بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
.
,
ابو سفيان كان مطاعا في قريش في زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم
شئت ذلك ام ابيت
عمرو بن العاص معروف من هو
زياد ابن ابيه معروف من هو
يزيد بن معاوية معروف من هو
.
.
يبدو أنك لا تفهم كيف يعيش الناس في هذه الدنيا...
الناس اجتمعت على قتل الحسين سلام الله عليه وصدقوا إبن زياد وابن مرجانة ويزيد بن معاوية...
وانت تقول ان اولاد الزنا لا يقيم لهم المجتمع قيمة.
المجتمع يعمل قيمة للأموال وللسلطة.
ما كان في زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم يحدث في زماننا هذا
سابقا قلت ان اولاد الزنى لا تقام له قيمة
وبعد ذلك قلت في وقتنا هذا
الا ترسي على بر يا عزيزي..
.
ليس لي دخل ب ياسر حبيب ولا واتبعه. انا من مقلدي السيد القائد الخامنئي. وقبله السيد القائد الإمام الخميني.
فكيف عن ألاعيبك....
قلت:
انا على يقين ان هذه من بنات افكارك...
زوجة رجل زنت
خير يا طير...
ما دخل الرجل إذا كانت زوجته عاهرة وطلقها....
انت تحلل الأيات الشريفة على كيفك...
لو كان كلامك صحيحا لما اتهمت الصحابيه الجليلة عائشة ماريا القبطية بالزنا والعياذ بالله...
يعني انت تغالط نفسك بنفسك
مرة تقول ان عادات العرب هي كذا ولم تكن حاضرا او شاهدا لها
فمن اين جئت بها
ومرة تقول انه لا يجوز التكلم عن نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم في اعراضهن؟؟؟
.
يعني
اتظن ان إمرأة تتظاهر على زوجها وتكذب عليه وووووووو وتؤلب عليه وتقول له اقوالا فيقوم النبي صلى الله عليه واله وسلم بإتباع اقوالها ويحرم ما احله الله له... اتظن ان هكذا أفعال من هكذا إمرأة لا تقلل من قيمة الزوج؟؟؟؟
ما لكم كيف تحكمون
في زماننا هذا يقولون انها مركبة ل .... "قرون"
.
كف عن تفسير القرآن برأيك
وكف عن إلقاء محاضرات وكتابات تظن من خلالها ان تفعل خيرا لتعطي لنفسك حجما ليس لك...
مواضيعك في الشبكة تدل على انك تفعل ما يفعله المتنورون الذين يظنون انهم رسل رب العالمين لهدايتهم.
عجبي والله
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

[QUOTE]

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

,
ابو سفيان كان مطاعا في قريش في زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم

الذين كانوا يطيعونه هم أمثاله وليس عامة الناس
ولا دليل عندك سوى الاحاديث التي وضعها اتباعهم وهي لا قيمة لها

اولئك الحكام تسلطوا على الناس بالقوة... الناس لم ينتخبونهم ولم يختاروهم
مثلا صدام تسلط على الشيعة بالقوة واغلب الشيعة اطاعوه وشاركوا في حروبه رغم عدم قناعتهم... ولكن الخوف من السلطة اجبرهم






في كل زمان ومكان في المجتمعات العربية لا قيمة لهم



.
بينك وبين الخميني والخامنئي بعد المغرب عن المشرق
كلاهما من المتحررين والمتنورين والمتحضرين
انت تدعي تقليهما وتخالفهما في موضوع عائشة وموضوع التطبير والخرافات بل تتبع صادق الشيرازي مرجع المطبرين الاول






يوجد حديث او خطبة للامام علي ع ينكر لى قريش محاولة قتل الرسول ص والطعن بشرف زوجاته


الرسول ص لم يطلق اي من زوجاته في حياته






الاية اوضح من الشمس
انت تبحث عن مطعن في زوجات الرسول ص لكن الاية دليل قاطع افشل ما تريد






من اتهم زوجة الرسول ص بالزنا منافق وعائشة في قمة النفاق وكانت تريد اسقاط شخصية الرسول ص
فقد اتهمته بالسحر ومخالفة القران وغير ذلك




انا اعيش في مجتمع عربي واعرف ان لا قيمة لرجل في المجتمع اذا كانت زوجته زانية


اما انت فتكابر فقط ووسالتك مرة هل تحترم جارك لو كانت زوجته زانية ومشهورة بين الناس فلم تجب








القران نهانا عن العودة لاتهام زوجات الرسول ص
وياسر الحبيب عاد واتهم عائشة بالزنا لذلك فهو غير مؤمن بنص القران


يا ترى لماذا خصص القران ايات تتلى ليلى ونهارا الى يوم القيامة في اعلان براءة زوجات الرسول ص من الزنا او العودة لذلك؟؟؟ اليس لعظم هذا الموضوع؟؟؟


.


