بسم الله الرحمن الرحيم

الأخت سنية السلام عليكم و رحمة الله

أرجو التمعن بما سأدرجه جيداً


(1) الشيخ محمد بن علي بن بابويه القمي الملقب بالصدوق رحمة الله عليه المتوفى سنة ( 381 هـ ) قال : ( اعتقادنا في القرآن الكريم الذي أنزله الله تعالى على نبيّه محمد صلى الله عليه وآله وسلّم هو ما بين الدفتين ، وهو ما في أيدي الناس ليس بأكثر من ذلك ، ومن نسب إلينا أنّا نقول أنّه أكثر من ذلك فهو كاذب ) ( رسالة الاعتقادات للشيخ الصدوق ص 59 ) .


هذا الذي تقولين بأنه ينسب التحريف في تفسيره


(2) الشيخ محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفيد عليه الرحمة المتوفى سنة ( 413 هـ ) قال : ( وقد قال جماعة من أهل الإمامة : إنه لم ينقص من كلمة ، ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتاً في مصحف أمير المؤمنين عليه السلام من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله ، وذلك كان ثابتاً منزلاً وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز ، وعندي أن هذا القول أشبه من مقال من ادّعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل ، وإليه أميل ، والله أسأل توفيقه للصواب ) ( أوائل المقالات ص 55 ) .

(3) الشريف المرتضى علي بن الحسين الموسوي ، الملقب بعلم الهدى المتوفى سنة (436هـ ) قال : ( إنّ العلم بصحة نقل القرآن كالعلم بالبلدان والحوادث الكبار والوقائع العظام والكتب المشهورة وأشعار العرب المسطورة ، فإن العناية اشتدت والدواعي توفرت على نقله وحراسته وبلغت إلى حد لم يبلغه فيما ذكرناه لأن القرآن معجزة النبوّة ومأخذ العلوم الشرعية والأحكام الدينية وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية حتى عرفوا كل شيء اختلف فيه من إعرابه وقراءته وحروفه وآياته ، فكيف يجوز أن يكون مغيّراً أو منقوصاً مع العناية الصادقة والضبط الشديدان ؟ إن القرآن كان على عهد رسول الله مجموعاً مؤلفاً على ما هو عليه الآن ……… حتى عيّن النبي صلى الله عليه وآله وسلم على جماعة من الصحابة حفظهم له ، وكان يعرض على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويتلى عليه ، وأن جماعة من الصحابة مثل عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وغيرهما ختموا القرآن على النبي صلى الله عليه وآله وسلم عدّة ختمات ، وكل ذلك يدل بأدنى تأمل على أنه كان مجموعاً مرتباً غير مبتور ولا مبثوث ……… وأن من خالف من الإمامية والحشوية لا يعتد بخلافهم فإن الخلاف في ذلك مضاف إلى قوم من أصحاب الحديث نقلوا أخبار ضعيفة ظنّوا صحتها لا يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع على صحته ) ( مجمع البيان ج 1 ص 15 ) .

(4) الشيخ محمد بن الحسن أبو جعفر الطوسي قدّس الله سرّه الملقب بشيخ الطائفة المتوفى سنة (460 هـ ) قال : ( وأما الكلام في زيادة القرآن ونقصه فمما لا يليق به ، لأن الزيادة فيه مجمع على بطلانها ، وأما النقصان فالظاهر من مذهب المسلمين خلافه وهو الأليق بالصحيح من مذهبنا ، وهو الذي نصره المرتضى وهو الظاهر من الروايات) ( مقدمة تفسير التبيان ص 3 ) .

(5) الشيخ الفضل بن الحسن أبو علي الطبرسي الملقب بأمين الإسلام المتوفى سنة ( 548 هـ ) قال : ( …… ومن ذلك الكلام في زيادة القرآن ونقصانه فإنه لا يليق بالتفسير فأما الزيادة فمجمع على بطلانها ، وأمّا النقصان منه فقد روى جماعة من أصحابنا وقوم من حشوية العامة : إن في القرآن تغييراً ونقصاناً ……… والصحيح من مذهب أصحابنا خلافه ، وهو الذي نصره المرتضى – قدّس الله روحه – واستوفى الكلام فيه غاية الاستيفاء في جواب المسائل الطرابلسيات ) ( مجمع البيان ج 1 ص 15) .

