الاستبرقي ممكن تجاوب على هذا السؤال :
أقول :
لو كنت مع المسلمين الذين عند النبي وهو يودع المسلمين و طلب منك أن تحضر له دواة وكتف يكتب لأمته كتاب فيه عصمة من الضلال كما في صحيح البخاري
الذي لا يأتيه الباطل من قدامه ولا من خلفه
وقال عمر حسبنا كتاب أن النبي غلبه الوجع هل تذهب وتأتي بالدواة والكتف أو تنادي مثل ما نادى عمر غلبه الوجع

لا عمر لم يقترح بل عمر تنازع في منع اي احد ان ياتي الرسول ما اراد من كتف ودواة
حتى صاح بالنسوة من وراء حجاب لما طلبن ان ينفذ طلب رسول الله فصاح بهن اسكتن
وتنازع مع من يريد ان ياتي الرسول ما اراد
وتعدى ذلك حتى اتهم الرسول بالهجر والهذيان
وما ادري هل عمار وسلمان والمقداد وابو ذر كما ذكرتهم موجودين ام لا وهل ارادوا ان ياتوا الرسول ما اراد ام لم يرغبوا في التنازع
ل هذا لا علم لنا
فلماذا تحاول ان تتهم اصحاب رسول الله بالتباطء دون برهان او بينة
ولماذا تحاول ان تبرئ عمر صاحب المصيبة ام المصائب التي اصابت الإسلام المسلمين ؟
هذه المرة الثانية تحاول ان تبرئ عمر وتتهم بها اصحاب رسول الله

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على محبي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
أما بعد
1- أثبت أن عمار وابو ذر وسلمان وعلي سلام الله عليه والمقداد كانوا في البيت اولا ثم تكلم بما فعلوه أو لم يفعلوه لو كانوا في البيت. أما كونهم من شيعة علي سلام الله عليه فهذا امر اخر....
2- المذكور في التاريخ هم العباس وعبد الله بن عباس وجابر (يمكن) وبعض نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم...
المشادات كانت بين عمر بن الخطاب والنساء
3- عندما نقول عنك ناصبي فكن رجلا واصدع بها ولا تخاف بل ارفع بها صوتك.
إذا كنت تستطيع إثبات اختلاف الناس في بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قبل كلام عمر فهلم به. يا كذاب
عمر لم يقترح هذا الشيئ بعد ان اختلفوا -وعلام يختلف الناس في بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إبتداء- . بل الناس اختلفوا بسبب مقولة عمر.
لأن الاحاديث المتواترة تقول اتوني اكتب لكم كتاب لن تضلوا بعده أبدا. فقال عمر إن النبي هجر ليهجر اهجر غلب عليه الوجع حسبنا كتاب الله.
يعني لم يكن هناك اختلاف قبل طلب النبي صلى الله عليه واله وسلم كتابة الكتاب. فحرر موضوع الإختلاف إبتداء ثم اكذب.
4- بعد أن قال عمر بن الخطاب إن النبي ليهجر هجر غلب عليه الوجع وانقسم الناس قسمان:
قسم يقول ما قاله النبي صلى الله عليه واله وسلم
وقسم يقول ما قاله عمر بن الخطاب...
فلو كنت هناك فمع اي القسمين ستكون
والنبي صلى الله عليه واله وسلم بعد أن اشتد الكلام بين مؤيد عمر ومؤيد رسول الله صلى الله عليه وا له وسلم قال لهم قوموا عني. (يعني طردهم) فإن كان النقاش والجدال بين عمر بن الخطاب والنساء فهو حتما قد طرد عمر بن الخطاب وصحابته.
5- ما ضر عمر بن الخطاب لو قال للنبي صلى الله عليه واله وسلم سمعا وطاعة.....
اللهم إلا أنه كان يعلم ما سيكون في الكتاب وأن هذا الكتاب سيكون كارثة عليه...
فالنبي صلى الله عليه واله وسلم قال هكذا كلام يوم غدير خم
6- وعبأ ابا بكر وعمر بن الخطاب في حملة أسامة بن زيد
7- وجعل أسامة أميرا عليهما
8-وقام عمر بن الخطاب بالإنتقاص من أسامة بن زيد بن حارثة بحجة أن كبار المهاجرين والانصار لا يرضونه.
9-ثم صلى عمر بن الخطاب الذي كان من المفروض أن يكون في حملة أسامة بن زيد إماما على المسلمين...
على كل
بعد ان قال عمر بن الخطاب إن النبي صلى الله عليه واله وسلم يهجر واختلف القوم طردهم النبي صلى الله عليه واله وسلم من بيته
وفي احاديث تقول بعد ذلك طلبوا منه ان يقدموا له الكتاب قال أبعد ما قلتم (يعني أنه يهجر)
قلنا لك ونقول لأمثالك أنتم شيعة عمر بن الخطاب ولستم شيعة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
مولاكم عمر بن الخطاب وليس مولاكم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
إذا كنتم في أوضح الواضحات وبالأحاديث الصحيحة المتواترة تشكون..
وتجعلون الحق فيها مع عمر مقابل قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم....
.
قلت لك راجع نطفتك
لقد عبد اليهود العجل بوجود هارون سلام الله عليه بينهم.
وهذا قول إبن حزم
.
وكرر إبن حزم قوله وسفه القائلين بمقولة عمر والمدافعين عن عمر وكفرهم.
..
يقول الشاطبي

