بسم الله اللهم صل على محمد وآل محمد

هو كما يقول الشاعر :

أسدٌ علىّ وفي الحروب نعامة

فهو شجاع في الهجوم على دور الناس ولكن في الحرب ......

خصوصا على دور النساء

هوسيدكم وتاج روسكم

وأنتم النعامة بحق

فهل يمكنكم قول هذا الكلام علنا أمام أهل السنة

أم أنكم لاتقدرون على الكلام إلا متخفين خلف الشاشات العنكبوتية

وما قولكم في أسود على الأموات فقط..؟؟

رحماك ربي

الزميل الرأي الصائب

الموضوع واضح جدا ... فان كان لديك رد علمي فاذكره والا فالسكوت افضل .

والسلام

الاخ الرأي الصائب :

هل عمر بن الخطاب عندكم معصوم لا يخطأ ؟


يا اخي

كل مافي الأمر ان هذه الحادثة قد وقعت و نحن نترك لك الحكم عليها دون استثارة العواطف و شحن الناس على فاضي ..

مالذي تفهمه من هذه الرواية يا اخ الراي الصائب ؟

فلندع عمر لرب عمر

فهو أولى به منكم

ولتحاولوا الإلتفاف حول المصائب التي تحل بالمسلمين يوما بعد يوم ..

رحماك ربي .. رحماك ربي

مشاكل المسلمين امس واليوم وغدا سببها اولئك الاشخاص الذين نازعوا آل محمد مقامهم الذي جعله الله لهم ...

وعليه فلا يمكن حل مشاكلنا اليوم الا اذا عرفنا حقيقة ما جرى بالامس ..

بل قل بأن السبب الحقيقي خلف الأحقاد على خير من طلعت عليهم الشمس بعد الرسل ..إنما هو تمكنهم من دك أركان الكفر والمجوس في بقاع الأرض ..

رحماك ربي .. رحماك ربي

لم نجد جواباً

الرواية غير صحيحة
وهكذا أنتم وقول ابن شبة هذا ليس حجة علينا
والقضية كذب في كذب على الخليفة عمر رضي الله عنه فلم تستطيعوا إثبات ما تزعموه من الهجوم على بيت فاطمة الزهراء رضي الله عنها فأتيتم ووضعتم قصة أخرى

مساكين هؤلاء الروافض

كذب
كـذب
كــذب
كـــذب
كــــذب
كـــــذب
سمير الخميس:
كذب
كـذب
كــذب
كـــذب
كــــذب
كـــــذب






هروب
هـروب
هــروب
هـــروب
هــــروب
هـــــروب

الرواية موجودة في عدة مصادر تاريخية وباسانيد متعددة

الكتاب : أنساب الأشراف
المؤلف : البلاذري
الصفحة : 2527
حدثني بكر بن الهيثم، ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري. وقتادة عن سعيد بن المسيب قال: لما توفي أبو بكر أقمن عليه النوح، فبلغ ذلك عمر، فنهاهن عن النوح فأبين أن ينتهين، فقال عمر لهشام بن الوليد: ادخل فأخرج إلي ابنة أبي قحافة فقالت عائشة حين سمعت ذلك من عمر. إني أحرج عليك بيتي، فقال عمر لهشام: ادخل فقد أذنت لك، فدخل هشام فأخرج أم فروة أخت أبي بكر فعلاها بالدرة، فتفرق النوح. حدثنا محمد بن سعد عن الواقدي عن مالك بن أبي الرجال عن أبيه عن عائشة فالت: توفي أبي بين المغرب والعشاء، فأصبحنا فاجتمع نساء المهاجرين والأنصار فأقمن النوح، وأبو بكر يغسل ويكفن، فأمر عمر بالنوائح ففرقن، فوالله أن كن ليفرقن ويجتمعن.