(6) الشيخ بهاء الدين العاملي المعروف بالشيخ البهائي المتوفى سنة ( 1030هـ ) قال : ( الصحيح أن القرآن الكريم محفوظ من ذلك زيادة أو نقصاناً ويدل عليه قوله تعالى : وإنا له لحافظون ) ( تفسير آلاء الرحمن ص 26 ) .

(7) السيد محسن الأمين العاملي يقول : ( لا يقول أحد من الإمامية لا قديماً ولا حديثاً أن القرآن مزيد فيه قليل أو كثير بل كلّهم متفقون على عدم الزيادة ، ومن يعتد بقولهم متفقون على أنه لم ينقص منه …… إلى أن يقول …… ومن نسب إليهم خلاف ذلك فهو كاذب مفترٍ مجترئ على الله ورسوله ) ( أعيان الشيعة ج 1 ص 46 ).

(8) السيد روح الله الموسوي الخميني قدس الله سرّه قال : ( إن الواقف على عناية المسلمين بجمع القرآن وحفظه وضبطه قراءةً وكتابةً يقف على بطلان تلك المزعومة – التحريف – وما ورد فيها من أخبار – حسبما تمسكوا – إما ضعيف لا يصلح الاستدلال به أو مجعول تلوح عليه أمارات الجعل أو غريب يقضي بالعجب أما الصحيح منها فيرمي إلى مسألة التأويل والتفسير وإن التحريف إنما حصل في ذلك لا في لفظه وعباراته ) ( تهذيب الأصول ج 2 ص 165 تقريرات درس الإمام الخميني رحمه الله ) .

(9) السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي طيّب الله ثراه قال : ( إن حديث تحريف القرآن حديث خرافة وخيال لا يقول به إلاّ من ضعف عقله أو من لم يتأمل في أطرافه حقّ التأمل أو من ألجأه إليه حبّ القول به ، والحب يعمي ويصم أما العاقل المنصف المتدبر فلا يشك في بطلانه وخرافته ) ( البيان في تفسير القرآن ص 259) .

(10) الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء رحمه الله ، قال : ( وإن الكتاب الموجود في أيدي المسلمين هو الكتاب الذي أنزله الله للإعجاز ، والتحدي وتمييز الحلال من الحرام وأنه لا نقص فيه ولا تحريف ولا زيادة وعلى هذا إجماعهم ) ( أصل الشيعة وأصولها ص 133 تحت عنوان النبوّة ) .

(11) السيد محمد هادي الميلاني طاب ثراه قال جواباً على سؤال وجه له هل وقع تحريف في القرآن ؟ !! : ( أقول : بضرس قاطع إن القرآن الكريم لم يقع فيه أي تحريف لا بزيادة ولا بنقصان ولا بتغيير بعض الألفاظ وإن وردت بعض الروايات في التحريف المقصود منها تغيير المعنى بآراء وتوجيهات وتأويلات باطلة لا في تغيير الألفاظ والعبارات ) ( مئة وعشرة أسئلة ص 5 ) .

(12)العلامة أبو منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي قال في أجوبة المسائل المهناوية حيث سئل ما يقول سيدنا في الكتاب العزيز ، هل يصح عند أصحابنا أنه نقص منه شيء أو زيد فيه أو غيّر ترتيبه أم لا يصح عندهم شيء من ذلك ؟ فأجاب : ( الحق أنه لا تبديل ولا تأخير ولا تقديم فيه وأنه لم يزد ولم ينقص ونعوذ بالله تعالى من أن يعتقد مثل ذلك وأمثال ذلك فإنه يوجب التطرق إلى معجزة الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم المنقولة بالتواتر ) ( أجوبة المسائل المهناوية : 121 ) .

