السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..اخوتي في الله اهديكم هذه المادة ابسيطه و التي تعبت في جمعها..لكل الاخوة الذين لهم تساؤل او وصلتهم معلومات خاطئهع في ظنهم بأنهم الوحيدين اي الشيعه هم المحبين و الموالين لاهل البيت,
وابدا كلامي بالحديث:" روى أبو أحمد الزبيري وغيرُه عن مالك بن مِغوَل، عن أُكَيْل، عن الشَّعبي قال: قال لي علقمة: تدري ما مَثَلُ عليٍّ في هذه الأمَّة؟ قلت: وما مثله؟ قال: مَثَلُ عيسى بن مريم؛ أحبَّه قومٌ حتى هلكوا في حبِّه، وأبغضه قومٌ حتى هلكوا في بغضه )). ومرادُ علقمة بالمشبَّه به اليهود والنصارى، وفي المشبَّه الخوارج والرافضة

عقيدةُ أهل السُّنَّة والجماعة وسَطٌ بين الإفراطِ والتَّفريط، والغلُوِّ والجَفاء في جميعِ مسائل الاعتقاد، ومِن ذلك عقيدتهم في آل بيت الرَّسول صلى الله عليه وسلم، فإنَّهم يَتوَلَّونَ كلَّ مسلمٍ ومسلمةٍ من نَسْل عبدالمطلِّب، وكذلك زوجات النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم جميعاً، فيُحبُّون الجميعَ، ويُثنون عليهم، ويُنْزلونَهم منازلَهم التي يَستحقُّونَها بالعدلِ والإنصافِ، لا بالهوى والتعسُّف، ويَعرِفون الفضلَ لِمَن جَمع اللهُ له بين شرِف الإيمانِ وشرَف النَّسَب، فمَن كان من أهل البيت من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنَّهم يُحبُّونَه لإيمانِه وتقواه، ولصُحبَتِه إيَّاه، ولقرابَتِه منه صلى الله عليه وسلم

و سأذكر لكم بعض التي تبين مكانتهم رضي الله عنهم آل البيت الأحاديث في كتب السنه:
حديث: (( كلُّ سببٍ ونسبٍ منقطعٌ يوم القيامةِ إلاَّ سبَبِي ونسبِي ))، أورده الشيخ الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة (2036), وفي بعض الطرق أنَّ هذا الحديث هو الذي جعل عمر رضي الله عنه يرغبُ في الزواج من أمِّ كلثوم بنت عليٍّ من فاطمة رضي الله عن الجميع., فبالله عليكم يا شيعة, أي أب يزوج ابنته من منافق كما تزعمون؟ وهو علي رضي الله عنه, أحسن و أشرف الخلق!!! و قد زوجه اياها في عهد عمر بعد وفاة الرسول؟؟ أي عقب انقلابه وحشالله أن يكون كذلك.


وروى البخاريُّ في صحيحه أيضاً (3713) عن ابن عمر، عن أبي بكر رضي الله عنه قال: (( ارقُبُوا محمداً صلى الله عليه وسلم في أهل بيته )).
وفي صحيح البخاري (3542) عن عُقبة بن الحارث رضي الله عنه قال: (( صلَّى أبو بكر رضي الله عنه العصرَ، ثم خرج يَمشي، فرأى الحسنَ يلعبُ مع الصِّبيان، فحمله على عاتقه، وقال:
بأبي شبيهٌ بالنبي لا شــبيــهٌ بعلي وعليٌّ يضحك )). قال الحافظ في شرحه: (( قوله: (بأبي): فيه حذفٌ تقديره أفديه بأبي ))
وفي تفسير ابن كثير لآيات الشورى: قال عمر بن الخطاب للعباس رضي الله تعالى عنهما: (( والله لإِسلاَمُك يوم أسلمتَ كان أحبَّ إليَّ من إسلامِ الخطاب لو أسلَمَ؛ لأنَّ إسلامَك كان أحبَّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من إسلام الخطاب ))، وهو عند ابن سعد في الطبقات (4/22، 30).