الكتاب : تاريخ الرسل والملوك
المؤلف : الطبري
الصفحة : 1162 - 1163
حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال: حدثني سعيد بن المسيب قال: لما توفى أبو بكر رحمه الله أقامت عليه عائشة النوح فأقبل عمر بن الخطاب حتى قام ببابها فنهاهن عن البكاء على أبي بكر فأبين أن ينتهين فقال عمر لهشام بن الوليد: ادخل فأخرج إلى ابنة أبي قحافة أخت أبي بكر فقالت عائشة لهشام حين سمعت ذلك من عمر: إني أحرج عليك بيتي. فقال عمر لهشام: ادخل فقد أذنت لك فدخل هشام فأخرج أم فروة أخت أبي بكر إلى عمر فعلاها بالدرة فضربها ضربات فتفرق النوح حين وتمثل في
مرضه - فيما حدثني أبو زيد عن علي ابن محمد بإسناده - الذي توفى فيه:
وكل ذي إبل موروث
وكل ذي سلب مسلوب
وكل ذي غيبة يئوب
وغائب الموت لا يئوب
انتهى

----------------------

والجدير بالذكر ان هذه الحادثة ترد على الذين ينكرون ضرب الزهراء بحجة ان هذا منافي لاخلاق العرب ... فهاهو الشخص ذاته يضرب امرأة مسلمة وعلى مرأى ومسمع من المسلمين دون ان ينكر عليه احد ...
وليس لطما على العين او رفسا للبطن ... لا اكثر من ذلك تقول الرواية "فعلاها بالدرة فضربها ضربات"

هذا هو ما يخادعكم به علمائكم ....

اسمع يا هذا ... الصحابة بشر لا فرق بينهم وبين الاخرين الا بالتقوى : (ان اكرمكم عند الله اتقاكم) ... وهذه الآية عامة تشمل الصحابة وغير الصحابة ... بل هي في الصحابة أأكد لانهم رأوا الرسول صلى الله عليه وآله وسمعوا كلامه مباشرة وجلسوا معه يحثهم ويحدثونه ...

والقرآن مليء بالآيات التي تذكر المنافقين منها
((إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ))

وان كنت لا تعرف معنى كلمة منافق فانا اعرفك معناها ...
المنافق من اظهر الاسلام واضمر الكفر .... طيب من هم الذين كانوا بهذه الصفة ؟؟؟

------------------

وزعمك بان الصحابة افضل الناس بعد الرسل يرده ما يلي :
قال تعالى ((وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ))
تفسير ابن كثير
يعاتب تبارك وتعالى على ما كان وقع من الانصراف عن الخطبة يوم الجمعة إلى التجارة التي قدمت المدينة يومئذ فقال تعالى" وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما " أي على المنبر تخطب هكذا ذكره غير واحد من التابعين منهم أبو العالية والحسن وزيد بن أسلم وقتادة وزعم مقاتل بن حيان أن التجارة كانت لدحية بن خليفة قبل أن يسلم وكان معها طبل فانصرفوا إليها وتركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما على المنبر إلا القليل منهم وقد صح بذلك الخبر فقال الإمام أحمد حدثنا ابن إدريس عن حصين عن سالم بن أبي الجعد عن جابر قال : قدمت غير مرة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فخرج الناس وبقي اثنا عشر رجلا فنزلت " وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها " أخرجاه في الصحيحين من حديث سالم به. انتهى

أهؤلاء هم افضل الناس بعد الرسل ؟؟؟؟
يتركون رسول الله صلى الله عليه وآله يخطب ويعرضون عنه لاجل اللهو والتجارة ؟؟؟؟

لو كنت انت تستمع يوم الجمعة الى الخطبة ... ويتصل بك البعض بالجوال (((مثلا))) يطلبون منك الخروج من المسجد ... فهل تستطيع الخروج ؟؟؟؟
ولو خرجت فسوف تخرج وانت في غاية الاحراج من الامام ومن الناس ... وقبل كل ذلك تشعر بالالم الداخلي لفوات الخطبة عليك ... اليس كذلك ؟؟؟
فما بال هؤلاء يخرجون لاجل اللهو والتجارة ؟؟؟؟؟

هذا مثال واحد فقط والا فهناك الكثير الكثير

-----------------

اخيرا اقول لك يجب عليك ان تتحرر وتفكر بتجرد وتدع عنك التقليد الاعمى لعلمائك ....
لا لشيء الا لان كلام علمائك مخالف لكتاب الله وللروايات الصحيحة وللتاريخ الصحيح الذي ينفي العدالة المطلقة التي يزعمها علمائك للصحابة ....

والمورد الذي ذكرته يبين لك الاخطاء التي وقعت من عمر في حادثة واحدة فقط ...