(13) السيد عبد الحسين شرف الدين العاملي قال في أجوبة مسائل جار الله : ( إن القرآن العظيم والذّكر الحكيم متواتر من طرقنا بجميع آياته وكلماته وسائر حروفه وحركاته وسكناته تواتراً قطعياً عن أئمة الهدى من أهل البيت عليهم السلام لا يرتاب في ذلك إلاّ معتوه ، وأئمة أهل البيت عليهم السلام كلهم أجمعون رفعوه إلى جدّهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم عن الله تعالى ، وهذا أيضاً مما لا ريب فيه ، وظواهر القرآن الحكيم فضلاً عن نصوصه أبلغ حجج الله تعالى وأقوى أدلّة أهل الحق بحكم الضرورة الأوليّة من مذهب الإمامية ، وصحاحهم في ذلك متواترة من طريق العترة الطاهرة ، ولذلك تراهم يضربون بظواهر الصحاح المخالفة للقرآن عرض الجدار ولا يأبهون بها عملاً بأوامر أئمتهم عليهم السلام وكان القرآن مجموعاً أيام النبي صلى الله عليه وآله وسلّم على ما هو عليه الآن من الترتيب والتنسيق في آياته وسوره وسائر كلماته وحروفه بلا زيادة ولا نقصان ولا تقديم ولا تأخير ولا تبديل ولا تغيير ) ( أجوبة مسائل جار الله ص 28 ) .

(14)الشيخ جعفر كاشف الغطاء يقول : ( لا ريب في أن القرآن محفوظ من النقصان بحفظ الملك الدّيان كما دلّ عليه صريح القرآن وإجماع العلماء في جميع الأزمان ولا عبرة بالنادر وما ورد في أخبار النقيصة تمنع البديهة من العمل بظاهرها ولا سيّما ما فيه من نقص ثلث القرآن أو كثير منه فإنه لو كان كذلك لتواتر نقله لتوفر الدواعي عليه ولاتخذه غير أهل الإسلام من أعظم المطاعن على الإسلام وأهله ، ثم كيف يكون ذلك وكانوا شديدي المحافظة على ضبط آياته وحروفه ) ( كشف الغطاء ص 22 ) .

(15) السيد محمد الحسيني الشيرازي قال : ( إن القرآن الكريم لم ينقص منه حرف ولم يزد عليه حرف ولم يغير منه حتى فتح أو كسر أو تشديد أو تخفيف ، ولا فيه تقديم ولا تأخير بالنسبة إلى ما رتبه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في حياته ، وإن كان فيه تقديم وتأخير حسب النزول فإن القرآن الذي كان في زمن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هو نفس القرآن الموجود بأيدينا الآن ) ( بحث له بعنوان << متى جمع القرآن >> وانظر كتابه : الوصائل إلى الرسائل ج 2 ص 97 – 100) .

(16)العلامة المرحوم السيد محمد حسين الطباطبائي ( قدس سرّه ) قال عند تفسيره لقوله تعالى : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) : ( ... فهو ذكر حي خالد مصون من أن يموت وينسى من أصله ، مصون من الزيادة عليه بما يبطل به كونه ذكراً ، مصون من النقص كذلك ، مصون من التغيير في صورته وسياقه بحيث يتغير به صفة كونه ذكراً لله ، مبيّناً لحقائق معارفه ، فالآية تدل على كونه كتاب الله محفوظاً من التحريف بجميع أقسامه بجهة كونه ذكراً لله سبحانه فهو ذكر حي خالد ... ) ( الميزان في تفسير القرآن ج 12 ص 102 – 104 ) .