الزنا يختلف عن باقي الامور في المجتمعات العربية... الاسلام حدد شاهدين في القتل وحدد 4 شهود في الزنا لان أثر الزنا في المجتمع وسمعة المسلم اعظم القتل






المنتدى ليس مفصل على مقاس التكفيريين والمخرفين والجهلة بحيث هم يحددون لنا المواضيع التي نتكتبها






واجبنا هو التصدي للمخرفين والجهلة لانهم شوهوا المذهب ودمروا السلام


اما ذوي العقول المتحجرة فيردون البقاء في نقس قالب ما قبل 1000 سنة


انت تظن انك على صواب فيما تقوله وترفض اي طرح يخالف رأيك وكأنك المعصوم الخامس عشر


في المرة القادمة سوف استشيرك قبل الكتابة... فما وافق رأيك ساكتبه وما خالفه سأتركه

انت يا عزيزي مذبذب في طروحاتك
لن تقبل شيئا...
انا لم اقل اني مثل السيد القائد الخميني رحمة الله عليه والقائد الخامنئي. بل قلت مقلد لهما
الإمام الخميني لها
كتاب عنهم... فراجعه.
.
.
الإمام الخميني والخامنئي ليسوا من المتحررين المتنورين...
لو كانوا كذلك
لتركوا عاشوراء واللي خلف عاشوراء واهتموا بالسياسة والإقتصاد وجمع الأموال..........
واحد يبكي على حادثة من قبل 1400 سنة هذا لا يسمى تنور او تحرر الناس صعدت إلى السماء وهؤلاء يبكون على واحد مات من 1400
هذا يا عزيزي بمفهوم المتنورين يسمى تخلف.
و لكنهم مسؤولين
كلكم راع وكلكم مسؤول
فهم يتكلمون ويتفاعلون من موقع إنهم سيسئلون عن افعالهم واعمالهم.
دع عنك المصطلحات الفارغة الرنانة

انا في حياتي لم اتكلم عن عائشة بالزنا والعياذ بالله..........
فما هذه التهمة والفرية....
اما التكلم عن عائشة
فلولا ان حضرة جنابك فتح الموضوع لكانت عائشة واولاد الزنا والبغايا والعاهرات في خبر كان لم يتكلم عنهم احد
ولكنك من فتح الموضوع فتحمل تبعات هكذا مواضيع...
.
.
انت من قال ان المجتمع لا يحترم رجل زوجته زانية.
فقلنا لك أن من اتهم النبي صلى الله عليه واله وسلم والعياذ بالله بأن إبراهيم ليس ابنه فهو عائشة
يعني عائشة كانت تحاول تسقيط النبي صلى الله عليه واله وسلم. وهي صحابية وزوجة النبي صلىا لله عليه واله وسلم...
ثانيا: عائشة بالنصوص ذكر انه تظاهرت على النبي صلى الله عليه واله وسلم وكذبت عليه وافشت سره...
ألا تعتقد ان هكذا افعال تقلل من قيمة زوجها امام الناس...
ألا تعتقد ان الناس ستقول هذا الشخص لا يستطيع ان يضبط بيته فكيف سيضبط المسلمين
هذا الشيخص لا يستطيع إصلاح بيته فكيف سيصلح المجتمع؟؟؟
.
.
هذه كلها لمتخطر ببالك
خطر ببالك فقط مسألة العرض........ فقط...
.
.
انا لا أفتح مواضيع توعوية للناس واحقرهم إذا لم يؤمنوا بما اقول
بينما انت تفعل ذلك وتصر عليه..
في الكثير من مواضيعك نشاهد انك تجمع من هنا ومن هناك (واللبيب من الإشارة يفهم) وترتب لا تفرق سواءا كان صوابا ما تلصقه او لا يمت للواقع بصله.
.
.
الله عزو جل امرهم ان لا يعودوا لمثله ابدا.
وانت عدت لمثله........

