سبحان الله
يبدو أنك لا تدري في أي موضوع أنت تناقش

قوة منطقك افقدتني التركيز

لذلك قلنا لك حلال محمد حلال إلى يوم القيامة وحرامه حرام إلى يوم القيامة
وهو ما ذكره الشيخ ياسر عودة..
النبي صلى الله عليه واله وسلم حللها وأنت تقول إن كان المجتمع لا يتقبلها فالأولى تركها..........
.
.
صاحب الفيديو يرفض التطبير صحيح.........
ولكن انظر إلى اسلوبه في الخطابة
أنظر إلى حجته ومنطقه في الخطابه..
وأنظر إلى اسلوبك...
.
.
هل علمت لماذا الناس لا تتقبل كلامك؟؟
لأنك تنعتهم بأشبع النعوت والصفات... ثم تقول لهم إنك ناصح امين
.
إذا كنت تخالف مرجعك في كثير من الأمور فهل مخالفتك إياهم مبنية على فهمك وتفقهك في دين الله أم لأنه لم يعجبك او لم تعجبك فتواه فرفضتها؟؟؟؟

[QUOTE]قلت لك ان الترك لا يعني الحرمة لكنك لم تستوعب



هل تقبل زواج المتعة لاختك؟؟؟ ستقول لا... لماذا؟؟؟ لان المجتمع لا يتقبل



له اثار اجتماعية خطيرة فمثلا الطفل المولود من المتعة لايمكن اصدار وثائق له لعدم وجود قانون من الدولة ينظم هكذا امور
انا شخصيا اعرف رجل تزوج امراة ارملة متعة بالسر وبعد افتضاح الامر قتله ابنها الشاب


لو كنت انا شخصيا اعيش في مجتمع غربي يتقبل هكذا زواج فسوف اكون من الداعين لزواج المتعة لان يمنع المسلم من الوقوع في الحرام

.
.
جريمة المطبرين كبرى وعظيمة وهي تشويه المذهب لذلك كل ما يقال في وصفهم قليل بحقهم

.
.
.انت بترت كلامي فتغير المعنى... اين الامانة؟
انا قلت اتبع الاحتياط

فلو افتى مرجعي بحلية التطبير وانا غير مقتنع بفتواه فمن الممكن ان احتاط ولا اطبر


يبدو انك لم تفهم معنى الاحتياط

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
.
لن تتفق مع اي شخص في هذا المنتدلا يا عزيزي...
لأني اظن انك تظن انك متنور والناس بهائم...
.
الفتاوي التي توافق هواك تتركها وتضرب بها عرض الحائط.
والتكلم بأخلاق لا يعجبك لأنك تظن انك تخدم المذهب بأقوال مشينة.
.
المجتمع النبوي تقبل المتعة
انت تقول لا
في الغرب تفعلها خوفا على دينك ...
.
قال جل وعلا
ولو كنت فظا غليظ القلب لأنفضوا من حولك .
---------------
إذا كانت مطلقة وأرادت أن تتمتع على سنة الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم فلها ذلك...
إذا كانت تملك امرها وأرادت أن تتمتع على سنة الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم فلها ذلك...
العالم في هذا الزمن يتقبل الزنا في جميع المجتمعات.
وواحد يتزوج متعة على سنة الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم تقول له لا المجتمع لا يتقبل....
.
أنت تظن أن الرجال هم من يريد اللذة الجنسية فقط...
لا أدري في أي عالم تعيش
.
إذا كان مرجعك يفتي بالتطبير فأنت تحتاط ولا تطبر...
هل امرك بالتطبير. المراجع لا تجبر احدا على التطبير.
هي فتوى هل يجوز او لا يجوز.
ولهذا كف عن اهانة الناس..

.
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

.
بل اوافق لمن يأتي بالحجة والدليل فقط لا بالاهواء





من يقول (انا كلب العباس) عقله فيه مجة


.
كلامك باطل
لاني قلت اعمل بالاحتياط
افهم معنى الاحتياط اولى ثم ناقش هذه النقطة





.المجنمع انذاك كان يتقبل المتعة ففعلوها
وكذلك كان يتقبل العبودية والرق
وكذلك كان تعدد الزوجات ظاهرة اجتماعية عكس اليوم
وكذلك كان من الطبيعي ان يتزوج رجل من امرأة تصغره ب 20 او 30 او 40 سنة عكس اليوم


لكل مجتمع خصائصة


وذكرت لك قول الامام علي ع الذي ما معناه ( ربوا اولادكم لزمان غير زمانكم)
في زمن الامام علي ع كانوا يلبسون الملابس المرقعة
وفي زمن الصادق تغير الوضع




قلت لك ان بعض الاحكام متعلقة بالزمان والمكان ... والترك لا يعني الحرمة


.لا أضنك صادق في هذا القول... مجرد مكابرة






هل هذا المجتمع موجود في دولة عربية الان؟ اين؟
هل سمعت يوما بجرائم الشرف؟؟؟




في مجتمعنا اغلب ضحايا جرائم الشرف من النساء وليس الرجال


.
المخرفين أهانوا المذهب...فالواجب الوقوف ضدهم سواء باليد او القول او القلب وذلك اضعف الايمان


.

