يقول سليل مخاطبا اهل السنة :
المشكلة أنكم توردون روايات حب أهل البيت و تناقضونها

أفصح يا سليل كيف نناقضها ؟؟؟

اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين والعن اعدائهم الى يوم الدين

يا دكتور


المسرحية جميلة جداً بكم التذكرة عسا انشاء الله ما تكون غالية والله يخلي عثمان الخسيس النذل لكم انشاء الله واسامة بن لادن


((سنيـــــــــــــــــة صارت شيعيــــــــــــــــــة))
_________________________
السلام عليك يا ابا عبدالله الحسين وعلى الأرواح التي حلت بفنائك

أستغرب خروج مثل هذا الكلام من شيعية تدعي أنها كانت على منهج أهل السنة والجماعة وإستغرابي أعظم لتلك القاذورات التي تضخينها من فمك !! فما عهدنا مثل هذا الكلام من أمهاتنا وأخواتنا وبناتنا السنيات ، أتحدى أن يصدر مثل هذا الكلام من إمرأة تدعي التسنن في يوم من ألايام ،الطبع غلب التطبع عزيزتي سهام ،ومن شب علىشيء شاب عليه ، نسأل الله الهداية للجميع.

اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين والعن اعدائهم الى يوم الدين

دكتور

عندما تكتب مواضيع لا تدخل العقل البشري طبيعي ان هذا سيكون ردي صدقني كل الذي احسسته ان الموضوع كان مسرحية فيا دكتور ان عثمان الخسيس النذل هل تعلم لماذا اقول عنه كذلك اقرأ كتابه عن الأمام الحسين وعن واقعة كربلاء وماذا كان يقول عن الأمام الحسين وبعدين ستعرف لماذا اسميه كذلك فعثمان واسلوبه لا يقنع احد بأن يرجع عن مذهبه بل بالعكس عندنا اناس كثر تفكرو وراجعو الطريقة التي يريد يقنع العالم فيها بأن الشيعة على غلط كل المناظرات لم اسمع فيها الا (( كذب+تدليس )) كان يجب عليه ان يعطي الأدلة الكافية على ان ما يقال هو كذب وتدليس كلامه يا دكتور لم يزدني الا وثوق بأن المذهب الشيعي هو المذهب الحق وخاصة المهرج البلوشي بحركاته ومعرفة كل الناس بأنه مدمن مخدرات وذاك الدمشقية وانت تعرف قضيته والناس كلها تعرف فهل هؤلاء هم الذين سيكونون قدوتي واغير المذهب الذي كم تعذبت الى ان اصل الى الحقيقة وكم حصلت على مضايقات لو كان غيري حصل عليها وهو ليس واثق بأنه المذهب الحق هو الصحيح لكان قد تركه الى غير رجعة

وبالنسبة يا دكتور عن القاذورات التي تتكلم عنها انا لم اسبك ولم اقذفك بكلام سيء وبالعكس انا في اي منتدى لا اسب احد ولا اقذف الناس بالقاذورات ودائماً اطالب بحرية الرأي سواء كان لشيعي او سني او مستبصر ولكن ارجع واقول ان المسرحية لا تدخل العقل

هذا رأيي هل تريد ايضاً ان تتحكم برأيي يا دكتور ما هذه الأنانية انا حرة عقلي لم يصدق فلن تجبرني على التصديق (( اذا ما عجبكم الكلام معشر الوهابية قلتو قاذورات والله القاذورات ما تطلع الا من اصحاب اللحي والثوب القصير))

((سنيــــــــــــــــــة صارت شيعيــــــــــــــــــة))
__________________________
جعفري إنني والحب عنواني
رافضي إنني أسمو بأيماني
علوي أعتلي بالحب والشأني

أخت سهام
أنا لست مكمماً للافواه بل على العكس أنا من ضحايا التكميم في هذا المنتدى ، ولو سمحنا لانفسنا بشتم كل ما لانعقل لكانت حياتنا شتائم في شتائم ، فعقولنا محدودة و الانسان طالب علم في جامعة الحياة.

