سيد زيان قصدي سيدونوس هل من سند متصل على ما ذكرته ؟ أم إن السند من جانبك يكون ضرورة وعليك يكون شيء لا حاجة له !

ليش ما تستحي من نفسك شويه
من من الشيعة قد بجل وعظم سعد بن عبادة
أخجل من الكذب على الشيعة
بلى لا يستبعد من يعد قوله ذلك والتملص مما فعله يوم السقيفة
فقد أدعى عمر مثله أيضا عندما قال لأبن عباس
أن رسول الله أراد الخلافة لعلي ولكن قريشا أبت ذلك
ولو بيك خير كان فكرت ليش شيوخك أغتالوا فيما بعد يعد بن عبادة
لولم يكن سعد قد قام بفضح هذين الأثمين الغادرين الكاذبين الخائنين

نقلنا عن العلامة العصامي ان سعد بن عباده لم يرد الخلافه لنفسه بل لعلي عليه السلام وأنه ممن يتشيع لعلي عليه السلام

قال الشيخ نجاح الطائي في نظريات الخليفتين : وكان سعد بن عبادة يومها مريضا لا يقوى على الحركة لذا قال : إني لا أقدرلشكواي أن أسمع القوم كلهم كلامي ( 1 ) .
وقال لعمر : أما والله لو أن بي قوة أقوى على النهوض لسمعت مني فيأقطارها وسككها زئيرا يجحرك وأصحابك ( 2 ) .
وبسبب مرض سعد وعدم استعداده لهذا الانقلاب المفاجئ فقد سيطرت عصبة قريش على سقيفة بني ساعدة ، فتمت بيعتهم لأبي بكر بتأييد مجموعة من الأنصار المنضمين إليهم .
وكانت المجموعة التي بايعت أبا بكر تضم عشرات الأفراد من الحزب القرشي وقبيلة أسلم ، فوطأت سعد بن عبادة وكسرت أنف الحباب بن المنذر ( 3 ) .
وكانت خطة عصبة قريش تهدف إلى ضرب الزعيمين بضربة واحدة .
فتمكنت من القضاء على سعد بن عبادة قضاء معنويا عبر اتهامه بمحاولة اغتصاب
--------------------------------------------------------------------------
( 1 ) تاريخ الطبري 2 / 455 .
( 2 ) تاريخ الطبري 2 / 459 .
( 3 ) تاريخ الطبري ص 457 - 463 .
130



السلطة ، فبقي سعد محكوما في التاريخ إلى يومنا هذا بمحاولة ليس لها واقع .
وبواسطة هذا الاتهام سلبت منه أي محاولة لاحقة لإبعاد عصبة قريش عنالخلافة . ورغم ترك سعد للسياسة والمدينة لم يسلم بجلده إذ قتل في حوران الشام .
والظاهر إن عمر كان مصرا على قتل سعد في السقيفة إذ قال : اقتلوه قتله اللهثم قام على رأسه فقال : لقد هممت أن أطأك حتى تندر عضوك . فقال أبو بكر : مهلايا عمر الرفق ههنا أبلغ ( 1 ) .
لكن عمر بقي مصرا على رأيه ، فلما انتهت مدة خلافة أبي بكر بوفاته أرسلمحمد بن مسلمة إلى الشام فقتله هناك ( 2 ) .
هل رشح سعد بن عبادة نفسه للخلافة ؟
لقد وقع سعد بن عبادة ضحية السياسة حيا وميتا . فلقد ألصقوا به ( حيا ) تهمةسعية لغصب الخلافة . وألصقوا به ميتا تهمة مقتله بأيدي الجن ؟ !
وقد قال الإمام علي ( عليه السلام ) : " لقد كان سعد لما رأى الناس يبايعون أبا بكر نادى :
أيها الناس إني والله ما أردتها ، حتى رأيتكم تصرفونها عن علي ، ولا أبايعكم حتىيبايع علي ، ولعلي لا أفعل وإن بايع ، ثم ركب دابته وأتى حوران ، وأقام في خان حتىهلك ولم يبايع " ( 3 ) .
إذن كانت تهمة قريش لسعد باطلة ، ولا أصل لها من الصحة ، فالرجل لميستغل فترة انشغال الناس بجهاز النبي ( صلى الله عليه وآله ) لقبض السلطة كما ادعوا : ولقد كان سعد فيذلك اليوم مريضا مشغولا بنفسه . ولو كانت عنده رغبة في قبض الخلافة لقبضها قبل
--------------------------------------------------------------------------
( 1 ) تاريخ الطبري 2 / 459 .
( 2 ) أنساب الأشراف ، العقد الفريد 4 / 247 ، السقيفة والخلافة ، عبد الفتاح عبد المقصود ص 13 .
( 3 ) كشف المحجة لثمرة المهجة 173 - 189 طبعة النجف .
131



