تويت
المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد
نعم قالوا يوجد حديث انهم خرجوا يوم الاربعين من دمشق
اما طوي الارض فيوجد من قاله كإحتمال
لايوجد شيء من جيبي وكل ما ذكرته قاله علماء
وكفاك اتهامات بالباطل
-
ليس المهم من الذي قال
نعم قالوا يوجد حديث انهم خرجوا يوم الاربعين من دمشق
اما طوي الارض فيوجد من قاله كإحتمال
لايوجد شيء من جيبي وكل ما ذكرته قاله علماء
وكفاك اتهامات بالباطل -
يقولون اكوا حديث خرجوا يوم الاربعين من دمشقالمشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
منوا هذا الذي قال ، شلون ليس مهم من قال
هل نعتمد على يقولون ولا احد يعرف من قال
اذا خرجوا من دمشق يوم الاربعين كما يقولون متى وصلوا كربلاء
ما قالوا وصلوا بربيع الاول الى كربلاء
شو ما سامعين قالوا وصلوا بربيع الاول الى كربلاءتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد
لو ذكرت لك من قال ... سوف تشتمه وتقول انه خارج من الملة فلذلك تجنبت ذكر الاسماء
الذي يريد ان يدرس اي موضوع يجب ان يدرس كل الاحاديث الواردة فيه ثم يخرج بنتيجة.... وبعض الاحاديث متناقضة
وهناك من قال ان زيارة الاربعين ربما حصلت ليس في اول اربعين بل ربما في السنة الثانيةتعليق
-
انا لا اسب احد
مو ضروري ذكر اسماء لكذ ذكر ما اعتمد عليه من روايات
يعني ال رسول الله كانوا اسارى سنة كاملة واعتقوا بعد سنةوهناك من قال ان زيارة الاربعين ربما حصلت ليس في اول اربعين بل ربما في السنة الثانية
وهذا لم نسمع به لا خبر ولا رواية
فهل اسروا ال الرسول واستخدموا ثم اعتقوا هذا لم نسمع به ولا توجد فيه رواية ممن استخدموا بل العكس
والمشكلة انك تعتمد هناك من قال ولا تعتمد رواية
والذي قال ذلك هو المحدث النوري وهذا لم يعتمد على رواية وانما شكك في ذلك معتمداعلى حسابه لم تكفي المدة لرجوع ال الرسول الى كربلاء
وهذه كلها اوهامتعليق
-
[QUOTE]لنا تجربة سابقة مع غيرك فقد ذكرنا اسماء... فاتهمومهم بالضلال والانحراف والخروج من المذهبالمشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد
يعني ال رسول الله كانوا اسارى سنة كاملة واعتقوا بعد سنة
وهذا لم نسمع به لا خبر ولا رواية
فهل اسروا ال الرسول واستخدموا ثم اعتقوا هذا لم نسمع به ولا توجد فيه رواية ممن استخدموا بل العكس
هناك من طرح هذا كإحتمال فبعد السبي الى دمشق عادوا الى المدينة والسنة التالية في الاربعين جاؤوا الى كربلاء
طرحوا هذا الاحتمال لانهم يعتقدون ان ال 40 يوم غير كافية (حسب تقديراتهم) للذهاب من كربلاء الى الكوفة ثم الى دمشق عبر شمال العراق وشمال سوريا ثم المكث عدة ايام في دمشق ثم العودة الى كربلاء
انا شخصيا لا اعتمد شيء محدد فلست من الباحثين المحققين وانما انقل ما يقوله البعض والله اعلم بصحته او لاوالمشكلة انك تعتمد هناك من قال ولا تعتمد رواية
والذي قال ذلك هو المحدث النوري وهذا لم يعتمد على رواية وانما شكك في ذلك معتمداعلى حسابه لم تكفي المدة لرجوع ال الرسول الى كربلاء
وهذه كلها اوهام
هناك من المراجع الحاليين من قال ان ال 40 يوم كافية للذهاب والاياب والله اعلمتعليق
-
هذا كله اوهام ، واحتمال بلا دليل ولا خبر يذكر في ذلكبواسطة عادل سالم
هناك من طرح هذا كإحتمال فبعد السبي الى دمشق عادوا الى المدينة والسنة التالية في الاربعين جاؤوا الى كربلاء
طرحوا هذا الاحتمال لانهم يعتقدون ان ال 40 يوم غير كافية (حسب تقديراتهم) للذهاب من كربلاء الى الكوفة ثم الى دمشق عبر شمال العراق وشمال سوريا ثم المكث عدة ايام في دمشق ثم العودة الى كربلاء
ل احد ذكر في السنة الثانية جاءوا من المدينة
او لما خرجوا من المدينة ذاهبين الى زيارة الامام الحسين
كل خبر مثل هذا لا بوجد
وكيف يأتون ووالي العراق والكوفة هو عبيدالله بن زياد
لم نسمع بهكذا اخبار
فكيف نحتمل احتمال ونتوهم شيء لا دليل له بل له نواقض
ونجعله حقيقة
زيارة الاربعين جاءت بها الاحاديث والاخبار والشهرةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد
لكل طريقته في فهم و دراسة الاحاديث ومن حق اي عالم ان يقول رأيه حتى لو خالف الراي المشهورتعليق
-
لا يحق لاي احد ان يتكلم من جيبه لا دليل له ولا حديث ولا خبر و لا شيء مشهور ومعمول به او يتداول بهالمشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد
العالم المجتهد يحق له ان يقول ما توصل اليه علمه واجتهاده حتى لو خالف المشهورتعليق
-
منقول
..............