ولو وافقت جدلاً أن الشتائم هي لغة الرد على ما لا يروق لنا وينافي عقيدتنا ، لكان الاولى بك شتم الاخ مراد الشيعي السابق الذي يروي قصته لا شتم من جاء إسمه عرضاً في القصة بلا إرادة منه ، ما علاقة الشيخ الخميس بالقصة وما ذنبه إن ذكر إسمه فيها ؟.. كيف تريدين من الناس تصديق قصة إستبصارك المزعومة وعندك كل هذه الكراهية لمن يفترض أنهم أهلك السابقين؟...

تدعي أنك كنت من أهل السنة والجماعة ، أليس كذلك؟ ... حسناً .. ما عقيدة أهل السنة والجماعة في آل البيت الكرام؟.. وما موقفهم من فتن الحروب التي جرت ؟.. وما رأيهم في الحسين رضي الله عنه؟
أريد أن أسمع رأيك كسنية اي عندما كنت عضواً في أسرة أهل السنة والجماعة ؟

اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين والعن اعدائهم الى يوم الدين

دكتور

اولاً انت الذي تقول بأني اشتم واقذف القاذورات ولست انا وثانياً لماذا تخاطبني على ان قصة استبصاري مزعومة انني اقسمت لك من قبل على نفسي واولادي وانت ما زلت قافل على عقلك وقلبك لماذا عقلك مجمد على ان الشيعة جميعهم يكذبون ما هاذ يا دكتور خلك ارقي من ذلك انا لا اخاف الا من رب العزة والشيعة ليس كالوهابية يدفعون فلوس لأجل ان يجعلو الناس يدخلون المذهب الوهابي المذهب الشيعي مفتوح للكل الذي يريد ان يدخله يجب ان يكون على قناعة كاملة وليس بألأغراءات

يا اخي اقول لك مضايقات لا تجعلك تدخل المذهب الشيعي الا اذا كنت على ثقة من انه المذهب الصيحيح تقول لي ازعم ما بالك يا دكتور هل انا اخاطب طفل عنيد او ماذا ؟؟؟؟؟

ثالثاً انا لست وهابية والحمد لله ولا اهلي ولا يشرفني ان اكون وهابية نحن سنة عاديين كنا نقيم الأفراح والرحلات والحفلات وقت يكون فيه مقتل الأمام الحسين عليه السلام وانا اذا اردت ان اثبت لك صحة كلامي عند معظم السنة انا تحت الأمر

ورابعأ انا الأن قلت لك (( حريــــــــــــة الرأي يا دكتور)) هل تفهم معناها وانت تتهمني بالكذب في تحولي الى المذهب الشيعي

تسئلني عن عقيدة اهل السنة ؟؟ انهم متبعين خلفائهم الثلاثة وال امية من بعدهم فما هي عقديتهم بربك انا اسئلك وليس انت

اهل السنة لا يذكرون ال البيت بكثرة لا الأمام الحسين ولا غيره انهم يتذكرون عايشة في قعودهم وقيامهم اما فاطمة الزهراء عليها السلام فقط الذي يعرفونه هي بنت النبي وانها تخص الشيعة فقط هذا ما يحدث عندنا يا دكتور لا حظ انا لا اتكلم عن بلدك فكل بلد يختلف عن الأخر ففي مصر سنة وشيعة يمجدون اهل البيت انا لا اعرف باقي اللبلدان

عموماً يا دكتور انت لا تريد ان تصدق بأنني تحولت الى المذهب الشيعي انت حر وانت لا تطلب من احد ايضاً ان يصدقو بأن شيعي تحول ال سني


وشكراً على اسلوبك الراقي في الكلام معي وبعد هاذا تقول اني اتكلم بأسلوب غير مقبول


((سنيــــــــــــــة صارت شيعـــــــــــــة))
________________________________
جعفري إنني والحب عنواني
رافضي إنني أسمو بأيماني
علوي أعتلي بالحب والشأني