[QUOTE]
المتنور والمتحضر هو من يرفض البدع والخرافات والجهالات

انا في حياتي لم اتكلم عن عائشة بالزنا والعياذ بالله..........
فما هذه التهمة والفرية....
اما التكلم عن عائشة
فلولا ان حضرة جنابك فتح الموضوع لكانت عائشة واولاد الزنا والبغايا والعاهرات في خبر كان لم يتكلم عنهم احد

الاف المواضيع في الانترنت موجودة

ومن اسباب دعوة الوهابية لقتل الشيعة هو اتهام بعض الجهلة ومنهم ياسر الحبيب لعائشة بالزنا

.
.

هذا ما انا قلته من البداية.... اراد المنافقون تسقيط شخص النبي ص





.ورد في الاحاديث ان سبب زواج الرسول ص من عائشة هو الابتلاء للناس
{مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ }آل عمران179

.

هذه كلها لمتخطر ببالك
خطر ببالك فقط مسألة العرض........ فقط...

.نعم
قلت لك سابقا
الاسلام طلب شاهدين في موضوع القتل و 4 شهود بالزنا لان موضوع الزنا اعظم اجتماعيا من القتل

.

سوف ابقى انتقد جميع المخرفين والجهلة

في الكثير من مواضيعك نشاهد انك تجمع من هنا ومن هناك (واللبيب من الإشارة يفهم) وترتب لا تفرق سواءا كان صوابا ما تلصقه او لا يمت للواقع بصله.

الحمد لله... لست بمستواك

.
.

الله عزو جل امرهم ان لا يعودوا لمثله ابدا.

انت هنا تذكرني بقول معاوية عندما قالوا له انت الفئة الباغية لانك قتلت عمار فقال ان الفئة الباغية هي التي اخرجته للحرب


المفروض بك ان تنتقد التكفيري ياسر الحبيب الذي الف كتاب معتمدا على حديث موضوع لكي يثبت الزنا على عائشة وهي بطريقها للبصرة... رغم نهي القران عن العودة لهكذا اتهامات


يا شاطر
انا انزه عرض الرسول ص وانتقد ممن عادوا لمثله

السلام عليكم
زبدة الموضوع يا عزيزي
عائشة اتهمت مارية القبطية بالزنا
ومن هنا
قام من يتهم عائشة بالزنا والعياذ بالله وقال أن نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم لسن ملائكة بل ويجوز عليهن الفاحشة والعياذ بالله حتى فاحشة الزنا اعذنا الله منها...
يعني لو واحد قال ان زوجة النبي سلام الله عليه الفلاني فعلت فاحشة فهل هذا يقدح في مقام ذاك النبي سلام الله عليه.
وايهما اقبح أن تكون زوجة نبي مشركة ام زانية؟؟؟
انا اعتقد كون زوجة النبي صلى الله عليه واله وسلم مشركة اقسى من الزنا
لأن من لا يستطيع أن يهدي اهل بيته زوجته فمن باب اولى ان لا يستطيع ان يهدي جيرانه... هذا هو المنطق..
انت تعتقد ان الزنا اصعب.
هذا هو لب موضوعك....
اما بالنسبة للنهي فلا أنا ولا انت تدري من المخاطب في الأيات الشريفة يعظكم الله ان تعودوا لمثله..
هل الخطاب لعائشة إذا كانت عائشة هي من اتهم ماريا القبطية بالزنا
او الخطاب لمن اتهم عائشة بالزنا والعياذ بالله..
الخطاب موجه لمن..
ثم الخطاب يتكلم عن ماذا
هل يتكلم عن زوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم
ام يتكلم عن الإتيان بأربعة شهود
يعني هل يقول القرآن اذا كان هناك 4 شهود قالوا ان فلانة زنت والعياذ بالله فلا يجب عليهم ان يتقدموا للشهادة؟؟؟؟
أم إذا وجد ال 4 شهود فيجب أن يشهدوا وبذلك قوله جل اسمه وعلا "يعظكم ان تعدوا لمثله لا ينطبق عليهم"
ماذا تقصد الأية
التكلم عن عرض النبي صلى الله عليه واله وسلم
ام التكلم عن عرض النبي صلى الله عليه واله وسلم بدون وجود 4 شهود
ام التكلم عن أي حادثة مشابهة في مسألة الزنا يجب توفر 4 شهود وفي حال عدم توفر الشهود لا يجب أن يعودوا لمثل إشاعة هكذا إفك....
.
اما بالنسبة لقولك اني مثل معاوية فأقول هيهات ثم هيهات أنت لحد الأن لم تفهم اني لا ولم اتهم اي زوجة نبي بالزنا والعياذ بالله فهذه من بنات افكارك....