طرح أن السيد الحيدري يقبل الأربعينية أو لا يقبل؟ إذن لا تروحون لا عزيزي فرق بين انه يوجد دليل خاص على زيارة الخاصة وبين أن يوجد دليل عام إذا تسألني عن الأدلة العامة موجودة اما أنا أتكلم عن الدليل الخاص الذي انتم تنسبونها إلى انه هذا اجتماع لتعظيم الحسين لا مانع ولكن لا تقولون هذا جزء من الدين أنا من حقي أن البس هذا اللباس وأقول لباس جيد ولكن لو سألني احد قال لماذا هذا اللباس لماذا لا تلبسون لباس آخر ماذا اجيبه؟
عندي جوابين اما أقول له تعارف الناس على هذا اللباس أو أقول له لباس جيد اما أن أقول ثلاثة روايات موجود عن الإمام الصادق انظروا ما الفرق المشكلة التي الآن موجودة انه ماذا نفعل باسم الشعائر مباشرة نخرج له رواية من الإمام الصادق يعني ننسبه إلى الدين أنا إشكالي انه أنت ليس من حقك وان كان صحيحة يعني توفرت فيها الضوابط المطلوبة صحيحة ولكن ليس من حقك أن تقول هذه جزء من الدين هذه بدعة نعم قل بأنه نحن نريد أن نحيي القضية الحسينية وهذه مناسبة لإحياء قضية حسينية جيد جداً وقد غداً تتبدل هذه الطريقة إلى طريقة أخرى لإحياء القضية الحسينية لا محذور، ولكن لا تقل لي إذا أنت قلت هذه ليست جزء من الدين أنت خرجت من الدين.
هذا من قبيل الحجاب، الحجاب اصل قرآني ولكن انه يكون حجاب المرأة إلا بالعبائة والچادر هذا أصل قرآني؟ هذا بيان المصداق الأصل قرآني يعني أصل الحجاب قرآنية العفة والحجاب قرآني أما بأي طريقة؟ لعله في مجتمع يكون في العباءة وفي أخرى يكون بالچادر وفي الثالث يكون بالمانتو وفي رابعة يكون ما ادري بالمقنعة بالرأس والرابعة بالقبعة وهكذا كله ما هو؟ إذا حقق الموازين الشرعية إذا أنت اخترت طريقة معينة لا تقول لي هذه جزء ماذا؟ هذا ليس من حقك أن تضيف إلى الدين جزءاً فجزءاً وبعد مائة سنة تكون هذه الطقوس جزء من العقود لا، من المعتقدات الدينية ومن يخالفها يخرج عن الدين
فقه المرأة {{١٢٣}}تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
حبيبي هو مو عناد تقول زيارة عيال الحسين للحسين في 20 صفر يمكن صارت في السنة الثانية جاءوا من المدينة الى كربلاء
هذا الكلام لا دليل عليه ولا حديث ولا خبر جاء به ولا ذكره اي احد ولا هناك اشارة تدلل عليه
فهذا كلام لا يعتد به
فزيارة عيال الحسين لكربلاء كانت في 20 صفر بعد اربعين يوم من مقتله سلام الله عليه
بعد لا تعاند
تعليق
-
بل طرحه أحد العلماء وانا سمعته منه بأذني ولا اريد ان اذكر اسماءالمشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد
هو اراد ان يوفق بين مجيء عائلة الحسين في الاربعين وبين قصر المدة منذ 10 محرم والسفر الىالكوفة والشام والعودة حيث ان المدة 40 يوم قد لاتكفي من وجهة نظرهتعليق
-
هذه اوهام لا يعتنى به
ما عندك كل دليل ولا حديث ولا خبر ان زيارة الاربعين تمت في السنة الثانية
واضح عليك
ما عندك شيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد
اذا كان أهل الاختصاص من المحققين يقولون لم يثبت دليل 100% وهم اعرف من غيرهم في علم الحديث
وانتم تتبعون العاطفة لا أكثرتعليق
-
غير صحيحالمشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
غير صحيح
ما لم تاتي بدليل ولو ضعيف (على زيارة عيال الحسين للحسين عليه السلام في 20 صفر كانت في السنة الثانية )تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
19 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 10:49 PM
|
تعليق