أخت سهام هل تسمحي بنقل سؤالي وجوابك في موضوع مستقل لنكمل دردشتنا؟

اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين والعن اعدائهم الى يوم الدين

دكتور


اي دردشة وانت تتهمني بالكذب ماذا دهاك يا دكتور هل عندك انفصام في الشخصية او انك لا تعرف ماذا تريد بالضبط اتهامات ثم استهزاء ثم بعد القسم تقول اني كاذبة ماهذا حدد موقفك عندما تفتح باب المناقشة اول شيء يجب على كل واحد منا احترام الأخر والثقة به لأجل ان تستمر الدردشة ولكن معك لا اعتقد انك تريد فتح باب المناقشة ربما ستتهمني بأني كنت شيعية من اصل كما اتهمت (( الأخت مداد المنتظر ((عج)) ومهما سنقسم لك لا حياة لمن تنادي انت متمسك بعصبية الجاهلية الأولى وقافل عقلك عليها ما عندك الا اتهامات وقذف الناس بكل ما هو سيء وبعدين تقول عنا قليلين ادب يالله عليك يا دكتور


((سنيـــــــــــــة صارت شيعيــــــــــــــــــة))
_______________________
السلام عليك يا ابا عبدالله الحسين وعلى الأرواح التي حلت بفنائك

قلب واحد ... إليك بعض خراريف ابن تيمية و إدعاءاته على أهل البيت


1ـ قال ابن تيمية في منهاجه :

قبل أنْ يبعث الله محمّداً (صلى الله عليه وسلم) لم يكـــــن أحــــــد مؤمناً مـــن قريش لا رجــــل، ولا صبيّ، ولا امرأة، ولا الثلاثة ، ولا علي . وإذا قـــــــيل عــــــن الرجال : إنّهم كانوا يعبدون الأصنام، فالصبيان كــــذلك : علي وغيره ) . فعلي كان يعبد الصنم في صغره !! (]
وإن قيل : كفر الصبي ليس مثل كفر البالغ . قيل : ولا إيمان الصبي مثل إيمان البالغ .
فأولئك يثـــــــــبت لهــم حكــــم الإيــــمان والكفر وهم بالغون، وعلي يثبت له حكم الكفر والإيمان وهو دون البلوغ، والصبي المولود بين أبوين كافرين يجري عليه حكم الكفر في الدنيا باتّفاق المسلمين . (( منهاج السنّة 8 / 285 )) .


2ـ وقال :

إنّ الرافضة تعجــــز عن إثبات إيمـــــان علي وعدالته ... فإنْ احتجّوا بما تواتر من إسلامه وهجرته وجهاده، فقد تواتر إســـلام معـــــــاوية ويزيــــــد وخلفــــاء بني أُميّة وبني العباس، وصلاتهم وصيامهم وجهادهم (( منهاج السنّة 2 / 62 ))


3 ـ وقال :

لم يعرف أنّ عليّاً كان يبغضه الكفّار والمنافقون (( منهاج السنّة 7 / 461 ))


4ـ وقال :

كلّ ما جاء في مواقفه في الغزوات كلّ ذلك كذب .
إلى أن يقول مخاطباً العلاّمة الحلّي (رحمه الله) يقول :
قد ذكر في هذه من الأكاذيب العظام التي لا تنفق إلاّ على من لم يعرف الإسلام، وكأنّه يخاطب بهذه الخرافات من لا يعرف ما جرى في الغزوات (( منهاج السنّة 8 / 97 )) .


