل على الأتباع حيث أن النسب بالتبعية يصح فيه نسبة الأب إلى ابنه فلا فرق أن نقول آل عمار ا و آل ياسر وهذا ما ورد في سنة النبي عليه الصلاة والسلام .

لماذا جعلتم سمية من ال ياسر ولم تجعلوا عائشة من ال محمد

مسكين يا بيت زعلان على امه ومجروح شعوره,
الامور ليست بالكيف,
عايشة ليست من آل محمد لغة واصطلاحا وبالايات القرآنية الكريمة وبالاحاديث وباقوال الصحابة , وانت تريد تدخلها البيت بالقوة وهي لاتدخل ,
فليش قلبك محروك ومتألم ..


بالمناسبة حديث تبشير عمار وال عمار بالجنة يجعل معاوية في جهنم ..
هاي اشلون تداويها

ماتشوف,
لو اعور

كل هذا النسخ واللصق ولم تجيبي على السؤال

لماذا الشيعة يعتبرون سمية من ال ياسر ولايعتبرون ام سلمة من ال محمد

ال ياسر

ال محمد
السؤال لماذا الشيعة يعتبرون سمية من ال ياسر ويخرجون ام سلمة من ال محمد