[QUOTE]الحديث الوارد من ائامة اهل البيت في تفسير الفاحشة في الاية يفسرها بالخروج بالسيف وليس الزنا






نعم... ذلك يسقط شخصية النبي ص


منافقة وليس مشركة.... النفاق غير الشرك... فلا يجوز للمسلم ان يتزوج مشركة
زوجات الانبياء نوح ولوط بقين في ذمتهم للنهاية
لب موضوعي هو خطأ ياسر الحبيب واتباعه ومخالفتهم للقران



كادتك تلوي عنق الايات الواضحة لكي تتلائم مع هواك


غريب فعلا
ترفض التطبير وتدافع عن المطبرين
ولا تتهم زوجة الرسول ص بالزنا وتدافع عن من اتهمها بل ترفض الاعتراف بمضمون الاية الواضحة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
لا اريد ان اطيل عليك...
لأنك لم تفهم كلامي
.
فالذي قال بجواز اتهام زوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم بالزنا والعياذ بالله انطلق من قول عائشة في أتهامها لماريا القبطية بالزنا.
فقالوا لو لم يجز ذلك لما فعلته عائشة.
يعني عائشة بن ابي بكر هي من حاول فعل ذلك...
.
.
لم تفرق بين الكلام بصيغة عامة وبين التخصيص
عندما قلنا ايهما اصعب على النبي ان يقال ان زوجته مشركة او زانية (لم نقصد بها أي احد بالإسم) انت فهمت على ذوقك...
.
.
ثم أنت قلت ان فعل الفاحشة من زوجة نبي يسقطه...
ونحن نقول لك احسنت..
قد ابطلت موضوعك الذي كتبته من اساسه واصله.
.
هل قال مخلوق أن النبي صلى الله عليه واله وسلم ساقط ولا قيمة له لأن عائشة فعلت الفاحشة (الخروج من بيتها لقتال امامها).
اهل اسقط احد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لأن عائشة وشريكتها تظاهرتا وكذبا على النبي صلى الله عليه واله وسلم...
كلا.
هذه الأفعال تخص عائشة لوحدها....
ولم يسقط النبي نوح او لوط سلام الله عليهما بما فعلته ازواجهن
فعلام يسقط رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
غاية ما يقال في هكذا او مثل هذه الأمور ان الزوجة "مشلفه"
.
.
بالنسبة لقولك أني الوي عنق الأية
اقول لك: لم تفلح في هذه ابدا.
فما هو المقصود ب يعضكم ان تعودوا لمثله ابدا.
هل هي عائشة
الذين روجوا للإفك
ام التكلم عن زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم بدون شهود 4
من هم المقصودين
لماذا لا تتحفنا بالجواب بدل ان تقول لا تلوي عنق الأية الشريفة.
.
بالنسبة للتطبير فأنا لا اروج له لأني لا امارسه..
غاية ما قلته هو قول معظم وغالبية المراجع....
وقد وضعت لك وصلة في موضوع التطبير فراجعها هناك وهو ما ذكرته لك..
.
أنت عندك مشكلة مع ياسر الحبيب وتريد ان تثأر منه ومن اتباعه هنا...
هذه مشكلتك وليست مشكلتنا.

[QUOTE]عائشة منافقة وهي من اسباب بلاء الامة الاسلامية الى يومنا هذا


.
.