5ـ و قال :

له ـ أي لأمير المؤمنين ـ فتاوى كثيرة تخالف النصوص(( منهاج السنة 8 / 281 ))

أقول : لو قالها احد في عمر لقامت الدنيا لكن هم في ذلك يقتدون بعائشة :
ففي مسند احمد ج6 ص 113 : جاء رجل فوقع في علي وعمار عند عائشة فقالت : اما علي فلست قائلة لك فيه شيئا واما عمار فاني سمعت رسول الله يقول فيه (( لا يخير بين أمرين الا اختار ارشدهم ((


6ـ وقال :
وقــد جمــــــع الشافعي ومحمد بن نصر المروزي كتاباً كبيراً فيما لم يأخذ به المسلمون من قول عليّ، لكون قول غيره من الصحابة اتبع للكتاب والسنة ((منهاج السنّة 7 / 502 )) .

اقول : موضوع كتاب المروزي المسائل التي خالف فيها ابو حنيفة قول على عليه السلام ، لكن ابن تيمية كعادته كذب ، اعتبرالكتاب والسنة قول ابي حنيفة ثم قال بمخالفة علي عليه السلام للكتاب والسنة لأنه خالف ابا حنيفة .
والله المعين .


7ـ وقال :

وعثمـــان جمع القرآن كلّه بلا ريب، وكان أحياناً يقرؤه في ركعة ، وعلي قد اختلف فيه هل حفظ القرآن كلّه أم لا ؟ (( منهاج السنّة 8 / 229 . )) .


8ـ وقال :
فإن قـال الذابُّ عن علي :
هؤلاء الذين قاتلهم علي كانوا بغاة، فقد ثبت في الصحيح :
إنّ النبي (صلى الله عليه وسلم)قال لعمّار بن ياسر (رضي الله عنه) : ( تقتلك الفئة الباغية )، وهم قتلوا عمّاراً. فههنا للناس أقوال : منهم من قدح في حديث عمّار، ومنهم من تأوّله على أنّ الباغي الطالب ، وهـــــــو تأويل ضعيف، وأمّا السلف والأئمّة فيقول أكثرهم كأبي حنيفة ومالك وأحمد وغيرهم : لم يوجد شرط قتال الطائفة الباغية (( منهاج السنّة 4 / 390 ))


9ـ وقال :

جميع مدائن الإسلام بلغهم العلم عن الرسول من غير علي ((منهاج السنّة 7 / 516 )) .


10 ـ وقال :

إضطـرب الناس في خلافـــة علـــي علــى أقوال : فقالت طائفة : إنّه إمام وإنّ معاوية إمام ...، وقـــالت طــــــــائفة : لم يكــــــــن فـــي ذلك الزمــــــــان إمام عام، بل كان زمان فتنة ...، وقالت طائفة ثالــــــثة : بل علـــــــي هــــــــو الإمــــام، وهو مصيب في قتاله لمن قاتلــــه، وكـــــــذلك من قاتله من الصحابة كطلحة والزبير كلّهم مجتهدون مصيــبون ... وطائفة رابعة تجعــــل عليّاً هـــــو الإمام، وكان مجتهداً مصيبـــــاً في القتال، ومن قاتله كانوا مجتهدين مخطئين ...، وطائفة خامسة تقول : إنّ عليّاً مع كونه كان خليفة وهو أقرب إلى الحقّ من معاوية فكان ترك القتال أولى ((منهاج السنّة 1 / 537 ـ 539 ))

اقول : لم يذكر القول الحق وهو كون علي عليه السلام الامام الشرعي وان من قاتله كان خرارجا على امام زمانه ، وذلك تشكيكا في امامة علي وخلافته .

11ـ وقال :

وأمّا علي فكثير من السابقين الأوّلين لم يتّبعوه ولم يبايعوه، وكثير من الصحابة والتابعين قاتلوه ((منهاج السنّة 8 / 234 )) .


12ـ وقال :

ونحــــــن نعلـــــــــم أنّ عليـــــّاً لمّا تولّى، كان كثير من الناس يختار ولاية معاوية وولاية غيرهما ((منهاج السنّة 4 / 89 )) .
اقول : اين ابن تيمية عن حديث (( اذا بويع رجلان فاقتلوا الآخر منهما )) !!!.


