بكاء المبتسم ،
جميل ان نكون في عام 2018 ، ونخط نفس المبادئ والقيم التي قمنا بخطها في عام 2007
حيث الزمان وقف عاجزا عن نحت ملامح التغيير فيها .
خاص جدا ، ممنوع الدخول .. للنساء فقط .

(5)
غيرة المرأة الممدوحة والمذمومة .
الغيرة من الامور الفطرية التي اودعت في كلا الجنسين ، فهل يُعقل ان الله سبحانه يضع الغيرة في كلاهما فتكون في الرَجُل من الايمان وفي المراة كفر ؟!
هذه تنافي عدالة الله سبحانه ، لهذا فالغيرة عند المرأة كما عند الرجل ممدوحة ومذمومة .
غيرة النساء قبال العلاقات غير المشروعة للرجال: هل مجرد الاستناد الى بعض الروايات والاقوال في ان غيرة المرأة كفر يبرر لنا القول بأن الغيرة من شؤون الرجال، و لا ينبغي للمرأة أن تبدي ردة فعل اتجاه سلوكيات زوجها المنافية للشرع، فلا تحرك ساكناً و ليس أمامها الا التوكل على الله؟!
لاريب أن التعاليم الاسلامية تضع على كاهل المرأة الكثير من المسؤوليات الاجتماعية شأنها شأن الرجل، و عليها أن تتصدى للانحرافات و القبائح التي تصدر هنا أو هناك مع قدرتها على التغيير و التصدي، وقد صرح القرآن بهذه الحقيقة في الآية المباركة: "الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَر".
إنطلاقا من ذلك لو قدر للمرأة المسلمة أن تردع الاخرين او زوجها عن العلاقات غير المشروعة يجب عليها العمل بمسؤولياتها الشرعية، فاذا تساهلت في هذه القضية الحساسة فحينئذ تلام على ذلك و تؤاخذ بسبب تهاونها عن القيام بمسؤولياتها. وهنا غيرة المراة من الايمان
غيرة النساء قبال العلاقات المشروعة لأزواجهن: من الطبيعي جداً أن تبدي المرأة حساسية و غيره على زوجها و لا تريد أن تزاحمها أخرى في حياتها الزوجية، هذا من جهة ، ومن جهة أخرى الكل يعلم بان الشريعة الاسلامية أباحت للرجال – بشروط خاصة- تعدد الزوجات، و هذا ما صرح به القرآن الكريم ، و إن كان الواقع قد أثبت بأن نسبة الرجال الذين استفادوا من هذا الترخيص لا يتجاوز الواحد بالمئة. الا ان ذلك لا ينفي وجود الاباحة المذكورة التي قد تكون سبباً لغيرة المرأة.
و من هنا يمكن تصنيف غيرة النساء في هذا المجال الى صنفين:
* الغيرة الناشئة من العلاقة الوطيدة و حبّها لحياتها الزوجية: فهي تعلم بان الزواج الجديد لا يعد مخالفة للشريعة الاسلامية و أن زوجها لم يرتكب بفعله هذا أمراً مستقبحا شرعاً، الا ان حبها لحياتها المشتركة و قلقها على مستقبل تلك العلاقة يجعلانها تسعى جاهدة لافشال هذه القضية و ردع الزوج عن الزواج الجديد. و يمكن تفسير اكثر مواقف النساء بذلك و حمل غيرتهن على الخشية من تصدع العلاقة الزوجية و انفراط العقد المقدس بينها و بين زوجها. فهل مثل هكذا غيره تعد كفراً؟!
و من حسن الحظ أن رواية عمار بن اسحاق تجيب عن السؤال المذكور قال: قلتُ لأَبي عبد اللَّه (ع): المرأَةُ تغارُ على الرَّجل تؤذيه! قال: ذلك من الحبِّ.
و المتأمل في الرواية يرى بأن الإمام الصادق (ع) لم ينظر الى القضية نظرة سلبية و لا يرى موقفها هذا كفراً، بل يراه ردة فعل طبيعية ناشئة من الحب، بل لا يرى المساواة بين حبّها هذا و بين الكفر بالله.
* الغيرة التي يكون منطلقها عدم الرضا بحكم الله تعالى: صحيح أن القرآن الكريم حذر الرجال ممن يرغبون بتعدد الزوجات في قوله تعالى "فَلا تَميلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ وَ إِنْ تُصْلِحُوا وَ تَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحيما" فلو قدر وجود رجل يرى في نفسه الحاجة الى إمرأة أخرى لا يحق له الخروج عن هذه الضابطة التي رسمتها الآية المباركة، كما لا يحق لزوجته الاولى اعتبار ما قام به مخالفة للحكم الالهي؛ و ذلك لان هكذا موقف سيجرها في نهاية المطاف الى الكفر بالله، و المرأة المؤمنة لا يصدر منها ما يشم منه رائحة الكفر.
انطلاقا مما مرّ يمكن حمل المقطع المذكور في نهج البلاغة "غيرة المرأة كفر" على هذا المعنى، فكما ذمت الشريعة الغيرة غير المبررة للرجال أحياناً، كذلك اعتبرت الغيرة غير المبررة للنساء كفراً. من هنا يمكن الخروج بالنتيجة التالية من خلال مقارنة الاحاديث التي تقول ان غيرة المرأة كفر مع الآيات و الروايات الاخرى، أن أمير المؤمنين لم يكن بصدد ذم الغيرة المنطلقة من مبررات موضوعية لكل من الرجل و المرأة، فلم يوجه سهام نقده للغيرة المبررة للمرأة، و لم يضفي على الغيرة غير المبررة للرجال صفة الشرعية و الحق قطعاً.
و لابد من الاشارة الى قضية مهمة جداً و هي أن مفردة "الكفر" تستعمل في الشريعة الاسلامة في اكثر من معنى و لها اكثر من مصداق، و ليس بالضرورة كلما استعملت هذه المفردة يراد منها الكفر بالله تعالى و نجاسة صاحبها، بل قد يطلق الكفر و يراد به – أحياناً- الاشارة الى عدم الشكر و الرضا و غير ذلك.