اقصد الزنا


اكرر للمرة المليون
الزنا هو الذي يسقط شخصية الرجل وليس النفاق

تصر على لوي عنق الايات رغم وضوحها..من اجل ان تتلائم معك


لا يهمني المرجع الذي يعيش خارج نطاق العصر


مشكلة ياسر الحبيب مع اغلب الشيعة ومع كل السنة والوهابية وليس معي

هذا تفسير من موقع سني ل يعظكم ان تعودوا لمثله ابدا
.
.
( 17 ) يذكِّركم الله وينهاكم أن تعودوا أبدًا لمثل هذا الفعل من الاتهام الكاذب، إن كنتم مؤمنين به..
.
.
{ يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ } أي: لنظيره، من رمي المؤمنين بالفجور، فالله يعظكم وينصحكم عن ذلك، ونعم المواعظ والنصائح من ربنا فيجب علينا مقابلتها بالقبول والإذعان، والتسليم والشكر له، على ما بين لنا { إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ } { إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } دل ذلك على أن الإيمان الصادق، يمنع صاحبه من الإقدام على المحرمات.
.
.
ثم قال تعالى : ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا ) أي : ينهاكم الله متوعدا أن يقع منكم ما يشبه هذا أبدا ، أي : فيما يستقبل . فلهذا قال : ( إن كنتم مؤمنين ) أي : إن كنتم تؤمنون بالله وشرعه ، وتعظمون رسوله صلى الله عليه وسلم ، فأما من كان متصفا بالكفر فذاك له حكم آخر .
ثم قال : ( ويبين الله لكم الآيات ) أي : يوضح لكم الأحكام الشرعية والحكم القدرية ، ( والله عليم حكيم ) أي : عليم بما يصلح عباده ، حكيم في شرعه وقدره
وهذا تأديب ثالث لمن سمع شيئا من الكلام السيئ ، فقام بذهنه منه شيء ، وتكلم به ، فلا يكثر منه ويشيعه ويذيعه ، فقد قال تعالى : ( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا ) أي : يختارون ظهور الكلام عنهم بالقبيح ، ( لهم عذاب أليم في الدنيا ) أي : بالحد ، وفي الآخرة بالعذاب ، ( والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) أي : فردوا الأمور إليه ترشدوا .
وقال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن بكر ، حدثنا ميمون بن أبي محمد المرئي ، حدثنا محمد بن عباد المخزومي ، عن ثوبان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تؤذوا عباد الله ولا تعيروهم ، ولا تطلبوا عوراتهم ، فإنه من طلب عورة أخيه المسلم ، طلب الله عورته ، حتى يفضحه في بيته " .
.
.
تفسير القرطبي
.
.
يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
ثم نهى - سبحانه - المؤمنين من العودة إلى مثل هذا الأمر العظيم فقال : ( يَعِظُكُمُ الله أَن تَعُودُواْ لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ ) .
أى : يعظكم الله تعالى أيها المؤمنون - بما يرقق قلوبكم ، ويحذركم من العودة إلى الخوض فى حديث الإفك ، أو فيما يشبهه من أحاديث باطلة ، وعليكم أن تمتثلوا ما آمركم به ، وما أنهاكم عنه امتثالا كاملا ، إن كنتم مؤمنين إيمانا كاملا .
فقوله - تعالى ( إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ ) من باب تهييجهم وإثارة حماستهم للاستجابة لوعظه وتحذيره - سبحانه - .
.
تفسير الميزان
قوله تعالى { ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم } عطف بعد عطف على قوله { لولا إذ سمعتموه } الخ، وفيه كرّة ثالثة على المؤمنين بالتوبيخ، وقوله { سبحانك } اعتراض بالتنزيه لله سبحانه وهو من أدب القرآن أن ينزِّه الله بالتسبيح عند تنزيه كل منزَّه. والبهتان الافتراء سمي به لأنه يبهت الإِنسان المفترى عليه وكونه بهتاناً عظيماً لأنه افتراء في عرض وخاصة إذ كان متعلقاً بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وإنما كان بهتاناً لكونه إخباراً من غير علم ودعوى من غير بيّنة كما تقدم في قوله { فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون } ومعنى الآية ظاهر. قوله تعالى { يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبداً } إلى آخر الآيتين موعظة بالنهي عن العود لمثله، ومعنى الآيتين ظاهر. قوله تعالى { إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا } إلى آخر الآية إن كانت الآية نازلة في جملة آيات الإِفك ومتصله بما تقدمها وموردها الرمي بالزنا بغير بيّنه كان مضمونها تهديد الرامين المفيضين في الإِفك لكونه فاحشة وإشاعته في المؤمنين حباً منهم لشيوع الفاحشة.
فالمراد بالفاحشة مطلق الفحشاء كالزنا والقذف وغير ذلك، وحب شيوعها ومنها القذف في المؤمنين يستوجب عذاباً أليماً لمحبيه في الدنيا والآخرة. وعلى هذا فلا موجب لحمل العذاب في الدنيا على الحد إذ حب شيوع الفحشاء ليس مما يوجب الحد، نعم لو كان اللام في { الفاحشة } للعهد والمراد بها القذف وكان حب الشيوع كناية عن قصه الشيوع بالإِفاضة والتلقي بالألسن والنقل أمكن حمل العذاب على الحد لكن السياق لا يساعد عليه. على أن الرمي بمجرد تحققه مرة موجب للحد ولا موجب لتقييده بقصد الشيوع ولا نكتة تستدعي ذلك.
.
.
على كل الأحوال
النهي هو النهي عن العود إلى مثل هذا الفعل او هكذا افعال...
وأنت قلت
ان العودة فيه كانت بالتكلم عن عائشة....
وعائشة تكلمت في ماريا القبطية
.
.
لم يقل احد ان ياسر الحبيب قال ان عائشة زنت في حادثة الإفك.....
فلا أدري علام تستدل...
كان يمكنك ان تستدل بوجوب وجود 4 شهود لكان افضل لك...
فالحكم الشرعي موجود
عندك 4 شهود على حدوث الزنا والعياذ بالله منها فأبرزهم
و إذا لا يوجد شهود وطبعا لا يوجد شهود فلا يحق له أن يرمي احدا بالزنا ليس عائشة فقط بل وسائر الناس....
وبحسب معلوماتي فإن ياسر الحبيب يتكلم في زنا عائشة والعياذ بالله عند ذهابها إلى الجمل...