وفي كتاب اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم (1/453): (( وانظر إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين وضع الديوان، وقالوا له: يبدأ أميرُ المؤمنين بنفسِه، فقال: لا! ولكن ضَعُوا عمر حيث وضعه الله، فبدأ بأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمَّ مَن يليهِم، حتى جاءت نوْبَتُه في بَنِي عديٍّ، وهم متأخِّرون عن أكثر بطون قريش )).

في طبقات ابن سعد (5/333)، و(5/387 ـ 388) بإسناده إلى فاطمة بنت علي بن أبي طالب أنَّ عمر بن عبدالعزيز قال لها: (( يا ابنة علي! والله ما على ظهر الأرض أهلُ بيت أحبُّ إليَّ منكم، ولأَنتم أحبُّ إليَّ مِن أهل بيتِي )).

روى مسلمٌ في صحيحه (276) بإسناده إلى شُريح بن هانئ قال: (( أتيتُ عائشةَ أسألها عن المسح على الخفين، فقالت: عليك بابن أبي طالب فَسَلْه؛ فإنَّه كان يُسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألناه، فقال: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثةَ أيامٍ ولياليَهنَّ للمسافر، ويوماً وليلةً للمقيم )).

وقال ابن عبدالبر رحمه الله في الاستيعاب (3/51 حاشية الإصابة): (( وأجمعوا على أنَّه صلَّى القبلتين وهاجر، وشهد بدراً والحديبية وسائر المشاهد، وأنَّه أبلى ببدرٍ وبأُحدٍ وبالخندق وبخيبر بلاءً عظيماً، وأنَّه أغنى في تلك المشاهد، وقام فيها المقامَ الكريم، وكان لواءُ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده في مواطن كثيرة، وكان يوم بدر بيده على اختلاف في ذلك، ولَمَّا قُتل مصعب بن عُمير يوم أُحُد وكان اللِّواءُ بيده دفعه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى عليٍّ رضي الله عنه )).

وقال ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة (6/178): (( وعليٌّ رضي الله عنه ما زالاَ - أي أبو بكر وعمر - مُكرِمَين له غايةَ الإكرام بكلِّ طريق، مُقدِّمَيْن له بل ولسائر بَنِي هاشِم على غيرهم في العَطاءِ، مُقدِّمَيْن له في المرتبةِ والحرمةِ والمَحبَّةِ والموالاة والثناءِ والتعظيمِ، كما يفعلان بنُظرائه، ويُفضِّلانه بما فضَّله الله عزَّ وجلَّ به على مَن ليس مثله، ولَم يُعرَف عنهما كلمةُ سوءٍ في عليٍّ قطُّ، بل ولا في أحد من بَنِي هاشِم )) إلى أن قال: (( وكذلك عليٌّ رضي الله عنه قد تواتر عنه مِن مَحبَّتِهما وموالاتِهما وتعظيمِهما وتقديمِهما على سائر الأمَّة ما يُعلم به حالُه في ذلك، ولَم يُعرف عنه قطُّ كلمةُ سوءٍ في حقِّهما، ولا أنَّه كان أحقَّ بالأمر منهما، وهذا معروفٌ عند مَن عرف الأخبارَ الثابتةَ المتواترةَ عند الخاصَّة والعامة، والمنقولة بأخبار الثقات )).

وقال فيه ابنُ كثير في البداية والنهاية (11/192 ـ 193): (( وقد كان الصِّدِّيقُ يُجِلُّه ويُعظِّمُه ويُكرمُه ويتفدَّاه، وكذلك عمر بنُ الخطاب )) إلى أن قال:
(( وكذلك كان عثمان بن عفان يُكرِمُ الحسن والحُسين ويُحبُّهما، وقد كان الحسن بن علي يوم الدار ـ وعثمان بن عفان محصورٌ - عنده ومعه السيف متقلِّداً به يُجاحف عن عثمان، فخشي عثمان عليه، فأقسم عليه ليَرجِعنَّ إلى منزلهم؛ تطييباً لقلب عليٍّ وخوفاً عليه، رضي الله عنهم )).