أختي العزيزة هذه فقط خمسة عشر شهادة من علمائنا و لو أردت المزيد أتيناك


و كتاب فصل الخطاب ردوا عليه الشيعة فمن الذين ردوا عليه في عصره كشف الإرتياب في تحريف كتاب رب الأرباب ... و غيره من الكتب و هذه الروايات لو رجعتي إلى أسانيدها فهي ضعيفة مردودة

ثانياً نحن معاشر الشيعة كل حديث نعرضه على كتاب الله فإن خالفه فهو ساقط .... (( إنا نحن نزلنا الذكرو إنا له لحافظون )) و لذلك الروايت التي جمعها صاحب كتاب فصل الخطاب من هذا المنطلق و أيضاً هي روايات تعبر عن رأيه لا رأي الشيعة ككل و هذا يتضح جلياً في الكتب التي ردت عليه

و الآن ما عند أكثر ؟؟

انني بالانتظار ايها الزميلة الكريمة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
مولاي الكريم / عبدالملك العولقي احسنتم وباركالله فيكم
اني م المتابعين لما تخطه اناملكم الشريفة
دمتم موفقين

لا تتعجل عزيزنا الحر الرياحي... سنفرد موضوعاً مستقلاً لتحريف القرآن ليعلم الناس الحق والحقيقة.


الحق أبلج

عزيزنا الدكتور
لماذا ننفرد والزميلة / سنية فتحت الموضوع
الا تثق بامكانياتها او اهليتها للمناقشة !!!!!!

على نفسها جنت براقش يا دكتور

ونحن بإنتظار موضوعك الجديد




حياكم الله مولاي الحر

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ولا زلنا بإنتظار رد الأخت سنية على سؤالنا

ولا زلنا كذلك بإنتظار الدكتور ليفرد موضوعه المستقل

ترى هل سيطول الإنتظار ؟؟؟ !!!

خالص التحيه ،،،

مولاي عبدالملك أنت حقاً رجل من رجال الدفاع عن مذهب أهل البيت و نحن نإشتياق لقراءة كل ما تخطه أناملك الولائية و أحييك على موضوعك في هجر فقد قصمت ظهورهم


أحييك مولاي العزيز

مولاي الكريم سليل الرسالة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وحياكم الله

شرف لي مولاي الكريم أن تكونو من المتابعين لما يكتبه خادم أهل البيت عليهم السلام

وشرف أكبر أن تنال كتاباتي إعجابكم

فشكراً لكم مولاي الفاضل

كما لا أنسى الإشارة أنني بدأت أتابع حواراتكم في هذا المنتدى المبارك
ودعواتي لشخصكم الكريم بالتوفيق دائما

خالص تحياتي ،،،

مولاي الكريم هذا فخر لشخصي الحقير أن يتابع أستاذ جليل بعض حواراتي البسيطة

وفقنا الله و إياكم لمرضاته و جعلنا و إياكم و جميع الموالين من أنصار الإمام القائم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم أخانا الكريم ( عبد الملك العولقي )
بالنسبة للأخت ( سنية ) فلربما يكون الحوار معها ذو فائدة
أما الزميل ( الدكتور ) فنصيحتي أخانا الكريم ألا تضيعوا وقتكم بموضوع يتعلق بكتاب الله العزيز الذي ليس على وجه الأرض أبلغ ولا أبين منه بمن يجعله تعصبه وبحثه عن اللجاجة يعمى عن أبسط مفاهيم ألفاظ لغتنا العربية..
وستجد نفسك بينما انت تسوق الأدلة خلف الأدلة تتهم ــ أقول تتهم لأن منظوره يقول إن الجمهورية الإسلامية = عدوه الأول والأخير ــ
بأنك إيراني فارسي وأنك شيعي في الأصل لتشتيت الموضوع وإنهائه بطريقة كوميدية بعد أن يكون الوقت الثمين قد ضاع


وهذه هديتي إليك أخانا الكريم عبد الملك العولقي لتروا من تخاطبون

أختكم مداد المنتظر "عج"

اللهم آمين مولاي سليل الرسالة
اللهم آمين


مولاتي الكريمه مداد المنتظر"عج"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أختاه

أولاً : أهنئكم أختاه بولاية أهل البيت عليهم السلام .

