تويت
حقائق أخفاها عنا (بعض) علماؤنا جهلا او عمدا او تقصيرا او قصورا
1) خمس ارباح المكاسب أمر ولائي من ولي الامر وليس حكما ثابتا في الدين
2) لايوجد دليل ثابت على حرمة حلق اللحية
3) فهم الاحاديث يتوقف على دراسة زمن صدورها....فمثلا ثواب زيارة الامام الحسين ع والبكاء عليه يعتمد على المكان والزمان وليس ثابتا في أي مكان وزمان
4) الكثير من الموروث الروائي الشيعي موضوع... وحوالي 90% من الموروث الروائي السني موضوع
5) محورية القران هي الاساس في فهم الاحاديث
6)الجنة ليست حكرا للشيعة ولا للمسلمين فقط بل من الممكن ان يدخلها غيرهم وفقا لعملهم وعقيدتهم وان كانت غير اسلامية
7) الفكر التكفيري موجود عند بعض علماء الشيعة وان كان بدرجة اقل مما موجود عند السنة والوهابية
8) الفلسفة والعرفان مكملة للعلوم الدينية وبعض الامور لايمكن فهمها كاملا الا من طريق الفلسفة والعرفان
9) الفقه المطلوب من المرجع هو فقه في كل المعارف الدينية وليس فقه مجتزيء
10) كل الديانات السماوية اسمها (الاسلام)
11) المهدي وكل المعصومين هم واسطة الفيض الالهي
12) المنهج الاخباري خطر على الشيعة والاسلام عموما... واغلب السنة اخباريين وان لم يتسموا بذلك
13) كل الاحاديث التي تنتقص المرأة موضوعة
14) القول بأن الخطاب القراني ذكوري قول خاطيء
15) يكفي ان تكون شيعيا هو ان توالي أهل البيت وتأخذ احكام دينك منهم والقول ببعض الشروط الاخرى مثل عدم الايمان بالعصمة المطلقة لايخرج الشيعي من المذهب
16) اذا تعارضت النصوص الدينية مع ثوابت العلم القطعية فهذا يعني ان النصوص الدينية اما موضوعة او مفسرة بطريقة خاطئة
17) القول بولاية الفقيه ليس من مستحدثات الامام الخميني بل هو قول قديم لبعض علماء الشيعة
18) الطعن باراء بعض العلماء لا يعني الطعن بشخوصهم ونواياهم....بل هو مناقشة باسلوب علمي
19) الاختلاف الفكري هو الطريق للتكامل وللتطور وللنهوض
20) نظرية التطور ليست من قول الملحدين فقط بل هي من قول بعض علماء المسلمين مع بعض الاختلافات الجوهرية وام مافيها هو وجود الخالق المطور
21) أحد اسباب ظهور الفكر التكفيري هو تجزئة النصوص او النظر لنص بعينه دون مقارنته مع غيره من النصوص ذات الصلة
22) أحد اسباب الالحاد هي الاحاديث والتفاسير الخاطئة التي تفسر النصوص الدينية
23) لايمكن تقديم النقل على العقل دائما... وكذلك لايمكن تقديم العقل على النقل دائما
24) السند ليس هو المقياس الوحيد لمعرفة مدى صحة الاحاديث
25) ما يسمى بضروريات الاسلام او المذهب وضعها بعض العلماء وليس المعصومين
26) بعض الاحاديث الموضوعة وضعها بعض العلماء نصرة للدين او المذهب الذي يؤمنون به
27) بعض احاديث المعصومين لاتعبر عن حكم ديني وانما تعبر عن ما يحبون شخصيا
1) خمس ارباح المكاسب أمر ولائي من ولي الامر وليس حكما ثابتا في الدين
2) لايوجد دليل ثابت على حرمة حلق اللحية
3) فهم الاحاديث يتوقف على دراسة زمن صدورها....فمثلا ثواب زيارة الامام الحسين ع والبكاء عليه يعتمد على المكان والزمان وليس ثابتا في أي مكان وزمان
4) الكثير من الموروث الروائي الشيعي موضوع... وحوالي 90% من الموروث الروائي السني موضوع
5) محورية القران هي الاساس في فهم الاحاديث
6)الجنة ليست حكرا للشيعة ولا للمسلمين فقط بل من الممكن ان يدخلها غيرهم وفقا لعملهم وعقيدتهم وان كانت غير اسلامية
7) الفكر التكفيري موجود عند بعض علماء الشيعة وان كان بدرجة اقل مما موجود عند السنة والوهابية
8) الفلسفة والعرفان مكملة للعلوم الدينية وبعض الامور لايمكن فهمها كاملا الا من طريق الفلسفة والعرفان
9) الفقه المطلوب من المرجع هو فقه في كل المعارف الدينية وليس فقه مجتزيء
10) كل الديانات السماوية اسمها (الاسلام)
11) المهدي وكل المعصومين هم واسطة الفيض الالهي
12) المنهج الاخباري خطر على الشيعة والاسلام عموما... واغلب السنة اخباريين وان لم يتسموا بذلك
13) كل الاحاديث التي تنتقص المرأة موضوعة
14) القول بأن الخطاب القراني ذكوري قول خاطيء
15) يكفي ان تكون شيعيا هو ان توالي أهل البيت وتأخذ احكام دينك منهم والقول ببعض الشروط الاخرى مثل عدم الايمان بالعصمة المطلقة لايخرج الشيعي من المذهب
16) اذا تعارضت النصوص الدينية مع ثوابت العلم القطعية فهذا يعني ان النصوص الدينية اما موضوعة او مفسرة بطريقة خاطئة
17) القول بولاية الفقيه ليس من مستحدثات الامام الخميني بل هو قول قديم لبعض علماء الشيعة
18) الطعن باراء بعض العلماء لا يعني الطعن بشخوصهم ونواياهم....بل هو مناقشة باسلوب علمي
19) الاختلاف الفكري هو الطريق للتكامل وللتطور وللنهوض
20) نظرية التطور ليست من قول الملحدين فقط بل هي من قول بعض علماء المسلمين مع بعض الاختلافات الجوهرية وام مافيها هو وجود الخالق المطور
21) أحد اسباب ظهور الفكر التكفيري هو تجزئة النصوص او النظر لنص بعينه دون مقارنته مع غيره من النصوص ذات الصلة
22) أحد اسباب الالحاد هي الاحاديث والتفاسير الخاطئة التي تفسر النصوص الدينية
23) لايمكن تقديم النقل على العقل دائما... وكذلك لايمكن تقديم العقل على النقل دائما
24) السند ليس هو المقياس الوحيد لمعرفة مدى صحة الاحاديث
25) ما يسمى بضروريات الاسلام او المذهب وضعها بعض العلماء وليس المعصومين
26) بعض الاحاديث الموضوعة وضعها بعض العلماء نصرة للدين او المذهب الذي يؤمنون به
27) بعض احاديث المعصومين لاتعبر عن حكم ديني وانما تعبر عن ما يحبون شخصيا
تعليق