13ـ وقال :
ومــن جوّز خليفتين في وقـــــت يقول : كلاهما خلافة نبوة ... وإن قيل : إنّ خلافة علي ثبتت بمبايعة أهل الشوكة، كمـا ثبتت خلافة من كان قبله بذلك، أو ردوا على ذلك أنّ طلحة بايعه مكرهاً، والذين بايعوه قاتلوه، فلم تتفق أهل الشوكة على طاعته .
وأيضاً فإنّما تجب مبايعته كمبايعة من قبله إذا سار سيرة من قبله ((منهاج السنّة 4 / 465 ))


14ـ وقال :

ونصف الأُمّة أو أقـــل أو أكــــثر لم يبايعوه، بل كثير منهم قاتلوه وقاتلهم، وكثير منهم لم يقاتلوه ولم يقاتلوا معه (( منهاج السنة 4 / 105 ))


15ـ وقال :

لكنّ نصف رعيّته يطعنون في عدله، فالخوارج يكفّرونه، وغير الخوارج من أهل بيته وغير أهل بيته يقولون : إنّه لم ينصفــهم، وشيعة عثمان يقولون : إنّه ممّن ظلم عثمان،بالجملة لم يظهر لعلي من العدل ، مع كثرة الرعية وانتشارها، ما ظهر لعمر، ولا قريب منه ((منهاج السنة 6 / 18 ))


16 ـ وقال :

وأمـا تخلّف من تخلّف عن مبايعته، فعذرهم في ذلك أظهر من عذر سعد بن عبادة وغيره لمّا تخلّفوا عن بيعة أبي بكر(( منهاج السنة 4 / 388 ))


17ـ وقال :

وروي عن الشافعي وغيرهم أنّهم قالوا : الخلفاء ثلاثة أبوبكر وعمر وعثمان ((منهاج السنة 4 / 404 ))


18 ـ وقال :


والخلفـــاء الثلاثة فتحوا الأمصار، وأظهروا الدين في مشارق الأرض ومغاربها، ولم يكن معـــــــهم رافضي، بل بنو أميّة بعدهم، مع انحراف كثير منهم عن علي وسبّ بعضهم له، غلبـوا على مدائــــن الإســــــلام كلّها من مشارق الأرض إلى مغربها، وكان الإسلام في زمنهم أعزّ منه فيما بعــد ذلك بكثير … وأظهروا الإسلام فيها وأقاموه … ويقال : إنّ فيهممن كــــان يسكت عن علي، فلا يربّع به في الخلافة، لأنّ الأُمّة لم تجتمع عليه … وقد صنّف بعض علمـاء الغرب كتاباً كبيراً في الفتوح، فذكر فتوح النبي (صلى الله عليه وسلم)، وفتوح الخلفاء بعده أبي بكــــر وعمر وعثمان، ولم يذكر عليّاً مع حبّه له وموالاته له، لأنّه لم يكن في زمنه فتوح (( منهاج السنّة 6 / 419 ـ 420 ))

وقال : وكـــان بالأندلس كثير من بني أُميّة … يقولون : لم يكن خليفة، وإنّما الخليفة من اجتمع النـــــاس عليـــــه، ولــــم يجتمعــــوا علــى علي . وكان من هؤلاء من يربّع بمعاوية في خطبة الجمعة، فيذكر الثلاثة ويربّع بمعاوية ولا يذكر عليّاً . . .
إلى أنْ يقول :
فلــم يظهر في خلافته دين الإسلام، بل وقعت الفتنةبين أهله، وطمع فيهم عدوّهم من الكفّار والنصارىوالمجوس ((منهاج السنّة 4 / 117 )) .


