تويت
السؤال: تكرار اللعن والسلام
في قراءة زيارة عاشوراء هل وردت روايات بتكرار هذه العبارة فقط 100 مره (اللهم العنهم جميعا)، وفي السلام (( السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين ))
ام يلزم تكرار كامل مقطع اللعن والسلام؟
الجواب:
في مصباح المتهجد بعد ايراده لبعبارة اللعن والسلام قال بعد كل واحدة منهم (يقول ذلك مائة مرة) وقد يختلف في (ذلك) هل انها يقوم الى كل العبارة ام الى جزءها الاخير لكن يظهر من تقديم عبارة (تقول مائة مرة) على اللعن والسلام انها المراد كامل العبارة ففي كثير من كتب الادعية والزيارات كابن قولويه في كامل الزيارات ص331 والكفعمي في المصباح ص484 والقمي في مفاتيح الجنان يظهر من عبارتهم ان المقصود ذكر العبارة كاملة ثم ان ما موجود في مصباح المتهجد ومن تبعه على ذلك كالمشهدي في المزار والشهيد الاول في المزار لم يوضح المراد من (ذلك) هل هي ترجع الى كل العبارة ام جزءها الاخير ولو اريد جزءها الاخير لاحتاج ذلك الى بيان فيمكن القول بان الراجح هو ذكر العبارة كاملة مائة مرة.
في قراءة زيارة عاشوراء هل وردت روايات بتكرار هذه العبارة فقط 100 مره (اللهم العنهم جميعا)، وفي السلام (( السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين ))
ام يلزم تكرار كامل مقطع اللعن والسلام؟
الجواب:
في مصباح المتهجد بعد ايراده لبعبارة اللعن والسلام قال بعد كل واحدة منهم (يقول ذلك مائة مرة) وقد يختلف في (ذلك) هل انها يقوم الى كل العبارة ام الى جزءها الاخير لكن يظهر من تقديم عبارة (تقول مائة مرة) على اللعن والسلام انها المراد كامل العبارة ففي كثير من كتب الادعية والزيارات كابن قولويه في كامل الزيارات ص331 والكفعمي في المصباح ص484 والقمي في مفاتيح الجنان يظهر من عبارتهم ان المقصود ذكر العبارة كاملة ثم ان ما موجود في مصباح المتهجد ومن تبعه على ذلك كالمشهدي في المزار والشهيد الاول في المزار لم يوضح المراد من (ذلك) هل هي ترجع الى كل العبارة ام جزءها الاخير ولو اريد جزءها الاخير لاحتاج ذلك الى بيان فيمكن القول بان الراجح هو ذكر العبارة كاملة مائة مرة.