مجيء أبي بكر وعمر وصحبهم إلى السقيفة . إذ مات النبي ( صلى الله عليه وآله ) في يوم الاثنين قبل
الزوال ( 1 ) وقالت عائشة : دفن نبي الله ( صلى الله عليه وآله ) ليلة الأربعاء ( 2 ) .
فسعد بن عبادة كان بإمكانه الحصول على بيعة له في يوم الاثنين ، أو في يومالثلاثاء ، ولكنه لم يفعل ذلك ؟ ! إذن كيف اتهموه واتهموا الأنصار بمحاولة السيطرة علىالسلطة ؟ إنها السياسة تفعل ما تريد ولا تتوانى عن التضحية بما تشاء لما تشاء . وهكذاتفعل حكومات العالم ؟ !
وفي حادثة السقيفة كان كبش الفداء سعد بن عبادة الذي ذهب ضحيةالانقلاب العسكري المدبر من قبل حزب قريش . .


متى كان الانقلاب العسكري الأول ؟
لقد أثبتنا في موضوع حملة أسامة إلزام النبي ( صلى الله عليه وآله ) لأبي بكر وعمر وعثمان
وغيرهم بوجوب الانخراط في صفوف جيش أسامة . فتحول هؤلاء بالأمر الإلهي
الصادر من فم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إلى جنود في تلك الحملة المتوجهة إلى الشام .
ولكن أفراد عصبة قريش المشتركين في التخطيط للسيطرة على الحكم امتنعت من الذهاب في تلك الحملة بالرغم من الإصرار النبوي . فعاد البعض إلى المدينة وذهب أبو بكر إلى خارج المدينة ( السنح ) ( 3 ) دون اهتمام بالأمر الإلهي
واللعن النبوي للعاصين .
وعندما مات رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) افتعلت تلك العصبة العسكرية العاصية للأمرالإلهي انقلابا عسكريا سيطرت فيه على الدولة . وكانت ساعة الصفر لذلك
--------------------------------------------------------------------------
( 1 ) الكامل في التاريخ ، ابن الأثير 2 / 333 .
( 2 ) تاريخ الطبري 2 / 452 ، 455 .
( 3 ) تاريخ الطبري 2 / 442 ، الكامل في التاريخ ص 322 .
132


الانقلاب تتمثل في موت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ومدته محصورة بين البدء بغسل النبي ( صلى الله عليه وآله )
وانتهاء بدفنه ، وساحة الانقلاب تتمثل في سقيفة بني ساعدة . وفعلا تم ذلك
التخطيط ونفذ وانتخبوا أبا بكر .
وقد استمر بعض الجنود الفارين من حملة أسامة بمناداة أسامة بالأمير طيلة حياتهم . ومنهم أبو بكر وعمر وبعد سيطرة أبو بكر على السلطة طلب من أسامة إذنا ببقاء عمر في المدينة ، فقال له أسامة ( جوابا خطيرا ) : ماذا تقول في نفسك ؟ ( 1 )
وبالرغم من كل ذلك فقد بقي صدى صوت الأنصار : لا نبايع إلا عليا ( 2 ) .
واعترف عمر بمعارضة الأنصار لهم قائلا ( عن حادثة السقيفة ) : وتخلفت عنا الأنصاربأسرها ( 3 ) .
فإذا كانت الأنصار بأسرها قد تخلفت عن بيعة أبي بكر ، وقالت بأسرها : لا
نبايع إلا عليا ، فمتى حصلت البيعة لابن عبادة ؟ ، وكيف ؟
ولو بايع سعد لنفسه في فترة وفاة النبي ( صلى الله عليه وآله ) ووجود أبي بكر في السنح ( خارج
المدينة ) ، وجمع الأعوان لنفسه وشاطرهم السلطة ، ( مثلما فعل أبو بكر وعمر معالمغيرة وابن العاص وخالد وابن عوف وعثمان وغيرهم )

قول الاسناد مرسل
لماذا تجزم الحديث موضوع (لا يوجد دليل كل حديث مرسل يعني موضوع)
موطء مالك كله مراسيل هل نرمي به بالمزبلة كونه موضوع)