وثانياً : لا أخفيكم أختاه أنني أجد حرجاً بالغاً في أن أتجاوز ولو بحرف واحد على محاور مؤدب من المخالفين .
أما الحمقى والمنفوخين أمثال فلان ، فأجد أحياناً متعة في أن أجعله يتعرف على حقيقته الخاويه ، وإن كان يعقب ذلك شعور طاغ بالرثاء لما هم عليه .

أهنئكم مرة أخرى أختي الكريمه

ولكم وللجميع خالص التحيه ،،،

اخ سليل الرساله..اشكرك للتوضيح بأن هناك من رد على صاحب كتاب" فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب"لا بارك الله فيه و في كل من يقول بان القران محرف.


عبد الملك العولقي.. هل تكتب ردا و بعد دقيقتين تعود و تكتب ردا آخر لتظهر بانني تاخرت..والله اني اغيب ساعتين لاجد منك ثلاث رسائل..تريث يا اخي صبرا..فنحن قوم لا نهرف فيما لانعرف.. الا بعد العوده لمن هم افهم منا ..انتظر جزاك الله خيرا...و مع ذلك ساحاول الرد بما اعرفه من الاحاديث التي ذكرتها..الا ان احصل على الرد الكامل من علمائنا..و التي ايضا وعدنا ا الاخ الدكتور انه سيكملها مشكورا...و لكني سؤذكرك بان هناك فعلا شيعه يؤمنون ان القران محرف مثل رد الاخت عندما قالت((قرآن الكريم محرف ........ محرف تأويلاً وليس تنزيلاً))))!!! و انا اقول لا تاويلا و لا تنزيلا

اولا الحديث الذي ذكرته"أخرج البخاري ومسلم باسنادهما عن ابن عباس ، قال : خطب عمر بن الخطاب خطبته بعد مرجعه من آخر حجة حجها ، قال فيها : ان الله بعث محمداً (ص) بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل عليه الله آية الرجم . فقرأناها وعقلناها ووعيناها فلذا رجم رسول الله (ص) ورجمنا بعده . فأخشى إن طال بالناس الزمان ان يقول قائل : والله مانجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله.( البخاري ج 8ص208 و211باب رجم الحبلى ومسلم ج4ص167 وج5ص116)"

اين هو تصريح التحريف بالله عليك؟؟ انما انت هنا تدلل على ورع و تقوى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه- و لكنك فهمت خطأ ما قاله_ وهذا هم الرافضه في الصحابه_ هنا اخي الكريم يذكر الناس بآية الرجم بعد حدوث حادثه ان احدا زنا,, فانتظر الناس رأي عمر فقال لهم مقولته .. وان هذه الاية تسمى بأية الرجم ,, و انه ((((يخشى))) ان الناس بعد زمان ان لا يجدوا ايه الرجم,فلا يقيمون حد الزنا,,ان لم يقم بها عمر ,, لذلك امر بأمة الحد اسوة برسولنا الكريم عندما قال"رجم رسول الله فرجمنا بعده"
لذلك سماها اية الرجم...اين التحريف ,,بل هو يؤكد و يوضح للناس المعاصرة في زمنه و الاتيه من بعده ما هي اية الرجم ( رحمك الله يا عمر و اسكنك في فسيح جناتك ,, اه لو انك تسمع ما يقوله هؤلاء في حقك!!! رغم انك قلت هذه الجملة لتنيرهم حتى لا يحتاروا اين هي الاية المسماه بأية الرجم... و اين انت يا رسول الله لترى ما يقوله هؤلاء في اصحابك و اصهارك و زوجاتك!!! حسبي الله و نعم الوكيل


و للحديث بقيه..

الحمد لله أنك وعيت بأن الشيعة الإمامية و الزيدية لا تقول بالتحريف و كل من كتب و أقر التحريف ردت عليه حوزاتنا العلمية


و الآن السؤال هل قرأت كتاب المصاحف أم تريدين أن آتيك به ؟؟؟