كذبت ورب الكعبة..
إني صادق في ما قلته بشأن المتعة...
بالنسبة لي هو عقد بين طرفين كباقي العقود
الزواج الدائم عقد
وكذا نكاح المتعة كذلك هي عقد
.
كان عندي صديق في أمريكا
قال ذات يوم انه لا يريد إبنته ان تتزوج شخصا زواجا دائما (في لبنان) إلا بعد أن تتزوجه زواج متعة....
فقلت إبنتك
فقال نعم
قلنا له لماذا
قال الوضع تغير الأن الناس تتزوج والتعارف يكون مبني على المظاهر
لو تزوجته زواج متعة لفترة محددة لتعرفوا على بعضهم البعض أكثر ولأنمحت الكثير من المظاهر وستعرف الشخص على حقيقته او المرأة على حقيقتها.
والعبرة في هكذا زواج انهما إن اتفقا تزواجا دائما. وإذا لا أفترقا.
.
ضحايا الشرف؟؟؟
قل ضحايا الزنا لا تقل ضحايا الشرف.
تتبنى اقوال مجتمع جاهلي وتتكلم عن مجتمع حضاري..
.
.
جميع المجتمعات تعيش قضية الصاحب والصاحبة الصديق والصديقة..
ماذا تسمي هذا
تقوى وورع؟؟؟
.
.
بالنسبة للإحتياط في مسألة التطبير
فلا يوجد فيه احتياط حتى تحتاط
ثم الإحتياط يأتي من فتوة المجتهد الجامع للشرائط لا منك
هو يقول الأحوط كذا
لا انت تحتاط.. وتقول انا احتاط ولا افعل...

https://www.youtube.com/watch?v=48KjJ2Stnss

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

https://www.youtube.com/watch?v=48KjJ2Stnss

عندما يختلف المراجع في الفتوى... فهذا يعني ان احدهم مخطيء والاخر مصيب

[QUOTE]

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

كذبت ورب الكعبة..
إني صادق في ما قلته بشأن المتعة...
بالنسبة لي هو عقد بين طرفين كباقي العقود
الزواج الدائم عقد

وماذا لو نتج من ذلك الزواج طفل؟؟؟
كيف سيتم تسجيله اذا كانت قوانين الدولة ليس فيها هكذا زواج؟؟؟


.

كان عندي صديق في أمريكا
قال ذات يوم انه لا يريد إبنته ان تتزوج شخصا زواجا دائما (في لبنان) إلا بعد أن تتزوجه زواج متعة....
فقلت إبنتك
فقال نعم
قلنا له لماذا
قال الوضع تغير الأن الناس تتزوج والتعارف يكون مبني على المظاهر
لو تزوجته زواج متعة لفترة محددة لتعرفوا على بعضهم البعض أكثر ولأنمحت الكثير من المظاهر وستعرف الشخص على حقيقته او المرأة على حقيقتها.
والعبرة في هكذا زواج انهما إن اتفقا تزواجا دائما. وإذا لا أفترقا.

قلت لك سابقا اذا كان المجتمع يتقبل هكذا زواج فلا بأس به

ضحايا الشرف؟؟؟
قل ضحايا الزنا لا تقل ضحايا الشرف.
تتبنى اقوال مجتمع جاهلي وتتكلم عن مجتمع حضاري..

هذا تهرب منك
انت تدعي تقبل مجتمعنا للزنا
وانت تكابر فقط


.

جميع المجتمعات تعيش قضية الصاحب والصاحبة الصديق والصديقة..
ماذا تسمي هذا

انا عشت في العراق وفي دولة عربية اخرى غير العراق
ولايوجد فيهماشيء عن وجود صاحب وصاحبة


.
.

بالنسبة للإحتياط في مسألة التطبير
فلا يوجد فيه احتياط حتى تحتاط
ثم الإحتياط يأتي من فتوة المجتهد الجامع للشرائط لا منك
هو يقول الأحوط كذا

لم تفهم المثال السابق عن الاحتياط


مثال اخر عن الاحتياط عسى ان تفهم
يفتي أحد المراجع بجواز الاقتراض من بنك بالفائدة (الربا) اذا كان البنك مملوك للدولة او مشترك بين الدولة والقطاع الخاص