19ـ وقال :

فـإنّ عليّاً قاتل على الولاية، وقُتل بسبب ذلك خلق كثير، ولم يحصل في ولايته لا قتال للكفّار ولا فتح لبلادهم، ولا كان المسلمون في زيادة خير((منهاج السنّة 6 / 191 ))
فمـــا زاد الأمــــر إلاّ شدّة ، وجـانبه إلاّ ضعفاً، وجانب من حاربه إلاّ قوّة والأُمّة إلاّ افتراقاً ((منهاج السنّة 7 / 452 ))

وقال : وعلـــــي يقــــاتل ليطــاع ويتصرّف في النفوس والأموال، فكيف يجعل هذا قتالاً على الدين (( منهاج السنّة 8 / 329 ))

أقول : بعد جعل نية أمير المؤمنين من خلال الحرب الدنيا وحب السلطان ، جعل أمير المؤمنين مصداقا لقوله تعالى ( تِلْكَ الدَّارُ الاْخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الاَْرْضِ وَلاَ فَسَاداً والعَاقِبَةُ للمُتَّقِينَ (فقال : فمن أراد العلوّ في الأرض والفساد لم يكن من أهل السعادة في الآخرة (( منهاج السنّة 4 / 500 ))




20 ـ وقال مدافعا عن عثمان وطاعنا في امير المؤمنين :


وأين أخذ الــمال وارتفــاع بعض الرجال، من قتال الرجال الذين قتلوابصفّين ولم يكن في ذلك عزّ ولا ظفر ؟ ... حــــرب صفّــــين التي لم يحصل بها إلاّ زيادة الشر وتضاعفه لم يحصل بها من المصلحة شيء(( منهاج السنّة 8 / 143 ))
وأمــا قتال الجمل وصفّين، فقد ذكر علي (رضي الله عنه) أنّه ولهذا كان أئمّة السنّة كمـــالك وأحمد وغيرهما يقــــولون : إنّ قتاله للخوارج مأمور به، وأمّا قتال الجمل وصفّين فهو قتال فتنة ، ولهــذا كــان علمـــاء الأمصار على أن القتال كان قتال فتنة وكان من قعد عنه أفضل ممن قاتل فيه((منهاج السنّة 8 / 233 ))



21ـ وقال :

وكان علي أحياناً يظهر فيه الندم والكراهة للقتال، ممّا يبيّن أنّه لم يكن عنده فيه شيء من الأدلّة الشرعيّة((منهاج السنّة 8 / 526 ))



22 ـ وقال :

كمـــــــا في الصحيح عن علي (رضي الله عنه)، قال : طرقني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وفاطمـــة، فقال : ( ألا تقومان تصليان ؟ ) فقلت : يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله إن شـــــــاء أن يبعثنـــا بعثنا، قال : فولّى، وهو يقول : وَكَانَ الاِْنسَانُ أَكثَرَ شَيء جَدَلا ((منهاج السنة 3 / 85 ))



23ـ وقال :

لمّا بلغ يزيد قتل الحسين أظهر التوجع على ذلك وظهر البكاء في داره ولم يسبِ حريما بل أكرم أهل بيته .. أما الروايات التي في كتب الشيعة أنه أهين نساء آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنهن أخذن إلى الشام مسبيات وأهن هناك هذا كله كلام باطل (( نقلاً من كتاب حقبة من التاريخ لعثمان الخميس عثمان الخميس : حقبة من التاريخ – ص 118 ))

[QUOTE]الرسالة الأصلية كتبت بواسطة سنية
[B]ومن قال لكم اخوتي ان السلفيين و مذهي سنة رسول الله يامر بالبعد عن اهل البيت - عليهم افضل الصلاة و السلام-!!!

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
الأخت المحترمة
لن يقودنا الاستغرق في الأدبيات إلى معرفة الواقع بجلاء
ذلك أنكم تدركون فعلا أن "السلفيين "على حد قولكم مبتعدون فعلا عن أهل البيت عليهم السلام
فمن حمل لواء الدفاع عنهم طيلة القرون الماضية؟

من أحيى منهم قضية عاشوراء الحسين..نجد أن كتبنا التاريخية التي تدرس في المدارس تعج بالقصص التاريخية وبطولات الوليد والرشيد ..ولا نجد ذكرا لواقعة كربلاء ..وحتى لو وجد هذا الذكر يكون بصورة تكتنفها الغموض..