هذا هو موقفنا من اهل بيت النبي عليه الصلاة و السلام , اما موقف الشيعه الخصه لكم بالنقاط التاليه , فانت ايها المسلم سواء كنت سني او شيعيا ..فانظر و ابصر و حكم عقلك قبل قلبك فأن ارتضى عقلك ما يقوم او يؤمن به هؤلاء الشيعه – هداهم الله- فأنت حر في اختيارك و لكن لن يكون لك حجة يوم الحساب لانك بلغت بالمنكر الذي يحتويه. من بلان و زيف و افتراء قولوه على لسان اب بيت الرسول الكرام و هم بعيدين كل البعد عن ذلك:-

•اعتقادهم بان الدنيا و الاخرة بيد الامام
الدليل: حديث "عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال: اما علمت ان الدنيا و الاخرة للامام يضعها حيث يشاء و يدفعها الى من يشاء"
( باب ان الارض كلها بيد الامام / كتاب الكافي/ للكميني/ المجلد الاول ص 407)

•اسناد الحوادث الكونية التي لا يتصرف فيها الا الله تعالى للأئمة
الدليل : حديث " عن سماعة ابن مهران قال: كنت عند ابي عبدالله –عليه السلام- فأرعدت السماء و ابرقت فقال ابو عبدالله-عليه السلام-:أما إنه ما كان من هذا الرعد و من هذا البرق, فإنه من امر صاحبكم , قلت من صاحبنا؟ قال: امير المؤمنين –عليه السلام"
(كتاب بحار الانوار/ للمجلسي/ مجلد 27 ص33)

•اعتقادهم أن علي رضي الله عنه يركب السحاب
الدليل: "أن عليا أومأ الى سحابتين فأصبحت كل سحابة كأنها بساط موضوع , فركب على سحابة بمفرده و ركب بعض اصحابه على الأخرى , وقال فوقها : أنا عين الله في أرضه, أنا لسان الله الناطق في خلقه , أنا نور الله الذي لا يطفيء , أنا باب الله الذي يؤتى منه و حجته على عباده"
( كتاب بحار الأنوار/ للمجلسي/ مجلد 27 ص 34)

•اعتقادهم أن الأئمة يعلمون الغيب
(باب أن الأئمة –عليهم السلام- يعلمون متى يموتون ولا يموتون ألا باختيارهم/كتاب الكافي/ المجلد الأول ص 258)
(وباب أن الأئمة-عليهم السلام – يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم شيء ,كتاب الكافي/ للكميني/ المجلد الاول ص 260)
وروى الأمام المجلسي في كتاب بحار الأنوار المجلد 26 ص 27-28 " عن الصادق-عليه السلام- انه قال: والله لقد اعطينا علم الأولين و الاخرين , فقال له رجل من أصحابه: جعلت فداك اعندكم علم الغيب؟,فقال له: ويحك اني لأعلم ما في أصلاب الرجال و ارحام النساء)

*اعتقادهم أن الأمة ينزل عليهم الوحي, وذلك عن طريق جبريل بل عن طريق ملك أعظم من جبريل وأفضل, فهم بذلك يشرعون و يعلمون الغيب و كل ما هو كائن الى يوم القيامة

و ذكر الصفار في كتابه" بصائر الدرجات"/الباب السابع من الجزء الخامس ص 252 : عن أبي عبدالله أنه قال: إنا لنزاد في الليل و النهار وإن لم نزد لنفذ ما عندنا , قال ابو بصير –جعلت فداك- من يأتيكم به؟ قال: إنا منا من يعاين, وإن منا من ينقر على قلبه كيت و كيت , وان منا لمن يسمع بأذنه وقعا كوقع السلسلة في الطس, قال: فقلت له: من الذي يأتيكم بذلك؟, قال: خلق أعظم من جبريل و ميكائيل"