مختصر الموضوع الذي لم تفهمه الى الان
ياسر الحبيب مخطيء
زوجات الانبياء منزهات عن الزنا وليس عن النفاق
الزنا له اثار اجتماعية اكثر من القتل
مدعو حادثة الافك قصدوا تسقيط شخصية الرسول ص اجتماعيا

بسم الله الرحم الرحيم
السلام عليكم
هذا هو كلامك ابتداءا
فمن أين جئت بهذا الكلام؟؟؟؟؟؟؟؟
.
بعد التفكر في الموضوع وجدت أنه يمكن أن يكون عندك قليل من الحق في الطعن بالنبي صلى الله عليه واله وسلم (في ذلك الوقت - لكنه مجرد تخمين فقط) لأن من روج لحادثة الإفك كما يقال هم المنافقون والمنافقون اراد ان يسقطوا الرسول صلى الله عليه واله وسلم بأي طريقة ولذلك روجوا لهذا الإفك.....
هذا يمكن ان يكون ما أراده المنافقون..
ولكنه ليس مبتغى ياسر الحبيب (لا اوقوله دفاعا عنه).
.
في اي المجتمعات التي نعيشيها
عندما تزني المرأة يقال عنها زانية ولا يتعرض للروج...
وعدم العودة لمثله ليس التكلم في عائشة بل العودة لمثل ذلك الفعل دون 4 شهود...

لاني عربي واعيش في مجتمع عربي قبائلي عشائري
واعرف ان الزنا عند العرب عار ما بعده عار
لذلك طلب القران 4 شهود في الزنا وشاهدين في غيره حتى القتل شاهدين


.الحمد لله
يوجد حديث او خطبة للامام علي ع قريبة من هذا الموضوع لكن بحثت عنها ولم أجدها يشير فيها الى محاولة المنافقين قتل الرسول والطعن في شرفه




ياسر الحبيب وقع في فخ حديث موضوع

كلام بعيد عن الواقع والمنطق والعقل




سياق الاية يختلف عما تقول
راجع سياق الاية بتأمل

جميع المفسرون والعقلاء ذكروا ما ذكرته لك...
العودة إلى مثل ما فعل في حادثة الإفك لا العودة إلى الحديث عن عائشة (إن صح)
وإلا لجاز ان يتكلم بالإفك في اعراض جميع الناس ولا مبالاة.
لأن النهي (بنظرك) كان عن التكلم عن عرض النبي صلى الله عليه واله وسلم..