000000000000000000

لم يثبت انه طلب الخلافه لنفسه ولايوجد نص فيه قوله أنا اريد ان اكون خليفه
الشيخ عقيل الحمداني لم اجد نص لامن قريب ولامن بعيد ان سعدا قال أنا اريد ان اكون خليفه أو أمير حتى الطبري لم يتبناه :
https://youtu.be/b1pF_JHr6Ns

الاخوة سيد ونس والكرعاوي
اعتقد نقلت لكم الاخت وهج الايمان من كتاب الحلي نقلا من الاحتجاج كلام سعد بن عبادة
سعد بن عبادة قال نقل عن محمد ابن جرير الشافعي عن أبي علقمة قال: قلت لسعد بن عبادة - وقد مال الناس إلى بيعة أبي بكر - ألا تدخل في ما دخل فيه المسلمون؟ قال: إليك عني فوالله لقد سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: إذا أنا مت تضل الأهواء ويرجع الناس إلى أعقابهم فالحق يومئذ مع علي، وكتاب الله بيده لا تبايع أحدا غيره. فقلت له: هل سمع هذا الخبر أحد غيرك من النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟ قال: أناس في قلوبهم أحقاد وضغائن. قلت: بلى نازعتك نفسك أن يكون هذا الأمر لك دون الناس، فحلف أنه لم يهم بها ولم يردها، وأنهم لو بايعوا عليا - عليه السلام - كان أول من بايعه

وكذلك نقل لكم الاخ المعتمد من صحيح البخاري قول خطيب الانصار في السقيفة
فَنَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ وَكَتِيبَةُ الإِسْلاَمِ، وَأَنْتُمْ مَعْشَرَ المُهَاجِرِينَ رَهْطٌ، وَقَدْ دَفَّتْ دَافَّةٌ مِنْ قَوْمِكُمْ، فَإِذَا هُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يَخْتَزِلُونَا مِنْ أَصْلِنَا، وَأَنْ يَحْضُنُونَا مِنَ الأَمْرِ..
فالانصار عرفوا المؤامرة من قريش على الامام علي
واذا حدث ذلك اثروا عليهم اثرة
الم يحدث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله بذلك قال للانصار ((إنكم ستلقون بعدي أثرة، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض))
وصدق رسول الله فقريش اثرت على الانصار فلم يولون منهم اي مصر وولوا الطلقاء الشام
ولم يؤازروا اي احد منهم ووعدوهم بان منكم الوزراء فلم يوفوا بوعد

نعم اخي بومحمد احسنتم ونقلنا له قول علامتهم العصامي عد سعد بن عباده من الصحابه المتشيعين لعلي عليه السلام الرافضين لغيره :
قال العلامة العصامي في سمط النجوم : أن جماعة من الصحابة كانوا يتشيعون لعلي، ويرون استحقاقه على غيره، فلما عدل بها إلى سواه، أنفوا من ذلك، وأسفوا له؛ مثل الزبير، وسعد، وعمار بن ياسر، والمقداد بن الأسود، وغيرهم؛ إلا أن القوم لرسوخ قدمهم في الدين وحرصهم على الألفة بين المسلمين لم يزيدوا في ذلك على النجوى بالتأفف والأسف "

تقولين!!! ما علينا
أين العجب في أنه روى نص في خلافة علي صلوات الله وسلامه عليه؟
هذه عائشة من نفس النمط صارت تحدث بفضل ال البيت بعد أنقلبت صداقتها لمعاوية إلى عداوة
أن صحت روايات عمر في السقيفة فسعد أرادها لنفسه في البداية ومن ثم رجع إلى الحق بعد فقدها
واماالسؤال التافه الذي يكرره الوهابية دائما هو لماذا سكت أمير المؤمنين عن هذا وعن ذاك؟
فهل على أمير المؤمنين الذي تنكر له الأنصار والمهاجرين ولم يثبت على ولايته الا القليل يكون مسؤل عنهم؟
ثم تفهم معنى الأغتيال؟ أغتالوا الرجل ومن ثم أنكروا صلتهم بالأمر
ومن مساخر كتب الجماعة أنهم نسبوا أغتياله إلى الجن
الظاهر حضرتك ما عندك خبر
ثم أن سعد لم يكن الوحيد الذي أغتيل زمن عمر فهذا بلال الحبشي
لم يحل عليه الحول عندما أعترض على عمر في تقسيم الأراضي
والقوم أعتبروا هلاك بلال الفجائي من بركات عمر وليس من أغتيالاته السرية
فهل على أمير المؤمنين صلوات الله عليه أن يفتش عن قذارات عمر في السر؟
هو ينكر عليهم باطلهم وينصح لهم شفقة على الضعاف