لو انا لم اقتنع بفتواه...فسأحتاط ولا اقترض من هكذا بنك

سمعت للسيد الخباز حوار ونقاش بشأن التطبير يجب أن تسمعه لأن فيه فوائد كثيره
وهذا شريط اخر له او أطول من السابق
https://www.youtube.com/watch?v=RU7xZdRi5ZI
.
أنت لم تفهم مقصده.
لأن اي شخص يفتي الأن سيتسبب بحرب شيعية شيعية لا تبقي ولا تذر..
ولو اكتفى كل شخص بمرجعه لأراح الناس من تلك الفتنة...
.
وانت الرافض للتطبير وتروج لهذا الرفض على أنه الحق. وغيرك الذي يؤمن بالتطبير ويروج له انه هو الحق أنتم الإثنين تريدون ان تضربوا الشيعة بعضهم ببعض...
لا تقل حق او باطل
او واحد مخطئ وواحد مصيب
لأن الأصل عند الجميع هو الحلية إلا في العنوان الثانوي.
والعنوان الثانوي عندهم يختلف من بلد إلى بلد.
في إيران ستقام الدنيا فوق رأسها إن مارس الناس التطبير وسيقولون مجوس عباد نار والأن انظروا ماذا يفعلون بأنفسهم.
العالم يريد "نكزة" عذر تافه ليضرب إيران.
الجماعة بإيران مفكرين بكل هذه الأشياء وحذرين
ويقولون يا جماعة الخير بإمكانكم فعل اي شيئ بس بدون تطبير بدون دماء
والناس الذين يعيشون في لبنان والعراق وبعض شرق أسيا لا تفرق عندهم يريدون ان يسيلوا دمائهم في سبيل الحسين ويعتبرون هذا اقل ما يمكن ان يقدموه.
الدول الكبرى لا تريد هذه الدول. هذه الدول لا تهمهم
يهمهم إيران...
ولذا الفتاوي بعدم الجواز في إيران ومن يتبع ولاية الفقيه ولذلك كما ذكرت لك بعض المراجع قالوا بالتأني في هذا الزمن......
.
.
انظر إلى ما يقوله السيد في الدقيقة 10 او قبلها بكم ثانية...
السيد يقول لك ان الدخول في هكذا مواضيع سيسبب مشاكل (بين الشيعة انفسهم) يعني يمكن بهذا الفعل ان تقف أمريكا وإسرائيل تتفرج علينا نقتل انفسنا بسبب فتوى واحد يحرم وواحد يحلل؟؟؟
أو يمكن بمواضيع فتحها اعداء الإسم ليتقاتل الشيعة مع بعضهم البعض
فيأتي يهودي يكتب بحرمة التطبير
ويأتي يهودي اخر يكتب بحلية التطبير
ويصطنعون حربا على النت وفي شبكات التواصل الإجتماعي.
وما شاء الله على العرب سينحاز كل لفريق وستبدأ حربا ضروس
وكله بسبب يوم واحد...
.
صراحة انا الأن تعلمت كثيرا من مشاهدة محاضرات من كلى الطرفين. المحرم والمحلل للتطبير.
والإثنين عندهم نقاط ممتازة
ولكن كل مرجع اعلم بالظروف التي تمر فيها بلاده.
وبعد استماعي لكلام السيد الخباز فأنا اعتقد ان عدم إفتاء السيد السيستاني قدس سره هو عين الحكمة في هذا الوقت

كلام للترقيع ليس الا


اغلب شيعة العراق يتبعون مرجعية السيستاني ولو افتى السيستاني بحرمة التطبير لانخفض التطبير بنسبة 50% الى 90% لان اغلب المطبرين اما جهلة او من الشباب الطائش او المكبسلجية او اصحاب السوابق والجرائم


اما كون المطبرين يقلدون الشيرازي فهذا كلام بعيد عن واقعنا الذي نعيشه... فلا يوجد مقلدين للشيرازي في العراق الا ما ندر وبنسبة اقل 1% بكثير


ولو افتى السيستاني بحرمة التطبير فهذا سيشجع الحكومة على وضع حد ومنع التطبير بالقوة


لكن السيستاني اتبع سياسة النأي بالنفس عن كثير من الامور وليس فقط التطبير...لذلك ينتقده الكثير من الناس على هذا الاسلوب الذي جلب الكوارث للعراق الى حد ما

انا لم اقل ان الشيرازية يقولون بالتطبير
انت قلت به
وأنا قلت لك ماذا عن حركة أمل في لبنان
فراجع نفسك يا عزيزي

سياسة السيد السيستاني النأي بالنفس في أشياء اخرى لها اسبابها ايضا.
المنطقة في وضع حرج جدا وبحاجة إلى تعقل.
أنت تفعل كما يفعل اليهود
يفتعلون مشاكل في الوسط الشيعي....ليضربوا الشيعة ببعضهم بعدما فشلت الجهود في بدء حرب سنية شيعيه

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

وأنا قلت لك ماذا عن حركة أمل في لبنان

مخطئون
والجهل ليس محصور بمنطقة جغرافية معينة