يقول إبن حزم
أنه لو كتب الكتاب لما خرجت الأنصار يوم السقيفة
ولما خرجت فرق الشيعة وووو
فسبحان الله الواحد الأحد
هو ما قلناه
كل اختلاف في العالم اجمع هو بسبب مقولة عمر بن الخطاب في ذلك.
اما كونه مأجور وكونه معذور
فليبلوه وليشربوا ماءه

الحمد لله اتضح الحق
من كل الاعضاء ومن علماء المسلمين
الذي فعل رزية الخميس او المصيبة كل المصيبة التي اصابت الاسلام والمسلمين وابو الطامة الكبرى وسبب تفريق المسلمين سنة وشيعة وانصار وقريش
هو عمر بن الخطاب الذي اصر عل عدم كتابة النبي خليفته ووصيه من بعده الذي نتمسك به ولا نضل من بعد رسول الله ابدا حتى طرده رسول وذكره انه لا ينبغي عند رسول تنازع واحبط الله عمل عمر
شكرا على الاجابات

وعليكم السلام
ابن عباس يقول وفي البيت رجال فيهم عمر وانت تقول لم يكن في البيت سوى العباس وعمر
ثانيا ان كان في البيت فقط العباس وعمر هل كان النبي يكتب الكتاب لهما فقط
ثالثا لايمكن ان يكون عمر هو المعني باحضار الكتف والدواة لان عمر ليس من سكان البيت فلايمكنه التنقل بين بيوت النبي الا باستئذان لانه غريب
اذا كلام وامر النبي باحضار الكتف لاوالدواة غير موجه لعمر بل لابد ان يكون موجه لشخص يمكنه التنقل بين بيوتات النبي ليحضر الكتف والدواة من دون تحرج مثل انس بن مالك او ابن عباس

رابعا في البيت رجال يعني مجموع وليس اثنين فقط كما تدعي انت وهؤلاء المجموع ختلفوا بين قائل استفهموه أهجر ؟ وبين قائل فربوا له يكتب الكتاب وبين قائل ماقاله عمر غلبه الوجع فالراي لم يكن على قسمين بانقسموا اربعة اقسام قسم غلبه الوجع واحد منها
رابعا هل انت متاكد ان الامام علي لم يكن حاضراقرب رسول الله في مرضه

أولا:
لكم شخص يتسع بيت الرسول صلى الله عليه واله وسلم.
في بعض الأحاديث ان العباس ذهب ليحضر الكتف والدواة.
لنفترض أن في البيت 10 رجال هذا غير نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم.
أنا لأعلم من هم ولكن الذين ورد الحديث عنهم هم 4
عمر والعباس وابن عباس وجابر
والباقي من هم؟؟؟
إذا كنت تعرفهم فأخبرنا بأسمائهم..
وإلا فكلمك رجما بالغيب
وقد يكون اسماء من ذكرت هم من خالف قول عمر بن الخطاب..
قطعا العباس وابن عباس وجابر لم يكونوا مع عمر
فيلزم منك ان تأتي بالدليل على مدعاك
على كل
إبن حزم أبدع في الشرح.

ابن عباس يقول في البيت رجالا منهم عمر

ابن عباس المتحدث وهو حينها لم يكن رجلا

انت غير متاكد من وجود جابر

بقي عمر والعباس
فهل هذا العبارة تصح في البيت رجالا منهم عمر هل تصح على شخصين فقط
المفروض ان عندنا عقول نفكر بها وليس احجار متحجرة لايمكنها الا التقليد بدون تفكير
في البيت رجال منهم عمر لايمكن ان تطلق على شخصين فقط

لندع إبن حزم يرد عليك...
أنت "شيئ" مراوغ من النواصب. تفعل المستحيل دفاعا عن إبن صاهاك.
ولا تحول الموضوع إلى لماذا لم يستجب باقي الناس لكلام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
لأن النبي صلى الله عليه واله وسلم أخرجهم من بيته بعدما قال إبن صاهاك إن النبي ليهجر.
ويكفي أن من كان في البيت إنقسم قسم يقول ما قاله عمر وقسم يقول ما قاله النبي صلى الله عليه واله وسلم
فأن مع أيهم...
مع النبي صلى الله عليه واله وسلم
أم
مع عمر
فلو كنت ما عمر فأنت من شيعته ومن محبيه...
لا تحلف بالله أنك لست ناصبا أو أنك تحب أهل البيت سلام الله عليهم او او او او
لننظر ما يقوله إبن حزم عمن دافع عن ما قاله عمر بن الخطاب....
ولقد وهل عمر وكل من ساعده على ذلك
.
.
إبن حزم يقول لك أن المدافع عن عمر بن صاهاك والمصوب فعله هو قول الكفر والإلحاد.
ومن قال أن قول عمر أصوب من قول رسول الله صلى الله عليه اله وسلم فهو كفر صريح..
يعني أي تبرير لفعلة عمر بن الخطاب يومها وأي مدافع وقف مع عمر بن صاهاك في ذلك اليوم ففعله هو فعل الملحدين والكافرين بل فعله كفر صريح.
ثم يأتي السيد ونس ويقول
أنه من شيعة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
لا من شيعة عمر بن الخطاب
ماذا يقول المثل