اترك التعميميات جانبا فلا اضن انك اطلعت عليها

العودة إلى مثل ما فعل في حادثة الإفك لا العودة إلى الحديث عن عائشة (إن صح)

صاحبك ياسر الحبيب الذي يحاول تبرئته عاد واتهم عائشة بحديث افك ثاني غير حديث الافك المذكور في القران

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
بلى اطلعت على الكثير من التفاسير والتحليلات بهذا الشأن. والأيات بينة وواضحة.
والذي يحددها بعائشة فقط أو بحادثة الإفك فقط فهو لا يفقه أي طرفيه أطول
لأن الذي يفعل ذلك يقول
إتهم من تشاء بالزنا بدون 4 شهود لأن ال 4 شهود يخصون تلك الحادثة فقط...
. هذا يسمى قصر نظر
.
قلت لك واكررها والكثير يعرف هذا عندي
لا ولم ولن اتهم زوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم بالزنا والعياذ بالله
حتى ان بعض علماء الشيعة طلبوا مني ان ارد على الشيخ حمود في اتهام عائشة بالزنا والعياذ بالله.
حتى ان بعض السنة الوهابيه اثنوا علي في دفاعي عنها ضد ياسر الحبيب...
فلست بحاجة إلى مثلك ليتقول أو ليتهمني بشيئ لم اقله ولا أؤمن به إبتداءا.
.
عندك خطأ في طريقة تحليلك للوقائع وللأحدات...
.
عليك أن تضع نفسك في مكان الخصم لتفهم كيف يفكر ولماذا فعل ما فعل...
.
ياسر الحبيب ومن يتهم عائشة بالزنا مع طلحة والعياذ بالله في الذهاب إلى معركة الجمل استندوا على عدة قرائن
منها احاديث عن عائشة انها
1- كانت تصطاد شباب قريش
2- منها انها فعلا مارست رضاع الكبير. (وهو كما قالوا: انه مقدمة للزنا. فماذا تسمي رضاع الكبير. وقد جاءت الروايات بأنها فعلته.فأي إمرأة عفيفة تنزع حجاب ليرضعها رجل.)
وكل هذا (انا شخصيا لا أؤمن به واعتقد أن بني امية لفقوه لها )
3- واهمها والذي لا يستطيع احد رده هو التالي: عائشة كما في الأحاديث اتهمت ماريا القبطية بالزنا..
فمن يقول أن نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم والعياذ بالله يمكن أن يزنين (لا سمح الله) أستندوا إلى اتهام عائشة لماريا القبطية بالزنا.
وقالوا لو كان صحيحا ان نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم مبرؤون من هكذا فاحشة لما تجرأت عائشة واتهمت ماريا القبطية بالزنا...
هل تستطيع أنت أن ترد هذا الإستدلال.
أنا اقول لا تستطيع أن ترد هذا لأنه منطقي جدا.
فعائشة كانت تعيش مع النبي صلى الله عليه واله وسلم وعايشت الإسلام والشرائع والقوانين والسنن الإسلاميه وحيث انها من امهات المؤمنين فهي قطعا تعرف عما تتكلم...
هل يحق لمن يؤمن ان نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم يمكن ان يزنين والعياذ بالله ان يستدل بفعل عائشة من رضاع الكبير واتهام ماريا بالزنا.
أقول بكل تأكيد...
بالنسبة لي هل صحيح ما يتهمون عائشة به؟ أقول: بكل تأكيد لا...
لكن الإستدلال والطريقة تعطيهم مجال في أن يفكروا كما فكرت عائشة...
.
بالنسبة لك
أنت عليك بالشهود.ال 4
وثق تماما أن عائشة (على فرض انها هي من اتهم ماريا بالزنا وان إبراهيم ليس إبن النبي صلى الله عليه واله وسلم والعياذ بالله) فعلت هذا حقدا وحسدا وغيرة. لا لتسقط شخصية رسول الله صلى الله عليه واله وسلم...
قلت لك قد يكون عندك حق في أن بعض المنافقين وعلى رأسهم بن سلول استغلوا الوضع ليسقطوا النبي صلى الله عليه واله وسلم.
لكن الرأس المدبر المحرك الذي اطلق الفرية لم يخطر بباله هذا الشيئ..