ولماذا لا يعرف أبناء السنة علي الرضا عليه السلام والهادي والعسكري عليهم السلام جميعا ..وفي الوقت ذاته عرفو الكثير عن غيرهم ممن عاصروهم!

ولماذا لا نجد سنية إسمها "زهراء"إلا ماندر ..

ولماذا تميز الشيعة دون سواهم بحفظ تراث الأئمة وأهل البيت عليهم السلام ..وأخص التراث الروحي المتمثل في الأدعية...

إننا نعرف في حياة أهل البيت عليهم السلام ..أدق التفاصيل..حسب ما وصل إلينا..بينما يجهل السلف أغلب الأشياء..

صدقوني..
الضرب على هذا الوتر الجديد لا يفيد لأن العالم قاطبة يدرك من هم أتباع أهل البيت الحقيقيين ..عليهم السلام.

اللهــــــــــــم صل على محمد وآل محمــــــــــــد

مولاي الفاضل كرار المصطفى ، بارك الله فيك ،، حين قلت :

((( نجد أن كتبنا التاريخية التي تدرس في المدارس تعج بالقصص التاريخية وبطولات الوليد والرشيد ..ولا نجد ذكرا لواقعة كربلاء ..وحتى لو وجد هذا الذكر يكون بصورة تكتنفها الغموض..)))


((( ولماذا لا يعرف أبناء السنة علي الرضا عليه السلام والهادي والعسكري عليهم السلام جميعا ..وفي الوقت ذاته عرفو الكثير عن غيرهم ممن عاصروهم!)))


((( ولماذا تميز الشيعة دون سواهم بحفظ تراث الأئمة وأهل البيت عليهم السلام ..وأخص التراث الروحي المتمثل في الأدعية...)))

أدام الله عليك نعمة الولاء ... كلماتك للمتأملين فعلاً

اللهم صلي على محمد و على اله الطيبين الطاهرين والعن اعدائهم الى يوم الدين

اخي كرار المصطفى


كفاية يا اخي كرار ان الأمام الحسين عليه افضل الصلاة والسلام عايش في كل عرق يمشي به دمنا ووجوده في القلب الى يوم القيامة اين ابو سفيان من النبي الأعظم اين معاوية من من علي المرتضى والحسن الزكي واين يزيد من الحسين اين الثرى من الثريا انهم باقون بقاء ازلي حتى بعد قيام القيامة

فلا نحتاج من هؤلاء ان يذكرونا بهم ودعهم في الظلمات يتخبطون كفاية عليهم اولياءهم


(( سنيــــــــــــــة صارت شيعيـــــــــــــة))
_________________________
تلقى يا شيعي ابشع التنكيل في حب الولي **
ذق مآسيها أنت فيها رافضي تنولي ***
قلت ما أحلى واقع التعذيب في حب علي ***
هاكم صوتي يا علي يا علي يا علي ***
جعفري إنني والحب عنواني **
رافضي إنني أسمو بأيماني **
علوي اعتلي بالفعل و الشأني **

احسنت اختي ((سنيـــة صارت شيعيــة))...


العجاب انهم لايميزون بين الثرى والثريا ...لم لا وهم متعصبون لدين آباءهم ...الله يهديهم ..






تحياتي ...

العنيده...

سليل الرسالة (((سيد موسوي ))))........

لن ادافع عن بن تيمية لكنب اقول لك انت لم تفهم ما كان يقصده بن تيمية ..........ابن تيمية رحمه الله انتهج اسلوبا للرد على بن المطهر وهو ظرب شبهات بن المطهر بشبهات النواصب وهذا خطاء انتقده الكثير من اهل السنة عليه وفي مقدمتهم بن حجر العسقلاني الا ان عقيدة بن تيمية في اهل البيت لا تختلف عن عقيدتنا كلنا ..........
فهو يرى وجوب موالاتهم ومحبتهم اتباعل لامر رسول الله (ص)