•اعتقاد الشيعة بأن جزءا من النور الالهى حل بعلي – رضي الله عنه-:
الكميني/الكافي/ المجلد الاول ص 44"قال أبو عبدالله : ثم مسحنا بيمينه فأفضى نورا فينا"
و روى احد شيوخهم أن علي بن ابي طالب خلق مروان بن الحكم من دون الله تعالى قائلا: "مروان بن الحكم لعنه الله صعد على منبر رسول الله و اخذ يشتم في علي , فبينما الناس جلوس اذ خرجت كفان من قبر رسول الله –ص- (وفي روايه كف واحده) , خرجت كفان مكتوبا عليهما أتشتم الذي خلقك!!!" ( و الرواية موجوده في جوامع الكلم).

•اعتقادهم أن الاعمال تعرض على الأئمة عليهم السلام في كل يوم وليلة:
الدليل: الكافي/للكميني/المجلد الاول ص 219: "عن الرضى-عليه السلام- أن رجلا قال له : ادعو لي و لأهل بيتي , فقال : أولست افعل؟, والله ان اعمالكم اتعرض علي في كل يوم و ليلة"

•اعتقادهم أن الأئمة هم الواسطه بين الله سبحانه و تعالى و خلقه:
قال الامامك المجلسي في كتابه بحار الأنوار , مجلد 23 ص 97 عن أئمتهم ما نصه: " انهم حجب الرب و الوسائط بينهم و بين الخلق"
وفي نفس الكتاب : باب أن الناس لا يهتدون إلا بهم , وأنهم الوسائل بين الخلق و بين الله, و أنه لا يدخل الجنه الا من عرفهم "


•استغاثة الشيعة بقبور ائمتهم في الامور التي لا يقدر عليها الا الله تعالى , و انهم الشفاء الاكبر و الدواء الاعظم لمن استشفى بهم.
قال المجلسي في كتا بحار الأنوار مجلد 94 ص 24 / دار الأحياء العربي /بيروت: اذا كان لك حاجة ألى الله عزوجل , فاكتب رقعة على بركة الله و اطرحها في قبر من قبور الأئمة أن شئت, او فشدها و اختمها و اعجن طينا نظيفا و اجعله فيه و اطرحها في نهر جار أو بئر عميقة أو غدير ماء , فأنها تصل إلى السيد –عليه السلام- وهو يتولى قضاء حاجتك بنفسه"

•اعتقادهم أن أئمتهم لهم حق التحليل و التحريم في شرع الله تعالى:
الدليل: الكميني/ الكافي الجلد الأول ص 441, و المجلسي/ بحار الأنوار/ – مجلد 25 ص , 340 ما نصه: " خلق الله محمدا و علي و فاطمة فمكثوا ألف دهر, ثم خلق الله جميع الاشياء فأشهدهم خلقها فظاجرى طاعتهم عليها و فوض أمورهم أليها , فهم يحلون ما يشاؤون و يحرمون ما يشاؤون"

• اعتقاد الشيعة بأن زيارة قبور أئمتهم أعظم من الحج إلى بيت الله العتيق , و عبادتهم لقبور أئمتهم و الذبح و النذر عندها:
الدليل: الكميني / فروع الكافي ص 59 :" أن زيارة قبر الحسين تعدل 20 حجة , و افضل من 20 عمرة و حجه"

واخيرا..اتمنى ان اكون قد وفقت , والحمد لله الذي أنعم عليَّ بمَحبَّة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته، وأسأل اللهَ أن يُديم عليَّ هذه النِّعمةَ، وأن يحفظَ قلبِي من الغِلِّ على أحدٍ منهم، ولساني من ذِكرهم بما لا ينبغي، { رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ }.