إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

دليل الفطرة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • دليل الفطرة

    أبو القاسم
    عضو نشط تاريخ التّسجيل: Jun 2004
    رقم العضوية : 11583

    المشاركات: 262

    دليـــــــــــل الفـــــــــــطرة

    --------------------------------------------------------------------------------

    الحمد لله القائل "وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون"
    والصلاة والسلام على النبي الهادي بإذن الله إلى صراط مستقيم وآله وصحبه أجمعين..وبعد


    ليس بخاف على أحد أن
    كثيرا من الغرب يعلن انتماءه للإسلام لمجرد حصوله على نسخة مترجمة من كلام الله..دون أن يدعوه أحد..وهذا معلوم بالتواتر..أعني إسلام الأوروبيين والأمريكيين بتأثير حاصل عن قراءة كتاب الله
    وهذا ينطبق على كبراء القوم وصغرائهم على حد سواء..

    فهذا موريس بوكاي..الطبيب الفرنسي المشهور..يذكر تجربته في كتابه حقائق العلم بين القرآن والإنجيل..

    وهذا كيث مور..أشهر علماء التشريح والأجنة..يقرأ القرآن..فتدهشه آيات الإعجاز الجنينية..فيشهر إسلامه في كندا..

    وغيرهم وغيرهم وغيرهم كثير..

    والسؤال:هل يتبادر لذهن أحد من هؤلاء عند ختمهم القرآن كاملا..أن ثمة فرقة أصلا اسمها الشيعة..لها من العقائد كذا وكذا وكذا؟

    وهل يفهم أن آلاف الصحابة كانوا فاسقين؟

    أم هل يا ترى..يفهم أن الأئمة يعلمون الغيب؟

    وهل يستشف من قراءته أن الدعاء بالقول "يا حسين" خير من دعاء الله تعالى؟


    يقول النبي صلى الله عليه وسلم"كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أن ينصرانه أو يمجسانه"

    بل يقول الله تعالى "فطرة الله التي فطر الناس عليها"

    ولذلك كان أعظم خصائص هذا الدين أنه دين الفطرة

    فأسألكم بالله أين من دلالة الفطرة..ما سبق؟

    وإذا لم يكن كتاب الله بآياته العظيمة..دالا ألئك المهتدين للإسلام..الذي هو إسلام أهل السنة..

    أفيحق لنا أن نعتب على النصارى نصرانيتهم..وهم أهل كتاب؟


    اللهم اهدنا واهد بنا..يا أرحم الراحمين
    وأكرم الأكرمين

    وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين


    أبو القاسم
    عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
    إرسال رسالة خاصة إلى أبو القاسم
    إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو القاسم
    إضافة أبو القاسم إلى قائمة الأصدقاء لديك

    2 04-07-2004, 12:18 AM
    فُزتُ
    عضو نشط تاريخ التّسجيل: Feb 2004
    رقم العضوية : 9291

    المشاركات: 266

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

    الصحابة كانوا شيعة ثم ارتدوا عن ذلك!!! وتحولوا الى دعاة الى سنة لا يتبعوها!! بل قالوا حسبنا كتاب الله وهم لم يحفظوه!
    فليست الشيعة بدعة حدثت بل أشخاص ثبتوا على ما عاهدوا عليه!

    والذي يقرأ القرآن سيعرف من هم الناس ومن هم أشباه الناس وكيف هو الوعد والوعيد لا عصمة الناس وبطلان الإمتحان !


    فيتطلب موضوعك أن نأتيك بكل القرآن ..!!!

    فقد قال الله تعالى:
    ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْ‏ءٍ !
    وقال:وَ ما مِنْ غائِبَةٍ فِي السَّماءِ وَ الْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ

    و أوحى إلى نبيه صلى الله عليه وآله أن لا يبقي في غيبه و سره و مكنون علمه شيئا إلا يناجي به عليا!
    وَ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ هُدىً وَ مَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ

    وَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ

    وقال: وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ!


    إن لم يكن أهل البيت عليهم السلام من يعلم الغيب فهل أصحاب السقيفة هم من يعلم الغيب؟؟؟ وهل هم من يعلم أين تجري المصلحة في الأمة في غيب علم الله؟؟؟؟

    تدبر في القرآن هداك الله

    والسلام على من اتبع الهدى


    فُزتُ
    عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
    إيجاد جميع المشاركات للعضو فُزتُ
    إضافة فُزتُ إلى قائمة الأصدقاء لديك

    3 04-07-2004, 12:21 AM
    أبو القاسم
    عضو نشط تاريخ التّسجيل: Jun 2004
    رقم العضوية : 11583

    المشاركات: 262

    الحمد لله..
    ردك لا علاقة له بالموضوع..
    سبحان الله..وبحمده


    أما الآيات..فهذا تأويل باطني على غرار طريقة"مرج البحرين يلتقيان"..قال القمي:أي علي وفاطمة!

    ولا يقوم دليل قط على ما ادعيت

    والحمد لله


    أبو القاسم
    عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
    إرسال رسالة خاصة إلى أبو القاسم
    إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو القاسم
    إضافة أبو القاسم إلى قائمة الأصدقاء لديك

    4 04-07-2004, 01:37 AM
    مختصر مفيد
    عضو نشط تاريخ التّسجيل: Jan 2004
    الإقامة: مدينة العلم
    رقم العضوية : 8777

    المشاركات: 358

    أخي فزت كلام كبير اتعبت الرجل به فهو يحتاج أن يحظر رسالة دكتوراه
    حتى يفهم المقاصد والمغازي وأنا اعني والله العضيم ما اقول وقد بنيته على
    الرد الذي رد به فما قلت في واد ..... ورده في واد آخر


    معليش اخي ابو قاسم السماح ولكن لابد من ذكر الحقيقه فأنت من جعلها مُره


    مختصر مفيد
    عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
    إرسال رسالة خاصة إلى مختصر مفيد
    إيجاد جميع المشاركات للعضو مختصر مفيد
    إضافة مختصر مفيد إلى قائمة الأصدقاء لديك

    5 04-07-2004, 01:45 AM
    أبو القاسم
    عضو نشط تاريخ التّسجيل: Jun 2004
    رقم العضوية : 11583

    المشاركات: 262

    أي حقيقة هداك الله؟!

    ثم إنها "يحضر" وليست "يحظر"..بالضاد يا أهل اللغة..لغة القرآن

    السؤال العريض:هل قاريء القرآن من الجلدة للجلدة يهتدي لطريقة الشيعة في لعن الصحابة ..وأصول اعتقادهم الكثيرة..بل هل سيعرف أصلا لدى قراءته أن هناك شيئا اسمه الشيعة..أم بالفطرة يصبح سنيا..لمجرد قراءته كتاب الله؟


    أبو القاسم
    عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
    إرسال رسالة خاصة إلى أبو القاسم
    إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو القاسم
    إضافة أبو القاسم إلى قائمة الأصدقاء لديك

    6 04-07-2004, 05:50 AM
    الصادقي
    عضو تاريخ التّسجيل: Jul 2002
    رقم العضوية : 1174

    المشاركات: 15

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المعصومين من الرجس والزلل.

    يا أبو القاسم ، تتكلم كثيرا عن المستبصرين للإسلام ، وكأن من يستبصر يصبح سنيا ، أقولك لك يا هذا ، إن من يقرا القرآن يتعرف على الاصول والفروع الإسلامية الثابتة ، وأما قولك إنه يصبح سنيا فهذا دعوة لا دليل فيها ، بل يصبح مسلما ، لأنه لا يعرف السنة والشيعة ، واقول لك : هل من يقرا القرآن يعرف إنه هناك عشرة مبشرين بالجنة ؟ ، هل يعرف إن الصحابة جميعهم عدول ؟ ، أكيد كلا ، يصبح مسلما ، لأنه لا يعلم بوجود الطوائف الاسلامية المختلفة.



    اللهم صل على محمد وآل محمد


    الصادقي
    عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
    إرسال رسالة خاصة إلى الصادقي
    إيجاد جميع المشاركات للعضو الصادقي
    إضافة الصادقي إلى قائمة الأصدقاء لديك

    7 04-07-2004, 03:12 PM
    فُزتُ
    عضو نشط تاريخ التّسجيل: Feb 2004
    رقم العضوية : 9291

    المشاركات: 266


    إقتباس:
    المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
    أي حقيقة هداك الله؟!

    ثم إنها "يحضر" وليست "يحظر"..بالضاد يا أهل اللغة..لغة القرآن

    السؤال العريض:هل قاريء القرآن من الجلدة للجلدة يهتدي لطريقة الشيعة في لعن الصحابة ..وأصول اعتقادهم الكثيرة..بل هل سيعرف أصلا لدى قراءته أن هناك شيئا اسمه الشيعة..أم بالفطرة يصبح سنيا..لمجرد قراءته كتاب الله؟


    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

    أن القرآن الكريم مختصر في سورة الفاتحة فنقول مختصر تفسير هذه السورة:

    قارئ القرآن يعرف أن لله سمة وعلامة ابتدأ به آياته
    وهو الرحمن على العباد وسعت رحمته كل شيء
    والحمد كله راجع إليه
    وهو رب العالمين فلم يخلق عالما واحدا
    وله الملك يوم ينفخ في الصور يوم وعده
    إياه نعبد وإياه نستعين فعليه قصد السبيل وعلينا الإتباع
    فله صراط نهتدي به وهو صراط من أنعم عليهم
    وهناك أعداء أغضبوا الله !
    فيعرف القارئ من هم على صراطه لنعمته عليهم وكرامته
    ونعرف من أغضبه وضل عنه بأعمالهم فلا نأخذ بصراطهم


    فهل في هذا اختلاف؟
    والسلام على من اتبع الهدى


    فُزتُ
    عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
    إيجاد جميع المشاركات للعضو فُزتُ
    إضافة فُزتُ إلى قائمة الأصدقاء لديك

    8 04-07-2004, 03:25 PM
    مسلم من فلسطين
    عضو نشط تاريخ التّسجيل: Jun 2004
    رقم العضوية : 11750

    المشاركات: 280

    بارك الله فيك اخي أبو القاسم .. ولا أرى رداً على ما جئت به من قبل الأخوة الشيعة ..
    الحوار عن الفطرة السلمية.. أي أن من يسلم لا يخطر بباله أبداً أن يستغيث بغير الله كقول((يا علي)) .. بل حال قلبه ولسانه ياالله يالله ..

    وهذه لوحدها تكفي أن ترشد الضال على أن الفطرة لا تقبل منهجاً غير توحيد الله تبارك وتعالى ..
    شكرا ً لك أخي الكريم


    مسلم من فلسطين
    عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
    إرسال رسالة خاصة إلى مسلم من فلسطين
    إيجاد جميع المشاركات للعضو مسلم من فلسطين
    إضافة مسلم من فلسطين إلى قائمة الأصدقاء لديك

    9 04-07-2004, 04:45 PM
    موالي آل بيت النبي
    عضو نشط جداً تاريخ التّسجيل: Sep 2003
    الإقامة: المانية
    رقم العضوية : 7539

    المشاركات: 848



    إقتباس:
    المشاركة الأصلية بواسطة مسلم من فلسطين
    أي أن من يسلم لا يخطر بباله أبداً أن يستغيث بغير الله كقول((يا علي)) .. بل حال قلبه ولسانه ياالله يالله ..

    وهذه لوحدها تكفي أن ترشد الضال على أن الفطرة لا تقبل منهجاً غير توحيد الله تبارك وتعالى ..



    على هذا الحال...فأهل السنة اول المشركين....بل الناس جميعهم


    بالنسبة ل:
    السؤال العريض:هل قاريء القرآن من الجلدة للجلدة يهتدي لطريقة الشيعة في لعن الصحابة ..وأصول اعتقادهم الكثيرة..بل هل سيعرف أصلا لدى قراءته أن هناك شيئا اسمه الشيعة..أم بالفطرة يصبح سنيا..لمجرد قراءته كتاب الله؟

    لست اعلم ان كنت انت ممن يسكن بلاد الغرب لتعلم راي من يقرأ القرآن من اهل الغرب!!!
    و الله عندم يقرأ احد سورة المنافقون و غيرها من السور يدرك ان الذي كتبته يعارض ما اتى به القرأن الكريم...

    فالمنافقين الذين تكلمت عنهم السورة هم من سكان القمر...وربما المريخ

    هداك الله


    موالي آل بيت النبي
    عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
    إرسال رسالة خاصة إلى موالي آل بيت النبي
    قم بزيارة الصفحة الشخصية لـ موالي آل بيت النبي !
    إيجاد جميع المشاركات للعضو موالي آل بيت النبي
    إضافة موالي آل بيت النبي إلى قائمة الأصدقاء لديك

    10 04-07-2004, 05:20 PM
    مستفيد
    عضو تاريخ التّسجيل: Dec 2002
    رقم العضوية : 3752

    المشاركات: 138

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الأخ أبو القاسم
    اختبار بسيط للفطرة السليمة
    هل فطرتك السليمة تقول بأن نبي الأمة محمد صلى الله عليه وآله يعرف أنه سيموت وأنه نعيت له نفسه ثم يترك الأمة هملا بدون أن يعين لها قائدا يخلفه لقيادة الأمة من بعده لتتشتت الأمة بعده ويطمع بها الطامعون؟

    وبما أنك تتكلم عن القرآن الكريم هنا إليك هذا السؤال أيضا

    من المعروف أن القرآن الكريم به علم جم ويكفيه أن به تبيان كل شيئ
    ففي عهد رسول الله صلى الله عليه وآله نرجع للرسول في بيان القرآن
    ومن المعروف أن الناس قد اختلفوا في بيان معاني القرآن من بعده ويكفيك أن تحصي مئات بل آلاف التفاسير للقرآن الكريم
    وهنا نرجع لفطرتك السليمة
    هل فطرتك السليمة تقول لك أن نبي الأمة محمد صلى الله عليه وآله خاتم الأنبياء يترك الأمة بعد موته هملا بدون أن يبين لهم المرجع الذي يلجئون إليه عند اختلافهم ببيان مراد الله سبحانه من الآيات ليبقو في ضلال مبين ؟


    مستفيد
    عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
    إرسال رسالة خاصة إلى مستفيد
    إيجاد جميع المشاركات للعضو مستفيد
    إضافة مستفيد إلى قائمة الأصدقاء لديك

    11 05-07-2004, 02:05 AM
    أبو القاسم
    عضو نشط تاريخ التّسجيل: Jun 2004
    رقم العضوية : 11583

    المشاركات: 262

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله..صلى الله عليه وسلم..وبعد:-
    جوابا على من قال إن الفاتحة زبدة القرآن:-
    أقول نعم الفاتحة أم الكتاب وفيها أعظم الأصول:

    وأعظم آية فيها "إياك نعبد وإياك نستعين"

    والمعنى لا نعبد إلا إياك يا الله ولا نستعين إلا بك..ولكن الشيعة ينقضون هذا الحصر بدعائهم الحسين والاستغاثة به في الملمات..وهذا أبسط مثال!

    وأما استشهاده بـ"صراط الذين أنعمت عليهم"..فسيعرف القاريء لهذه الآية من القرآن نفسه من هم هؤلاء الذين أنعم الله عليهم..حيث يقول الله في سورة النساء"ومن يطع الله ورسوله فألئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن ألئك رفيقا"
    فمن أطاع الله ورسوله صلى الله عليه وسلم انتظم في سلكهم..
    أما طاعة الله فهي في كتابه..وأما طاعة رسوله..ففي الأحاديث الصحيحة الثابتة..وهنا عندما يبحث في الأسانيد سيجد أسانيد الكافي منقطعة ..بينما يجد أسانيد البخاري متصلة ..
    وسيجد في القرآن أن من أطاع الله ورسوله يمكنه الله ويعزه وينصره..فيرى أن الصحابة انتصروا..وعزوا..وبلغوا..فيعلم أنهم من أهل الصراط المستقيم..الذين أنعم الله عليهم..وعلى رأسهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم:أبو بكر وعمر وعثمان وعلي..وسائر المخلصين الذين ناصروا رسول الله وآووه..وهاجروا معه,,والذين أثنى الله عليهم بوضوح بالغ في آيات كثيرة..كقوله"والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان"..وقوله "محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا.."إلى أن يقول في صفة هؤلاء الصحابة في نفس الآية"ليغيظ بهم الكفار"
    فالله جعل الصحابة أداة لغيظ الكفار!

    وجوابا على من قال :هل يترك الله الأمة هملا؟

    أقول معاذ الله أن يترك الأمة..فقد حفظ لهم كتابه الخالد ..ووعد بحفظه حيث قال سبحانه "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"

    وتوعد المتنكبين عن طريقه بالفشل والضياع..ووعد المتمسكين به بالعزة والتمكين..
    وبنظرة بسيطة..ندرك أن عامة كبار علماء الشيعة اتهموا كتاب الله بالتحريف..وليس مجرد لم يتمسكوا به..

    بينما نجد الصحابة عملوا به وساروا عليه..والدليل العملي أن الله مكنهم وفتح على أيديهم البلاد وحرر العباد..
    "وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض"
    وهذا ما حدث..فقد وصلت فتوحاتهم للصين شرقا وبحر الظلمات غربا
    وهو عين التمكين والعزة

    ومازلنا في فلسطين ننعم بالإسلام بما قيضه الله من فتح عمر بن الخطاب رضي الله عنه..لبيت المقدس وعامة الشام

    ثم هذه الردود لا علاقة لها بأصل السؤال..

    ويبقى السؤال ماثلا:هل سيهتدي أي قاريء للقرآن لوجود فرقة اسمها شيعة أصلا؟وهل سيعرف أصولها؟إلخ..أم أنه بالفطرة سيعرف الأصول والمحكمات الواضحات..ويعلن إسلامه-إذا قرر الإسلام-على طريقة أهل السنة؟

    والحمد لله رب العالمين


    أبو القاسم
    عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
    إرسال رسالة خاصة إلى أبو القاسم
    إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو القاسم
    إضافة أبو القاسم إلى قائمة الأصدقاء لديك

    12 05-07-2004, 02:45 AM
    أبو القاسم
    عضو نشط تاريخ التّسجيل: Jun 2004
    رقم العضوية : 11583

    المشاركات: 262

    الحمد لله..حمدا يوافي نعمه ويكافيء مزيده..حمدا كثيرا طيبا مباركا ملء السماوات والأرض وملء ما بينهما وملء ما شاء ربنا من شيء بعد
    أهل الثناء والمجد..وكلنا لك عبد..وبعد:

    قام أحد الأعضاء بسرقة اسم موضوعي..وهذا لا يليق..!

    ولكن موضوعه خلا من الرد على أية حال..

    إذ لم يرد في مقالي..أنه يستحيل أن يتشيع الإنسان..أو يترفض ويصبح من اللعانين لخير أمة أخرجت للناس..لم يرد ذلك
    لأن هناك نصارى..تهودوا..ومسلمون تنصروا..ويهودا تشيعوا..إلخ

    وإنما مقالي يقول:
    كتاب ربي..وصفه الله بأنه
    نور
    هدى
    شفاء
    برهان
    إلخ

    ومع هذه النعوت الظاهرة البالغة الوضوح في أن القرآن سبب للهداية ..
    أقول..هل يرد في ذهن قارئه..شيء عن التشيع أصلا؟!

    أم هل يرد في ذهنه..إذا أعلن إسلامه أن القرآن محرف؟

    إلخ

    والله المستعان


    أبو القاسم
    عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
    إرسال رسالة خاصة إلى أبو القاسم
    إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو القاسم
    إضافة أبو القاسم إلى قائمة الأصدقاء لديك

    13 05-07-2004, 04:18 AM
    نورعلي
    عضو نشط جداً تاريخ التّسجيل: Mar 2003
    رقم العضوية : 4567

    المشاركات: 953



    --------------------------------------------------------------------------------


    إقتباس:
    المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
    والمعنى لا نعبد إلا إياك يا الله ولا نستعين إلا بك..ولكن الشيعة ينقضون هذا الحصر بدعائهم الحسين والاستغاثة به في الملمات..وهذا أبسط مثال!

    بسم الله الرحمن الرحيم
    يايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة
    صدق الله العلي العظيم
    ونحن اذ نتوسل لله عزّ وجل بائمتنا عليهم السلام فذلك لانهم اطهر من مشي علي وجه الارض بعد جدهم عليه واله الصلاة والسلام..وليس لاننا نعبدهم من دون الله او نشركهم مع الله -حاشا لله -
    (قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئين * قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي...)صدق الله العلي العظيم( يوسف 97 , 98 )
    وأحمد بن حنبل الذي يدعي الوهّابيون أنّهم يرجعون له في المذهب كان يتوسّل ويدعو عند قبر رسول الله-ص- وعلى القول بالحرمة، يكون كلّ سلف هذه الأمة وعلمائها مشركون خرجوا من الإسلام



    وأما استشهاده بـ"صراط الذين أنعمت عليهم"..فسيعرف القاريء لهذه الآية من القرآن نفسه من هم هؤلاء الذين أنعم الله عليهم..حيث يقول الله في سورة النساء"ومن يطع الله ورسوله فألئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن ألئك رفيقا"
    فمن أطاع الله ورسوله صلى الله عليه وسلم انتظم في سلكهم..

    قل لي اولا:
    وهل انتظم بن ابي قحافة في سلك الرسول -ص- حين ورّث ابنته ولم يورث السيدة فاطمة عليها السلام
    (وورث سليمان داوود ) صدق الله العلي العظيم( النمل - 16 - )
    وهل انتظم عمر في سلك الرسول -ص-
    حينما صار يحرم ويحلل من كيسه( تحريم المتعتين والطلقات الثلاث )
    ام حينما استن بدعة التراويح .
    وهل انتظم عثمان في سلك الرسول -ص-
    واحسن الي اصحابه المنتجبين وعلي التحديد:

    1-( ابوذر الغفاري رضي الله عنه)

    فقد كان أبو ذر من أبرز الصحابة في علمه وتقواه ، وزهده وتحرّجه في الدين ،
    ابو ذر الذي قال عنه الرسول الاعظم صل الله عليه واله وسلم

    « ما أظلّت الخضراء ، ولا اقلّت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر ، من سرّه أن ينظر الى زهد عيسى بن مريم فلينظر الى أبي ذر (2)»

    1 ـ الانساب 5 ـ 48 .
    2 ـ سنن ابن ماجة 1 ـ 68
    فماذا فعل نعثل - كما اسمته عائشه -
    نفاه الي الشام ثم امر ان يحمل اليه علي اخشن مركب فحمل اليه وهو الشيخ علي بعير فكتبت إليه أن يحمله لك على أخشن مركب ، فحمله على بعير عار ووكل به خمسة رجال من الصقالبة يطوون به الطريق ليلاً ونهاراً حتى تسلخت بواطن أفخاذه ، وكاد أن يتلف ، ولم يتريثوا به حتى يستريح .
    اما عن عن ما بدر منه في حق عبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر رضي الله عنهما فحدث ولا حرج
    هذا بخلاف تعديله في الاحكام من كيسه :
    1-اتمام الصلاه في السفر
    قال الله تعالي
    « وإذ ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة ان خفتم أن يفتنكم الذين كفروا » ـ سورة النساء : آية 101

    وعثمان اتم صلاة السفر في السنة السادسة من خلافته
    2- زكاه الخيل
    3 ـ زكاة الخيل :
    والزكاة انما شرعت في الغلات الأربع ، وفي الانعام ، وفي الذهب والفضة ، ولم تشرع في غير ذلك ، ولكنك لما آل اليك الأمر جعلت الزكاة في الخيل (2) وقد أعلنْتُ غير مرة أنها لا تجب فيها (3) فكيف سانح لك أن تتعمد على ترك سنتي ، واحكام الله .

    ـ المحلى 5 ـ 227 .
    صحيح الترمذي 1 ـ 80 ، مسند احمد 1 ـ 62 ، موطأ مالك 1 ـ 206 ، الام للشافعي 2 ـ 22
    هذا بخلاف الجمع بين الاختين وتقديم الخطبة علي الصلاة وعدة المختلعة وصيد الحرم وايجاب غسل الجنابة لمن جامع ولم ينزل.

    فعن اي مستمسكين تتحدث وعن اي سنه انتهجها هؤلاء الثلاثة


    اولا انت طالبت مولانا الكريم بان يصحح املاؤه في يحضر ويحظر
    اما كان اجدر بك ان تكتب كلمات القران المجيد بلا اخطاء ( اولئك)
    وليست (الئك)أما طاعة الله فهي في كتابه..وأما طاعة رسوله..ففي الأحاديث الصحيحة الثابتة..وهنا عندما يبحث في الأسانيد سيجد أسانيد الكافي منقطعة ..بينما يجد أسانيد البخاري متصلة ..

    كونك تعتمد علي احاديث البخاري او ابوهريره او غيرهم من النواصب فانت لست ملزمنا ايضا بالتسليم بصحته هذا اولا
    ثانيا ان كنت تعتقد ان كل ما بصحيح البخاري هو صحيح مائة بالمائة
    فهنا تكون ملزما بهذا الحديث ايضا

    قوله صلى الله عليه وآله وسلّم فيما أخرجه البخاري:
    «أنا فرطكم على الحوض، وليرفعن رجال منكم، ثم ليختلجن دوني، فأقول: يا رب أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك «وفي حديث: فأقول: سحقا سحقا لمن غير بعدى» وفي بعض الأحاديث: «إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى».


    وسيجد في القرآن أن من أطاع الله ورسوله يمكنه الله ويعزه وينصره..فيرى أن الصحابة انتصروا..وعزوا..وبلغوا..فيعلم أنهم من أهل الصراط المستقيم..الذين أنعم الله عليهم..وعلى رأسهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكروعمر وعثمان وعلي

    ..وسائر المخلصين الذين ناصروا رسول الله وآووه..وهاجروا معه,,والذين أثنى الله عليهم بوضوح بالغ في آيات كثيرة..كقوله"والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان"..وقوله "محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا.."إلى أن يقول في صفة هؤلاء الصحابة في نفس الآية"ليغيظ بهم الكفار"
    فالله جعل الصحابة أداة لغيظ الكفار!

    وجوابا على من قال :هل يترك الله الأمة هملا؟

    أقول معاذ الله أن يترك الأمة..فقد حفظ لهم كتابه الخالد ..ووعد بحفظه حيث قال سبحانه "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"

    وتوعد المتنكبين عن طريقه بالفشل والضياع..ووعد المتمسكين به بالعزة والتمكين..
    وبنظرة بسيطة..ندرك أن عامة كبار علماء الشيعة اتهموا كتاب الله بالتحريف..
    وليس مجرد لم يتمسكوا به..

    هذا كذب وافتراء ونطالبك بالدليل النصيّ علي ذلك والا فانت افّاق

    بينما نجد الصحابة عملوا به وساروا عليه..والدليل العملي أن الله مكنهم وفتح على أيديهم البلاد وحرر العباد..
    "وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض"

    والان اثبت لنا ان هذه الايه نزلت فيمن تتحدث عنهم وليست في مولانا الامام الحجة عجل الله فرجه الشريف

    فالايه تتحدث عن الاستخلاف وليس عن الفتوحات..ركّز

    :هل سيهتدي أي قاريء للقرآن ا..ويعلن إسلامه-إذا قرر الإسلام-على طريقة أهل السنة؟

    ومن اعطاك الحق في احتكار تسميه اهل السنة علي فئة واحدة دون غيرها

    فاهل السنة الحقيقيون هم من استمسكوا بالعروة الوثقي

    التي لا يضل من استمسك بهم ابدا ...كتاب الله وعترة الرسول الاكرم صل الله عليه واله وسلم
    والحمد لله رب العالمين

    نعم الحمد لله علي نعمة الولاية


    والسلام علي شيعة الكرار عليه السلام


    --------------------------------------------------------------------------------
    آخر تعديل بواسطة نورعلي ، 05-07-2004 الساعة 04:28 AM.

    نورعلي
    عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
    إرسال رسالة خاصة إلى نورعلي
    إيجاد جميع المشاركات للعضو نورعلي
    إضافة نورعلي إلى قائمة الأصدقاء لديك

    14 05-07-2004, 05:00 AM
    سليل الرسالة
    عضو مميز جداً تاريخ التّسجيل: Jan 2003
    رقم العضوية : 4226

    المشاركات: 6,129

    حقيقة مصااااائب عندما تنسب لفرقة عدة أمور تعتقد بأنها صحيحة عندهم


    من الذي قال بأن دعاء يا حسين أفضل من دعاء الله ؟؟؟؟؟؟

    و من الذي قال بأن الآئمة يعلمون الغيب المطلق ؟؟؟؟ غريب ألا تقرأ القرآن ؟؟؟ (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا )


    ثم من قال بأن آلاف الصحابة فاسقين ؟؟؟ نحن نشكل على الذين تخلفوا عن أمر الله و رسوله و هؤلاء يعدون و لا نشكل على من أخذتهم الجماعة و هم لا يعرفون الأمر أو إشتبهوا


    تعال لنتحاور في الفطرة و نرى هل فطرتنا أصح أم فطرتكم



    هل الفطرة التي تقول بأن النبي لعان سباب يبول واقفاً ، صاحب زيجة جنسية أفضل

    أم المنزه للنبي عن أمثال هذه الأقوال ؟؟؟



    هل الفطرة الصحيحة تقول بأن أعبد رباً مركباً من يد رجل و وجه و أخالف كتاب الله حين وصف تفسه بأنه أحد و بأنه صمد ؟؟؟؟


    هل الفطرة الصحيحة بأن أؤمن بالأحرف السبعه و القراءات السبعة و أعتقد باطنياً بتحريف القرآن على أساسها و على أساس نسخ التلاوة ؟؟؟


    هل هل هل هل هل هل هل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



    لا تشكل بالعقل بأنتم أغلقتموه و نحن لا زلنا


    فالعقل حجة


    سليل الرسالة
    عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
    إرسال رسالة خاصة إلى سليل الرسالة
    إيجاد جميع المشاركات للعضو سليل الرسالة
    إضافة سليل الرسالة إلى قائمة الأصدقاء لديك

    15 05-07-2004, 09:53 AM
    تيمور
    عضو مميز تاريخ التّسجيل: Mar 2003
    رقم العضوية : 4430

    المشاركات: 1,112


    إقتباس:
    المشاركة الأصلية بواسطة مستفيد
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الأخ أبو القاسم
    اختبار بسيط للفطرة السليمة
    هل فطرتك السليمة تقول بأن نبي الأمة محمد صلى الله عليه وآله يعرف أنه سيموت وأنه نعيت له نفسه ثم يترك الأمة هملا بدون أن يعين لها قائدا يخلفه لقيادة الأمة من بعده لتتشتت الأمة بعده ويطمع بها الطامعون؟

    وبما أنك تتكلم عن القرآن الكريم هنا إليك هذا السؤال أيضا

    من المعروف أن القرآن الكريم به علم جم ويكفيه أن به تبيان كل شيئ
    ففي عهد رسول الله صلى الله عليه وآله نرجع للرسول في بيان القرآن
    ومن المعروف أن الناس قد اختلفوا في بيان معاني القرآن من بعده ويكفيك أن تحصي مئات بل آلاف التفاسير للقرآن الكريم
    وهنا نرجع لفطرتك السليمة
    هل فطرتك السليمة تقول لك أن نبي الأمة محمد صلى الله عليه وآله خاتم الأنبياء يترك الأمة بعد موته هملا بدون أن يبين لهم المرجع الذي يلجئون إليه عند اختلافهم ببيان مراد الله سبحانه من الآيات ليبقو في ضلال مبين ؟


    وجوابك كان :

    وجوابا على من قال :هل يترك الله الأمة هملا؟

    أقول معاذ الله أن يترك الأمة..فقد حفظ لهم كتابه الخالد ..ووعد بحفظه حيث قال سبحانه "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"

    وأقول :
    هل هناك علاقة بين ما تفضل به الاخ الفاضل مستفيد وبين ما تفضلت به ؟
    هل بين لنا رسول الله (ص) المرجع الذي نرجع اليه عند إختلافنا ببيان مراد الله سبحانه وتعالى من الآيات القرآنية لينقذنا من الضلال ...؟

    ماهو المرجع ؟

  • #2
    أبو إسلام
    عضو نشط جداً تاريخ التّسجيل: Aug 2003
    الإقامة: فلسطين
    رقم العضوية : 7019

    المشاركات: 578

    بسم الله الرحمن الرحيم

    --------------------------------------------------------------------------------

    العضو المحترم ابواسلام

    ليس لك ان تلزم غيرك بما لا يعتقده فالشيعة كلهم معتقدون بان القران غير محرف و لم ينقص عنه حرفا و لا يزيد عليه حرفا

    فالرجاء منك عدم التكرار


    النبأ العظيم


    --------------------------------------------------------------------------------
    آخر تعديل بواسطة النبأ العظيم ، 05-07-2004 الساعة 11:25 AM.

    أبو إسلام
    عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
    إرسال رسالة خاصة إلى أبو إسلام
    إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو إسلام
    إضافة أبو إسلام إلى قائمة الأصدقاء لديك

    17 06-07-2004, 02:13 AM
    مستفيد
    عضو تاريخ التّسجيل: Dec 2002
    رقم العضوية : 3752

    المشاركات: 138

    بسم الله الرحمن الرحيم
    بعد الشكر الجزيل لأخينا العزيز تيمور أوجه ندائي
    إلى كل فطرة سليمة وعقل سليم وقلب سليم
    أرجو أن تحكموا
    هل أجابت الفطرة السليمة على تساؤلاتنا البسيطة والتي يعرف جوابها حتى الأطفال فضلا عن نبي الأمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم لأنها تتناسب مع الفطرة السليمة؟

    لنر الفطرة السليمة بم أجابت


    إقتباس:
    وجوابا على من قال :هل يترك الله الأمة هملا؟

    أقول معاذ الله أن يترك الأمة..[/QUOTE]

    إلى هنا فإن الفطرة سليمة مئة بالمئة
    ولكن لا أدري ماذا حدث لها بعد ذلك ؟!!!!!!!!!!!!!!
    [QUOTE]فقد حفظ لهم كتابه الخالد ..ووعد بحفظه حيث قال سبحانه "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"

    هل هذا جواب فطرة سليمة ؟!!!!!!!!!!!
    أرجو أن يراجع صاحبها نفسه قبل أن يأتي يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم

    كان سؤالناالأول
    هل فطرتك السليمة تقول بأن نبي الأمة محمد صلى الله عليه وآله يعرف أنه سيموت وأنه نعيت له نفسه ثم يترك الأمة هملا بدون أن يعين لها قائدا يخلفه لقيادة الأمة من بعده لتتشتت الأمة بعده ويطمع بها الطامعون؟
    فهل نفهم من الإجابة
    أن القائد هو حفظ القرآن ؟!!!
    أمأن القائد هو القرآن نفسه؟ !!!!!!!!!
    وهل القرآن يعتبر قائدا أم هو دستور يحتاج إلى قائد يطبقه ؟
    وهل يمكن للقائد أن يطبق القرآن وهو لا يعرف أسراره وخبياه { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ} (89) سورة النحل ؟

    وهل أجابت الفطرة السليمة عن السؤال الثاني ؟ أم هو صعب أيضا ؟

    سؤالناالثاني

    من المعروف أن القرآن الكريم به علم جم ويكفيه أن به تبيان كل شيئ
    ففي عهد رسول الله صلى الله عليه وآله نرجع للرسول في بيان القرآن
    ومن المعروف أن الناس قد اختلفوا في بيان معاني القرآن من بعده ويكفيك أن تحصي مئات بل آلاف التفاسير للقرآن الكريم
    وهنا نرجع لفطرتك السليمة
    هل فطرتك السليمة تقول لك أن نبي الأمة محمد صلى الله عليه وآله خاتم الأنبياء يترك الأمة بعد موته هملا بدون أن يبين لهم المرجع الذي يلجئون إليه عند اختلافهم ببيان مراد الله سبحانه من الآيات ليبقو في ضلال مبين ؟

    لم لم تجب على هذه الأسئلة ؟
    أرجو أن أرى إجابة تتناسب مع الفطرة السليمة
    لأن به جواب سؤال الأخ أبو القاسم الذي نشكره عليه
    هل سيهتدي أي قاريء للقرآن لوجود فرقة اسمها شيعة أصلا ؟ وهل سيعرف أصولها؟
    في رأيي أنه سيعجب أشد العجب وسيتحسر أشد التحسر بأن يجد فرق ليست من الشيعة


    مستفيد
    عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
    إرسال رسالة خاصة إلى مستفيد
    إيجاد جميع المشاركات للعضو مستفيد
    إضافة مستفيد إلى قائمة الأصدقاء لديك

    18 06-07-2004, 02:15 AM
    أبو القاسم
    عضو نشط تاريخ التّسجيل: Jun 2004
    رقم العضوية : 11583

    المشاركات: 262

    عليك بعدم الخروج عن موضوعك

    فالجواب عن شبهة التحريف مكتوب فى جميع المنتديات و المواقع الشيعية الا ان خلفيتكم المتعصبة تمنعكم عن درك هذه الحقيقة

    فلا تلصق بالشيعة ما لا يعتقده

    النبأ العظيم


    --------------------------------------------------------------------------------
    آخر تعديل بواسطة النبأ العظيم ، 06-07-2004 الساعة 03:18 AM.

    أبو القاسم
    عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
    إرسال رسالة خاصة إلى أبو القاسم
    إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو القاسم
    إضافة أبو القاسم إلى قائمة الأصدقاء لديك

    19 06-07-2004, 08:46 AM
    تيمور
    عضو مميز تاريخ التّسجيل: Mar 2003
    رقم العضوية : 4430

    المشاركات: 1,112

    قالت عائشة لإبن عمر : يا بني :
    أبلغ عمر سلامي وقل له : لا تدع أمة محمد بلا راع ...إستخلف عليهم ولا تدعهم بعدك هملا ...فإني أخشى عليهم الفتنة .......!

    ـ الامامة والسياسة 1ص22.

    عبد الله ابن عمر لأبيه : ماذا تقول لله عز وجل إذا لقيته ولم تستخلف
    على عباده ؟

    ـ سيرة عمر لأبن الجوزي ص 190 .
    ـ حلية الاولياء 1ص44.

    معاوية ابن ابي سفيان : إني ارهب أن ادع أمة محمد (ص) بعدي كالضان لا راعي لها .....

    ـ تاريخ الطبري 6ص 170.

    ماهو الدافع وراء طلب عائشة وعبد الله بن عمر ومعاوية الإستخلاف ...؟
    هل هو الفطرة السليمة ...( لمصلحة الامة) ...كي لاتفتتن ...ولاتضل...
    أم السياسة ...؟
    وهل يفتقد رسول الله (ص) تلك الفطرة والرؤية المستقبلية للأمة...؟
    أم أنه قال ووصى ولكن هناك من قال : دعوه إنه يهجر ...عندنا القرآن ...حسبنا كتاب الله ..


    تيمور
    عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
    إرسال رسالة خاصة إلى تيمور
    إيجاد جميع المشاركات للعضو تيمور
    إضافة تيمور إلى قائمة الأصدقاء لديك

    20 06-07-2004, 09:16 AM
    أبو القاسم
    عضو نشط تاريخ التّسجيل: Jun 2004
    رقم العضوية : 11583

    المشاركات: 262

    الحمد لله
    ردك يا تيمور..يصح أن يكون ردا لو قلت..إن الخلافة أمر سخيف

    ولكني..لم أقل هذا..ومن واجب المسلمين أن يبايعوا خليفة..
    والله تعالى وضع المعايير الشرعية في اختيار الخليفة..
    وقد يرى الخليفة مصلحة في ترشيح أحد بعده..وقد يترك ذلك للمسلمين
    فلا القرآن نص على "إمامة" علي رضي الله عنه..ولاقال رسول الله صلى الله عليه وسلم..استخلفوا بعدي عليا..
    القرآن ليس كتابا من صفحة أو صفحتين..إنه مجلد كبير..ورغم ذلك لم تأت آية واحدة تبين دعوى الشيعة..ولا آية واحدة

    ومن الأدلة على ذلك أن الأنبياء..لم يتخذ أحد منهم أئمة من بعدهم..
    نوح وموسى وعيسى وغيرهم..




    على أية حال ..لاعلاقة لموضوعي بمشاركتك..فهذا موضوع آخر الذي علقت به
    فأرجو عدم حرف الموضوع عن مساره الذي وضع لأجله


    --------------------------------------------------------------------------------
    آخر تعديل بواسطة أبو القاسم ، 06-07-2004 الساعة 09:21 AM.

    أبو القاسم
    عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
    إرسال رسالة خاصة إلى أبو القاسم
    إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو القاسم
    إضافة أبو القاسم إلى قائمة الأصدقاء لديك

    21 06-07-2004, 09:48 AM
    مستفيد
    عضو تاريخ التّسجيل: Dec 2002
    رقم العضوية : 3752

    المشاركات: 138

    بسم الله الرحمن الرحيم
    هذا دليل فطري ولكن مع الأسف لم نر أي رد عليه
    فهل سننتظر طويلا ؟


    إقتباس:
    المشاركة الأصلية بواسطة مستفيد
    بسم الله الرحمن الرحيم
    بعد الشكر الجزيل لأخينا العزيز تيمور أوجه ندائي
    إلى كل فطرة سليمة وعقل سليم وقلب سليم
    أرجو أن تحكموا
    هل أجابت الفطرة السليمة على تساؤلاتنا البسيطة والتي يعرف جوابها حتى الأطفال فضلا عن نبي الأمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم لأنها تتناسب مع الفطرة السليمة؟

    لنر الفطرة السليمة بم أجابت

    وجوابا على من قال :هل يترك الله الأمة هملا؟

    أقول معاذ الله أن يترك الأمة..

    إلى هنا فإن الفطرة سليمة مئة بالمئة
    ولكن لا أدري ماذا حدث لها بعد ذلك ؟!!!!!!!!!!!!!!


    هل هذا جواب فطرة سليمة ؟!!!!!!!!!!!
    أرجو أن يراجع صاحبها نفسه قبل أن يأتي يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم

    كان سؤالناالأول
    هل فطرتك السليمة تقول بأن نبي الأمة محمد صلى الله عليه وآله يعرف أنه سيموت وأنه نعيت له نفسه ثم يترك الأمة هملا بدون أن يعين لها قائدا يخلفه لقيادة الأمة من بعده لتتشتت الأمة بعده ويطمع بها الطامعون؟
    فهل نفهم من الإجابة
    أن القائد هو حفظ القرآن ؟!!!
    أمأن القائد هو القرآن نفسه؟ !!!!!!!!!
    وهل القرآن يعتبر قائدا أم هو دستور يحتاج إلى قائد يطبقه ؟
    وهل يمكن للقائد أن يطبق القرآن وهو لا يعرف أسراره وخبياه { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ} (89) سورة النحل ؟

    وهل أجابت الفطرة السليمة عن السؤال الثاني ؟ أم هو صعب أيضا ؟

    سؤالناالثاني

    من المعروف أن القرآن الكريم به علم جم ويكفيه أن به تبيان كل شيئ
    ففي عهد رسول الله صلى الله عليه وآله نرجع للرسول في بيان القرآن
    ومن المعروف أن الناس قد اختلفوا في بيان معاني القرآن من بعده ويكفيك أن تحصي مئات بل آلاف التفاسير للقرآن الكريم
    وهنا نرجع لفطرتك السليمة
    هل فطرتك السليمة تقول لك أن نبي الأمة محمد صلى الله عليه وآله خاتم الأنبياء يترك الأمة بعد موته هملا بدون أن يبين لهم المرجع الذي يلجئون إليه عند اختلافهم ببيان مراد الله سبحانه من الآيات ليبقو في ضلال مبين ؟

    لم لم تجب على هذه الأسئلة ؟
    أرجو أن أرى إجابة تتناسب مع الفطرة السليمة
    لأن به جواب سؤال الأخ أبو القاسم الذي نشكره عليه
    هل سيهتدي أي قاريء للقرآن لوجود فرقة اسمها شيعة أصلا ؟ وهل سيعرف أصولها؟
    في رأيي أنه سيعجب أشد العجب وسيتحسر أشد التحسر بأن يجد فرق ليست من الشيعة



    --------------------------------------------------------------------------------
    آخر تعديل بواسطة مستفيد ، 06-07-2004 الساعة 09:52 AM.

    مستفيد
    عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
    إرسال رسالة خاصة إلى مستفيد
    إيجاد جميع المشاركات للعضو مستفيد
    إضافة مستفيد إلى قائمة الأصدقاء لديك

    22 06-07-2004, 10:55 AM
    أبو إسلام
    عضو نشط جداً تاريخ التّسجيل: Aug 2003
    الإقامة: فلسطين
    رقم العضوية : 7019

    المشاركات: 578

    بسم الله الرحمن الرحيم

    --------------------------------------------------------------------------------


    إقتباس:
    المشاركة الأصلية بواسطة أبو إسلام
    العضو المحترم ابواسلام

    ليس لك ان تلزم غيرك بما لا يعتقده فالشيعة كلهم معتقدون بان القران غير محرف و لم ينقص عنه حرفا و لا يزيد عليه حرفا

    فالرجاء منك عدم التكرار


    النبأ العظيم


    يا أخ النبأ العظيم ...إعدل واحكم بالقسط ...فما تعديت على احد ولا تبليت على احد .ورأيي لا يلزم احدا .فلم هذا الجبروت ...وأقول إن عقيدة النقص في القرآن موجودة إن لم بكن عندك فعند غيرك من الشيعة وإن لم تكن في الاثناعشرية فعند غيرهم من فرق الشيعة .....ثم إن هذا موجود في امهات الكتب عندكم بغض النظر عن رايك في ذلك ...فلا يصح لك ان تشطب مداخلتي جزافا هكذا ...
    ثم ان مداخلتي كان ردا على الاخ سليل الرسالة وكانت تحتوي على عناصر اخرى غير ما تدعونه من نقيصة القرآن .....لماذا حذف كل المداخلة ....

    اخي الكريم
    أيصح ان يقال ان عقيدة النقص فى القران موجودة و ان لم يكن فرق الشيعة فعند اهل السنة لان هذا موجود فى امهات كتبهم و صحاحهم كالبخارى و مسلم و غيرهما.

    فاللازم عليك الابتعاد عما نفيناه و لا نعتقد به

    النبأ العظيم


    --------------------------------------------------------------------------------
    آخر تعديل بواسطة النبأ العظيم ، 06-07-2004 الساعة 11:13 AM.

    أبو إسلام
    عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
    إرسال رسالة خاصة إلى أبو إسلام
    إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو إسلام
    إضافة أبو إسلام إلى قائمة الأصدقاء لديك

    23 06-07-2004, 12:04 PM
    hussainiah
    عضو تاريخ التّسجيل: Mar 2004
    الإقامة: saudi arabia
    رقم العضوية : 9863

    المشاركات: 172

    انا لا ارى وضوحا في ادعاء الاخ بان كل من يسلم يتسنن و ان تسنن المسلم نابع من قراءته للقران. فاين دليلك ان القران يرشد الى مذهبك لا الى غيره؟ ولو كان كذلك فحديث رسول الله الخاص بالفرق يجب ان يلقى فلا داعي منه فهو تضليل لما هو واضح.
    ثم السيد محسن لم يسرق موضوعك وانما استعار العنوان للرد علي ادعاءاتك وأنت لم تقل ان حقوق الطبع محفوظه
    أخي العزيز غير المسلمين يسلموا نتيجة بحوثهم في القران الكريم وبعد ذلك اما يتسننون او يتشيعون نظرا لبحوثهم التي تلي بحث القران فما يصل اليه من تسنن او من تشيع منهم من حقائق بعد ذلك هي التي ادت الى توجه اي منهم لاي مذهب وليس قرائته للقران كمجمل بل بعد بحث تفصيل فيه وبعد تدقيق وتمحيص لاصول الاسلام وفروعه, كما لا يغيب عن البعض ان تسنن او تشيع حديثي الاسلام قد ينبع من مكان اسلامه او على يد من اسلم فلا يتوقع مثلا ان يسلم مسيحي على يد شيعي وتجده سنيا والعكس صحيح لذا فهذيانك بان الفطره ترشد الى مذهبك هذيان من لاوعي له بظروف إسلام آيا كان.


    hussainiah
    عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
    إرسال رسالة خاصة إلى hussainiah
    إيجاد جميع المشاركات للعضو hussainiah
    إضافة hussainiah إلى قائمة الأصدقاء لديك

    24 06-07-2004, 06:12 PM
    تريب
    عضو تاريخ التّسجيل: Mar 2004
    رقم العضوية : 9905

    المشاركات: 20

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الفطرة السليمة تقبل بعصمة النبي محمد صلى الله عليه وآله
    وإن نظرت في التاريخ فستنكر أعمال عمر بن صهاك

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    تريب
    عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
    إيجاد جميع المشاركات للعضو تريب
    إضافة تريب إلى قائمة الأصدقاء لديك

    25 07-07-2004, 10:32 AM
    تيمور
    عضو مميز تاريخ التّسجيل: Mar 2003
    رقم العضوية : 4430

    المشاركات: 1,112


    إقتباس:
    المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
    الحمد لله
    ردك يا تيمور..يصح أن يكون ردا لو قلت..إن الخلافة أمر سخيف.......
    على أية حال ..لاعلاقة لموضوعي بمشاركتك..فهذا موضوع آخر الذي علقت به
    فأرجو عدم حرف الموضوع عن مساره الذي وضع لأجله


    لابأس لعلي لم أوضح مقصودي بكلمات تناسب ذلك ...
    ولكن
    كيف بالفطرة السليمة نفرق بين ما تدعونه من إن رسول الله ترك أمته هملا
    بدون راع ...
    وبين ما رآه كل من عائشة وعبد الله بن عمر ومعاوية بأن ترك الامة هكذا بدون خليفة من أكبر الاخطاء التي يعرض الأمة للضياع والفرقة ...

    المسئلة تحتاج الى أكثر من ذلك ...
    نعم القرآن يرشد الى الإسلام لا إلى مذهب معين ...
    قال رسول الله (ص) : ستفترق أمتي ثلاث وسبعين فرقة فرقة بالجنة والباقى يالضلال ...
    وهنا يأتي دورنا في البحث ...
    وإلا ما فعله كل هؤلاء :

    العلامة الأكبر الشيخ سليم البشري
    الشيخ محمد مرعي الانطاكي الحلبي
    الشيخ أحمد أمين الأنطاكي الحلبي

    الشيخ المصري الأزهري حسن شحاتة
    الشيخ الاندونيسي علوي العطاس
    الشيخ الاردني مروان خليفات

    العالم الفاضل الشيخ سعيد دحدوح
    السيد ياسر الحساني
    السيد ياسين المعيوف البدراني

    السيد ادريس الحسيني
    سماحة الشيخ معتصم سيد أحمد
    السيدة لمياء حمادة

    سماحة السيد حسين الرجا
    السيد عبد المحسن السراوي
    الباحث صائب عبد الحميد

    الدكتورمحمد التيجاني السماوي التونسي
    الدكتور أحمد راسم النفيس
    الدكتور أسعد القاسم

    الأستاذ الدكتور محمد بيومي مهران
    الدكتور سعيد أيوب
    الدكتور زهير غزاوي

    الدكتور محمد عصمت بكر
    الأستاذ إبراهيم كرام
    الأستاذ محمد حسن محمد العباسي

    الدكتور نجم الدين محمد ثابت هوارمي
    الأستاذ الدكتور محمد المغلي
    الأستاذ الدكتور عبد الكريم باسيل

    الأستاذ الدكتور عبد الحليم هربرت
    المحامي الدكتور محمد ميشال غريب
    الشهيد الدكتور فتحي الشقاقي

    الأستاذ المرحوم فتحي رضوان
    الأستاذ المحامي أحمد حسين يعقــوب
    المحامي عبد المنعم حسن

    المحامي محمد علي المتوكل
    المحامي مصطفى الظاهر
    الصحفي معروف عبدالمجيد محمد

    الصحافي محمد العمدي
    الزعيم الفلسطيني المتشيع محمد شحادة
    الدمرداش العقالي

    السيدة صافيناز كاظم
    تانيا بولينغ
    ماري ستاينهوف

    شادية علي خليفة
    ام عبدالرحمن
    رسالة أم علي مشكور

    السيد محمد الكثيري
    الشيخ محمد الريح حمد النيل
    يوحنا البيروتي

    هنري كوربان
    الشيخ محمد صادق
    كروب هوناتيان

    ر- ج فلورز
    ماري ستاينهوف
    ماريا سلفادور

    زينب كسالس
    مونتسدات روفيرا
    نيكول أينز ورث

    السيد حسين الضرغامي
    موسى صالح الفلكي
    محمد الفاتح ضياء الدين العابد

    عيد روس بن أحمد السقاف
    ماجد محمد أحمد رشيد
    مازن محمد أحمد رشيد

    أحمد قائمي
    يوسف مقبول أحمد بن غضنفر
    كامل حمة عزيز

    ديواني سنكة الهندي
    سيد حسن علي العماد
    محمد إسماعيل ديوبندي

    مولانا الحافظ سيف الله
    داوود مصطفى
    محمد زبير

    عباس عثمان شعبان
    سعيد زكريا علي
    محمد حبيب سو

    محمد علي جلو
    عبد العزيز أتيك
    عبد الجليل عيسى ناوي

    الأستاذ أحمد كواسي حنيف
    إبراهيم زنكو
    كوليبالي إبراهيم

    نرسيسو آنتونيو
    أسامة حسين سالم
    الحافظ علي محمد فتح الدين

    حسن كوني لاسينا
    راشد صادق سنزي
    مرشد يوسف مسنا

    مولانا أحمد حسين خان
    إدريس حام التيجاني
    سالم بن ديرا

    محمد بيلو باري
    عمار جمعه
    أحمد إبراهيم عبد المؤمن

    ألفا عمر باه
    عبد العزيز يوسف ميغا
    حسين شهيد

    إبراهيم أحمد باه
    أحمد عقيب كوليبالي
    محمد أحمد إبراهيم

    قاسم عبد السلام كتمبو
    عبد الله موكر
    السيدي محمد سانكارا

    أمير حسين ساقي
    الأستاذ ويرنر ألفريد
    أبوان ( أبا ذر )

    باسم تركي الفهداوي
    حسين شريف رستم اليوزبكي
    أحمد حمود أحمد العمدي

    كل ما في مسرا (البرهمي)
    كامران صابر هوارمي
    أحمد الحزامي صالح

    كاكاكيلا وكاكي كيلي
    نوزاد طاهر شريف
    برهان نظام شاه

    تانيا بولينغ
    شادية علي خليفة
    هاشم رمضان

    مراد بزكين
    سماحة الشيخ جمال العالق الحلبي
    الصحفي المصري صالح الورداني

    الشيخ الفلسطيني محمد عبد العال
    المحامي السوداني عبد المنعم حسن
    الدكتور عبد المجيد العلي

    المدرس محمد حميد النامس الحسيني
    العالم السني الصوفي السيد حسين الرجا
    المدرّس الشيخ ناصر ديلو

    الأخ علي محمد الجدوع
    الأستاذ أحمد محمد شرف الدين
    الشاعر سمعو عبد الكريم الدرويش

    المحامي محمد الحريري
    محمد العربي التونسي
    الآنسة هند محمد سعيد المصري

    المهندس كمال الدين الضو
    الدكتور عصام العماد
    السيد حمد الوكاع

    الأخ الوجيه محمد السالم
    باسل محمد الخضراء
    السيد محمد يوسف قجمي

    رامي ماجد خطار
    المتشيع اليزيدي عامر سلو رشيد
    الشيخ محمد ناجي الغفري

    العلامة الشيخ إبراهيم القادري الحسيني
    الأستاذ صباح علي البياتي
    الأستاذ علي الشيخ

    الشيخ محمد كوزل الآمدي
    الشيخ محمد الطوري
    الأستاذ محمد سليم عرفة

    المهندس محمد عبد الحفيظ
    الشيخ محمد جان أبو جودة
    اللواء حبيب الغطاس

    الشيخ عبد العزيز كنعان
    وارتون كرباسي الفرنسي
    برسن بوّايو الإسبانية

    عبد القوي لكنهوي
    الشيخ صدر جهان


    تيمور
    عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
    إرسال رسالة خاصة إلى تيمور
    إيجاد جميع المشاركات للعضو تيمور
    إضافة تيمور إلى قائمة الأصدقاء لديك

    26 08-07-2004, 01:47 AM
    أبو القاسم
    عضو نشط تاريخ التّسجيل: Jun 2004
    رقم العضوية : 11583

    المشاركات: 262

    لو عددت آلاف الأسماء..ممن تشيعوا أو بالأحرى اعتنقوا دينا..من أساسياته لعن الصحابة وشتمهم صباح مساء..
    فليس ذلك لا علاقة بقريب ولا بعيد بموضوعي:

    فالموضوع جاء ليقول..الذي يقرأ القرآن من الجلدة للجلدة..هل يهتدي بالفطرة التي فطر الله الناس عليها..إلى أن هناك دينا اسمه التشيع أصلا؟

    هل سيهدتي إلى الطعن في أبي بكر وعمر وعثمان وآلاف الصحابة رضوان الله عليهم؟

    هل ستقوده فطرته..إلى معاداة أمهات المؤمنين؟

    أم هل سيفهم أن للكلمات بواطن..؟

    فيقول "تذبحوا بقرة"..أي عائشة؟...هل سيهتدي لذلك التعسف الظالم؟


    هل سيلعن ويلعن ويلعن..أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم..

    من المهاجرين والأنصار؟

    وعندما يقرأ.."وقال ربكم ادعوني أستجب لكم"
    هل سيفهم منها أن الدعاء بـ"يا حسين" دعاء مبارك فاضل؟


    إلخ..

    أما أسماء المتشيعين..فللنصارى قائمة أيضا..وللهندوس قائمة..
    وكل أهل ملة ..لديهم قوائم ممن "اهتدى" في عرفهم

    لكن الفطرة شيء آخر


    أبو القاسم
    عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
    إرسال رسالة خاصة إلى أبو القاسم
    إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو القاسم
    إضافة أبو القاسم إلى قائمة الأصدقاء لديك

    27 08-07-2004, 03:36 AM
    أبو القاسم
    عضو نشط تاريخ التّسجيل: Jun 2004
    رقم العضوية : 11583

    المشاركات: 262

    "وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته"

    إن فرار صاحب الموضوع المسروق من موضوعي من الرد هاهنا..وتخصيصه موضوعا لذلك يحمل نفس الاسم..دليل على الرهبة من الرد هاهنا..فاعتزل-على غرار المعتزلة-..

    ولله الحمد والمنة


    أبو القاسم
    عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
    إرسال رسالة خاصة إلى أبو القاسم
    إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو القاسم
    إضافة أبو القاسم إلى قائمة الأصدقاء لديك

    28 08-07-2004, 03:38 AM
    تيمور
    عضو مميز تاريخ التّسجيل: Mar 2003
    رقم العضوية : 4430

    المشاركات: 1,112

    أخي أبو القاسم

    إن من يدخل الإسلام بداية لايفرق بين الطوائف الإسلاميةولايعرف حقيقة مجريات ماحدث بالتاريخ الإسلامي ...إلا أن يتعمق أكثر ...ويبحث أكثر
    والى ما يوفقه الباري عز وجل يتجه ...
    ثم هل سيعرف كيفية صلاته من قراءة القرآن فقط ...لابل سيحتاج الى أكثر من ذلك ليستقيم إسلامه ويقيم شعائره ...
    ولكنني أقول بانه لو قرأ في البخاري ومسلم والصحاح الباقية والكثير من الكتب التي تملكونها :
    حديث الثقلين ـ الغدير ـ سفينة نوح ـ مدينة العلم ـ حديث الإنذار
    وغيرها من دلائل صحة مذهب آل البيت عليهم السلام لفعل أكثر مما ذكرت من لعن وبراءة وغيرها ممن غيروا وحرفوا وإغتصبو الحق من أهله...
    كائنا من يكونون ...

    فالحق أحق إن يتبع ...


    تيمور
    عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
    إرسال رسالة خاصة إلى تيمور
    إيجاد جميع المشاركات للعضو تيمور
    إضافة تيمور إلى قائمة الأصدقاء لديك

    29 08-07-2004, 03:47 AM
    أبو القاسم
    عضو نشط تاريخ التّسجيل: Jun 2004
    رقم العضوية : 11583

    المشاركات: 262

    أخي تيمور
    أحسنت..لكنك لم تنتبه لأمر..
    وهو أن الإسلام أصول وفروع..
    وقد بين القرآن جميع الأصول..وأشار إلى جميع الفروع

    وأنتم تعتبرون الولاية أصلا عظيما..فيستحيل ألا يذكره الله تعالى..
    لأنه يكون بذلك لم يبين للناس..والله يقول"تبيانا لكل شيء"

    فالصلاة التي استشهدت بها..ذكرت في القرآن كثيرا جدا..
    والزكاة..والحجة..والصوم..
    وذكر التوحيد الذي هو أصل الأصول ولا تكاد تخلو آية من الإشارة إليه..(انظر سورة الأنعام مثلا..واقرأها بتمعن لعل الله أن يشرح صدرك بإذن الله تعالى)
    فليس من شيء مهم في الشربعة إلا وله ذكر في القرآن..
    لأنه الكتاب الخاتم..والكتاب المعجز الحق

    حديث الثقلين..في مسلم صحيح..وغيره لا يصح..لاسندا ولا متنا
    أما ما جاء في مسلم..فلا يعني بحال ما تقوله الشيعة بالكلية..بل غايته الدعوة لحب أهل البيت وهذا ما نفعله بحمد الله تعالى..
    ولكن الشيعة يزعمون أننا نكرههم..فنقول هاتوا دليلا على هذا الباطل؟

    أما بقية الأحاديث فهي ضعيفة..

    بقي أمر..قلت إنه يقرأ الصلاة..فكيف يتعلم الصلاة..الجواب ينشدها من الأدلة الثابتة السند إلى رسول صلى الله عليه وسلم..ومعظم أحاديث الشيعة والسواد الأعظم منها منقطعة السند باعتراف علمائهم..ويعتذرون لذلك بعصمة الأئمة..وهذا ما ليس عليه دليل أيضا

    والسلام على من اتبع الهدى


    --------------------------------------------------------------------------------
    آخر تعديل بواسطة أبو القاسم ، 08-07-2004 الساعة 03:51 AM.

    أبو القاسم
    عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
    إرسال رسالة خاصة إلى أبو القاسم
    إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو القاسم
    إضافة أبو القاسم إلى قائمة الأصدقاء لديك

    30 08-07-2004, 07:25 PM
    مسلم من فلسطين
    عضو نشط تاريخ التّسجيل: Jun 2004
    رقم العضوية : 11750

    المشاركات: 280

    جزاك الله الفردوس الأعلى أخي أبو القاسم
    من معاني الفطرة هو الدين الذي فطر الله الناس عليه ..
    وهي تحتاج إلى نفس شفافة (كنفس الطفل المولود) يستلهم الإيمان استلهاماً من الرحمن الرحيم .. ثم ابواه يمجسانه أو ينصرانه أو ..
    فالحوار فيه يحتاج ألى صفــاء في النفس ..!
    لكن الفطرة تقول أن الله تعالى أمرنا بعبادته وحده لا شريك له وأرسل رسله ليبنوا لنا الدين ... فالأمر كله لله .. فلم التعقيد..!!
    فهل الفطرة تقول أصحاب خاتم الأنبياء نكثوا العهد إلا ثلاثة ..
    وأصحاب الخميني التزموا بالعهد ولم يرتد أحد منــهم؟!
    أي فطرة هذه .. هذه فطيرة وليست فطرة !

    هذا نموذج للفطرة
    عن أبي عمرو، وقيل أبي عمرة سفيان بن عبد الله رضي الله عنه قال: "قلت: يا رسول الله قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك، قال: "قل آمنت بالله ثم استقم".
    فالدين سهل لين .. فمن أين لكم وجوب الإمامة والخلافة وأضعتم عمركم في هذه المسائل هدرا فكان خير لكم أن تسبحوا ربكم وتكبروه بكرة وأصيلا

    وهذا نموذج أخر عن فطرة أعرابي فهم الدين بسهولة وليونة

    عن طلحة بن عبيد الله أن أعرابياً جاء إلى رسوالله رضي الله ثائر الرأس فقال : يارسول الله أخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة ، فقال : الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئاً ، فقال : أخبرني ما فرض الله علي من الصيام ، فقال شهر رمضان إلا أن تطوع شيئاً فقال : أخبرني بما فرض الله علي من الزكاة ، فقال : فأخبره رسول الله رضي الله شرائع الاسلام . قال : والذي أكرمك لا أتطوع شيئاً ولا انقص مما فرض الله شيئاً . فقال رسوالله رضي الله أفلح إن صدق أو دخل الجنة إن صدق .

    هكذا فهم هذا الأعرابي الإسلام بكل بساطة وقد أفلح (إن صدق)



    ما لكم كيف تحكمون وتعقدون الدين يا شيعة العالم أفيقواهداكم الله


    --------------------------------------------------------------------------------
    آخر تعديل بواسطة مسلم من فلسطين ، 08-07-2004 الساعة 07:38 PM.

    تعليق


    • #3
      مستفيد
      عضو تاريخ التّسجيل: Dec 2002
      رقم العضوية : 3752

      المشاركات: 138

      لم لم ترد على أسئلتي يا أخ أبو القاسم ؟
      هل هي صعبة ؟
      كان سؤالناالأول
      هل فطرتك السليمة تقول بأن نبي الأمة محمد صلى الله عليه وآله يعرف أنه سيموت وأنه نعيت له نفسه ثم يترك الأمة هملا بدون أن يعين لها قائدا يخلفه لقيادة الأمة من بعده لتتشتت الأمة بعده ويطمع بها الطامعون؟
      فهل نفهم من الإجابة
      أن القائد هو حفظ القرآن ؟!!!
      أم أن القائد هو القرآن نفسه؟ !!!!!!!!!
      وهل القرآن يعتبر قائدا أم هو دستور يحتاج إلى قائد يطبقه ؟
      وهل يمكن للقائد أن يطبق القرآن وهو لا يعرف أسراره وخبياه { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ} (89) سورة النحل ؟

      وهل أجابت الفطرة السليمة عن السؤال الثاني ؟ أم هو صعب أيضا ؟

      سؤالناالثاني

      من المعروف أن القرآن الكريم به علم جم ويكفيه أن به تبيان كل شيئ
      ففي عهد رسول الله صلى الله عليه وآله نرجع للرسول في بيان القرآن
      ومن المعروف أن الناس قد اختلفوا في بيان معاني القرآن من بعده ويكفيك أن تحصي مئات بل آلاف التفاسير للقرآن الكريم
      وهنا نرجع لفطرتك السليمة
      هل فطرتك السليمة تقول لك أن نبي الأمة محمد صلى الله عليه وآله خاتم الأنبياء يترك الأمة بعد موته هملا بدون أن يبين لهم المرجع الذي يلجئون إليه عند اختلافهم ببيان مراد الله سبحانه من الآيات ليبقو في ضلال مبين ؟

      لم لم تجب على هذه الأسئلة ؟
      أرجو أن أرى إجابة تتناسب مع الفطرة السليمة
      لأن به جواب سؤال الأخ أبو القاسم الذي نشكره عليه
      هل سيهتدي أي قاريء للقرآن لوجود فرقة اسمها شيعة أصلا ؟ وهل سيعرف أصولها؟
      في رأيي أنه سيعجب أشد العجب وسيتحسر أشد التحسر بأن يجد فرق ليست من الشيعة


      --------------------------------------------------------------------------------
      آخر تعديل بواسطة مستفيد ، 08-07-2004 الساعة 07:55 PM.

      مستفيد
      عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
      إرسال رسالة خاصة إلى مستفيد
      إيجاد جميع المشاركات للعضو مستفيد
      إضافة مستفيد إلى قائمة الأصدقاء لديك

      32 08-07-2004, 08:56 PM
      مسلم من فلسطين
      عضو نشط تاريخ التّسجيل: Jun 2004
      رقم العضوية : 11750

      المشاركات: 280


      إقتباس:
      هل فطرتك السليمة تقول بأن نبي الأمة محمد صلى الله عليه وآله يعرف أنه سيموت وأنه نعيت له نفسه ثم يترك الأمة هملا بدون أن يعين لها قائدا يخلفه لقيادة الأمة من بعده لتتشتت الأمة بعده ويطمع بها الطامعون؟

      وما دخل هذه بالفطرة .. ومع ذلك .. فلماذا اختلف الشيعة مع بعضهم البعض في الآئمة..!!
      هل فطرتك السليمة تقول أن الأئمة لم يوصوا من ورائهم باسماء الأئمة؟
      أم ان في عقيدتكم خلل؟
      ثم لا يؤخذ الدين بالمزادية فهناك خلافات كثيرة بين المسلمين بعضهم البعض .. فهل فطرتك السليمة تقول أن المخطأ كتاب الله .. أم البشر انفسهم ..!!

      ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم ((يعلم)) من الخليفة من بعده.. ومن كتبكم

      فى تفسير القمى على بن إبراهيم قبحه الله فى سبب نزول قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (التحريم:1) " أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية ، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها ، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبداً وأنا أفضي إليك سراً فان أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك ...الخ " تفسير القمى


      http://www.rafed.net/books/olom-qura...afi-05/22.html


      لكن هل الفطرة السوية تقول أن اصحاب خاتم الأنبياء ارتدوا إلا ثلاثة.!!
      وأصحاب الخميني لم يرتد منهم واحد؟

      ما لكم كيف تحكمون.!!


      مسلم من فلسطين
      عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
      إرسال رسالة خاصة إلى مسلم من فلسطين
      إيجاد جميع المشاركات للعضو مسلم من فلسطين
      إضافة مسلم من فلسطين إلى قائمة الأصدقاء لديك

      33 08-07-2004, 09:20 PM
      أبو القاسم
      عضو نشط تاريخ التّسجيل: Jun 2004
      رقم العضوية : 11583

      المشاركات: 262

      الحمد لله..والصلاة والسلام على الحبيب رسول الله وآله وصحبه ومن والاه..وبعد

      أولا-رددت على أسئلتك لكني لم أعبأ ببيان أن ردي موجه لشخصك تحديدا..
      وليست مشكلتي أنك لا تقرأ,,

      ثانيا-الموضوع سؤال..ولم تردوا عليه..وغاية ما فعلتموه إحضار قوائم لناس لا نعلمهم ترفضوا بعد هدى..فعلى فرض صحة ذلك..فهذا أمر عقيم..إذ أهل كل ملة بمقدورهم أن يدللوا على عقائدهم بمثل ما فعلتم..

      ثالثا-أجابك أخي مسلم من فلسطين..جزاه الله عنا خيرا

      رابعا-ومع هذا فسأجيبك:
      الجواب الأول..جواب أخي
      الجواب الثاني:

      قولك إنه نعيت إليه نفسه ولم يبلغ..الرد عليه من وجوه:-
      1-الأحاديث الصحيحة أنه ألمح إلى هذا بأمر أبي بكر في الصلاة بالناس..وقال علي رضي الله عنه"رضيك رسول الله لديننا أفلا نرضاك لدنيانا"
      طبعا ستنكر هذا ..لكنه ثابت

      2-على فرض أنه لم يلمح..ولم يبلغ..
      فأنت مطالب بإحضار دليل..أن موت الرسول صلى الله عليه وسلم دون البيان..هو من قبيل ترك الأمة هملا..هذه دعوى ليس عليها دليل..لأسباب:

      *النبي صلى الله عليه وسلم ربى الأمة وأنشأ جيلا خاضوا معه غمار الحروب ونصرهم الله وهاجروا ..وآووا ونصروا..ومن أعجب العجب أن تتهموه صلى الله عليه وسلم-فداه أبي وأمي ونفسي-بما تنزهون الخميني عنه!

      *أنبياء الله ورسله لم يوصوا لأئمة من بعدهم..فبعضهم كان له أولاد من الأنبياء والنبوة يصطفيها الله..لا بتوصية من الرسول صلى الله عليه وسلم..
      وسنة الله واحدة ..ولم يوص أحد منهم من بعده "إماما" بالمعنى الشيعي
      وأعظم الرسل:بعد النبي صلى الله عليه وسلم:إبراهيم الخليل ونوح وموسى وعيسى..عليهم الصلاة والسلام..لم يوص أحد من هؤلاء لرجل ليس بنبي

      *إذا كان ترك الوصية تعني ترك الأمة هملا..فإن هذا اتهام لله تعالى بأنه ترك الأمة ولم يبين هذا في كتابه ولو بإشارة شبه واضحة..
      فالله تعالى ذكر لنا أصول التوحيد كلها..وأنتم تكفرون السنة..وكل من لم يقل بالولاية..وحيث إن الأمر عظيم لدرجة الكفر..فحاصله..أنكم تتهمون الله بعدم البيان..

      أكتفي بهذا القدر

      والله المستعان


      أبو القاسم
      عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
      إرسال رسالة خاصة إلى أبو القاسم
      إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو القاسم
      إضافة أبو القاسم إلى قائمة الأصدقاء لديك

      34 08-07-2004, 11:53 PM
      مستفيد
      عضو تاريخ التّسجيل: Dec 2002
      رقم العضوية : 3752

      المشاركات: 138

      بسم الله الرحمن الرحيم
      الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وحبيب إله العالمين أبي القاسم محمد وآله الطيبين الطاهرين
      مع الأسف جوابكما لف ودوران
      وهذا دليل على الفطرة الفاسدة مع الأسف فابحثوا لأنفسكم عن حل
      كان سؤالي الأول
      هل فطرتك السليمة تقول بأن نبي الأمة محمد صلى الله عليه وآله يعرف أنه سيموت وأنه نعيت له نفسه ثم يترك الأمة هملا بدون أن يعين لها قائدا يخلفه لقيادة الأمة من بعده لتتشتت الأمة بعده ويطمع بها الطامعون؟
      فطبعا لا يوجد عند الأخ مسلم من فلسطين جواب
      فكل ما أتى به لا دخل لها بجواب سؤالنا
      والعجيب من الأخ أبو القاسم أنه يقول أن لجواب الأول هو جواب أخي
      بينما أخوه لم يأتي بجواب
      أما جوابك أخ أبو القاسم
      فواضح منه أنك تعاني صراع بين
      1- الفطرة السليمة التي تقول أنه من المستحيل أن يترك رسول الله صلى الله عليه وآله الأمة هملا بعد أن كون دولة قوية بدون أن يعين لها قائدا يخلفه لقيادة الأمة من بعده لتتشتت الأمة بعده ويطمع بها الطامعون
      وبين
      2- مورثاتك المذهبية التي تقول أن رسول الله صلى الله عليه وآله اختاره الله لجواره بدون أن يعين قائدا للأمة من بعده ليحفظ دولة الإسلام
      لذلك فلم تأتي بجواب صريح على السؤال
      فمثلا تقول في النقطة الأولى من إجابتك

      إقتباس:
      1-الأحاديث الصحيحة أنه ألمح إلى هذا بأمر أبي بكر في الصلاة بالناس..وقال علي رضي الله عنه"رضيك رسول الله لديننا أفلا نرضاك لدنيانا"
      طبعا ستنكر هذا ..لكنه ثابت

      ففي كلامك هذا دليل على أنكم تتهمون رسول الله صلى الله عليه وآله أنه ترك الأمة هملا بدون أن يعين لها قائدا يخلفه لقيادة الأمة من بعده لتتشتت الأمة بعده ويطمع بها الطامعون ، والتلميح هنا لا يكفي لدفع الاتهام
      وهذا خلاف الفطرة التي يعرفها كل الأطفال فضلا عن العقلاء
      فماذا نقول لصاحب مؤسسة عادية حين يسافر دون أن يعين مكانه أحدا يدير أمور مؤسسته ؟
      فضلا عن أن تكون هذه المؤسسة دولة يحيط بها الأعداء والمنافقون
      لذلك يتضح الصراع في نفسك من خلال النقطة الثانية من جوابك
      حيث تبدو فيها الحيرة واضحة فتأمل إجابتك هداك الله

      إقتباس:
      النبي صلى الله عليه وسلم ربى الأمة وأنشأ جيلا خاضوا معه غمار الحروب ونصرهم الله وهاجروا ..وآووا ونصروا..ومن أعجب العجب أن تتهموه صلى الله عليه وسلم-فداه أبي وأمي ونفسي-بما تنزهون الخميني عنه!

      *أنبياء الله ورسله لم يوصوا لأئمة من بعدهم..فبعضهم كان له أولاد من الأنبياء والنبوة يصطفيها الله..لا بتوصية من الرسول صلى الله عليه وسلم..
      وسنة الله واحدة ..ولم يوص أحد منهم من بعده "إماما" بالمعنى الشيعي
      وأعظم الرسل:بعد النبي صلى الله عليه وسلم:إبراهيم الخليل ونوح وموسى وعيسى..عليهم الصلاة والسلام..لم يوص أحد من هؤلاء لرجل ليس بنبي

      *إذا كان ترك الوصية تعني ترك الأمة هملا..فإن هذا اتهام لله تعالى بأنه ترك الأمة ولم يبين هذا في كتابه ولو بإشارة شبه واضحة..
      فالله تعالى ذكر لنا أصول التوحيد كلها..وأنتم تكفرون السنة..وكل من لم يقل بالولاية..وحيث إن الأمر عظيم لدرجة الكفر..فحاصله..أنكم تتهمون الله بعدم البيان..

      فنلاحظ من إجابتك
      أنك ترى أن موروثاتك تقول أن رسول الله لم يوصي وأنت يؤمن بذلك رغم أنه لا يناسب الفطرة السليمة
      إذا ما الحل ؟
      أن تتهم الآخرين بأنهم يتهمون الله جل جلاله ويتهمون رسوله الكريم محمد صلى الله عليه وآله بأنهم لم يبينوا ذلك للناس ،
      مع أن الذي يتهم الله سبحانه وتعالى ويتهم رسوله الكريم بهذه التهمة هو حضرتك ومن هو على رأيك !!!!!
      إذا يا أخ أبو القاسم
      أنت ومن هو على رأيك تتهمون الله سبحانه وتتهمون رسوله الكريم بأنهم لا يأمرون بدليل الفطرة وأنهم يخالفونه بدليل ترك الأمة هملا بدون أن يعين لهم قائد ليحفظ دولة الإسلام رغم أن هذا الفعل لا يرضى به حتى الأطفال فضلا عن العقلاء كما أنه خلاف ما في القرآن
      {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} (30) سورة الروم )

      هذا ما يخص السؤال الأول
      وأما ما يخص السؤال الثاني
      فلا إجابة
      ونعيده هنا لعلنا نجد له إجابة شافية أو لعل الله يهديك لم اختلف من الحق بإذنه إنه على كل شيئ قدير

      من المعروف أن القرآن الكريم به علم جم ويكفيه أن به تبيان كل شيئ
      ففي عهد رسول الله صلى الله عليه وآله نرجع للرسول في بيان القرآن
      ومن المعروف أن الناس قد اختلفوا في بيان معاني القرآن من بعده ويكفيك أن تحصي مئات بل آلاف التفاسير للقرآن الكريم
      وهنا نرجع لفطرتك السليمة
      هل فطرتك السليمة تقول لك أن نبي الأمة محمد صلى الله عليه وآله خاتم الأنبياء يترك الأمة بعد موته هملا بدون أن يبين لهم المرجع الذي يلجئون إليه عند اختلافهم ببيان مراد الله سبحانه من الآيات ليبقو في ضلال مبين ؟
      وأنا هنا أدعوك بقلب خالص أن تتبع الحق فهيا بين لنا أنك متبع للفطرة السليمة وآمن :-
      1- بأن رسول الله صلى الله عليه وآله وتبعا للفطرة السليمة لم يترك الأمة هملا بعد أن كون دولة قوية وقد عين لها قائدا يخلفه لقيادة الأمة من بعده لكي لا تتشتت الأمة بعده ويطمع بها الطامعون
      2- من المعروف أن القرآن الكريم به علم جم ويكفيه أن به تبيان كل شيئ
      ففي عهد رسول الله صلى الله عليه وآله نرجع للرسول في بيان القرآن
      ومن المعروف أن الناس قد اختلفوا في بيان معاني القرآن من بعده ويكفيك أن تحصي مئات بل آلاف التفاسير للقرآن الكريم
      وهنا ندعوك بأن تتبع فطرتك السليمة
      التي تقول لك أن نبي الأمة محمد صلى الله عليه وآله خاتم الأنبياء لم يترك الأمة بعد موته هملا بدون أن يبين لهم المرجع الذي يلجئون إليه عند اختلافهم ببيان مراد الله سبحانه من الآيات ليبقوا في ضلال مبين
      فهل ستتبع دليل الفطرة ؟
      إذا قبلت دليل الفطرة سنبحث بعدها في التفاصيل
      ولكم تحياتي



      مستفيد
      عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
      إرسال رسالة خاصة إلى مستفيد
      إيجاد جميع المشاركات للعضو مستفيد
      إضافة مستفيد إلى قائمة الأصدقاء لديك

      35 09-07-2004, 12:24 AM
      فتى الجنوب
      مستبصر تاريخ التّسجيل: Aug 2003
      الإقامة: الجسد بمصر و الروح بالجنوب
      رقم العضوية : 6974

      المشاركات: 370


      و تعقيبا على كلامكم أخ مستفيد
      كلام موجه الى الفلسطيني

      في تفسير القمي
      هل ما ورد هو تقرير ما سيكون ؟
      أم تقرير ما يفترض به أن يكون ؟

      أما ما سيكون فقد كان و قرره النبي , و أما ما هو من المفترض أن يكون فهذا ما نحن بصدد نقاشه

      ان لم يكن عندكم مانع

      و سلامي لدحلان


      فتى الجنوب
      عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
      إرسال رسالة خاصة إلى فتى الجنوب
      إيجاد جميع المشاركات للعضو فتى الجنوب
      إضافة فتى الجنوب إلى قائمة الأصدقاء لديك

      36 09-07-2004, 12:38 AM
      مستفيد
      عضو تاريخ التّسجيل: Dec 2002
      رقم العضوية : 3752

      المشاركات: 138

      تصحيح آخر فقرة من الرد السابق للأخ أبو القاسم

      --------------------------------------------------------------------------------

      وأنا هنا أدعوك بقلب خالص أن تتبع الحق فهيا بين لنا أنك متبع للفطرة السليمة وآمن :-
      1- بأن رسول الله صلى الله عليه وآله وتبعا للفطرة السليمة لم يترك الأمة هملا بعد أن كون دولة قوية وقد عين لها قائدا يخلفه لقيادة الأمة من بعده لكي لا تتشتت الأمة بعده ويطمع بها الطامعون
      2- من المعروف أن القرآن الكريم به علم جم ويكفيه أن به تبيان كل شيئ
      ففي عهد رسول الله صلى الله عليه وآله نرجع للرسول في بيان القرآن
      ومن المعروف أن الناس قد اختلفوا في بيان معاني القرآن من بعده ويكفيك أن تحصي مئات بل آلاف التفاسير للقرآن الكريم
      وهنا ندعوك بأن تتبع فطرتك السليمة
      التي تقول لك أن نبي الأمة محمد صلى الله عليه وآله خاتم الأنبياء لم يترك الأمة بعد موته هملا بدون أن يبين لهم المرجع الذي يلجئون إليه عند اختلافهم ببيان مراد الله سبحانه من الآيات لكي يهتدوا و لا يبقوا في الضلال مبين
      فهل ستتبع دليل الفطرة ؟
      إذا قبلت دليل الفطرة سنبحث بعدها في التفاصيل
      ولكم تحياتي


      مستفيد
      عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
      إرسال رسالة خاصة إلى مستفيد
      إيجاد جميع المشاركات للعضو مستفيد
      إضافة مستفيد إلى قائمة الأصدقاء لديك

      37 09-07-2004, 01:36 AM
      تيمور
      عضو مميز تاريخ التّسجيل: Mar 2003
      رقم العضوية : 4430

      المشاركات: 1,112


      إقتباس:
      المشاركة الأصلية بواسطة تيمور
      قالت عائشة لإبن عمر : يا بني :
      أبلغ عمر سلامي وقل له : لا تدع أمة محمد بلا راع ...إستخلف عليهم ولا تدعهم بعدك هملا ...فإني أخشى عليهم الفتنة .......!

      ـ الامامة والسياسة 1ص22.

      عبد الله ابن عمر لأبيه : ماذا تقول لله عز وجل إذا لقيته ولم تستخلف
      على عباده ؟

      ـ سيرة عمر لأبن الجوزي ص 190 .
      ـ حلية الاولياء 1ص44.

      معاوية ابن ابي سفيان : إني ارهب أن ادع أمة محمد (ص) بعدي كالضان لا راعي لها .....

      ـ تاريخ الطبري 6ص 170.




      أخي الكريم أبو القاسم لو كانت الأمة الإسلامية تربت على الشورى كنظام لإستخلاف الخليفة لما كان ما كان من هذه الأحداث ...
      ولما نص أبوبكر على عمر خليفة من بعده ولما جعلها عمر في ستة ...
      ولما أختلف المسلمون الأوائل في كيفية تطبيقها ...ولكان بها نهج واحد وطريقة واحدة لا يختلف عليها إثنان ...فما أمر به الله تعالى بينه لنا سيدنا محمد صلوات الله عليه وآله ...


      تيمور
      عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
      إرسال رسالة خاصة إلى تيمور
      إيجاد جميع المشاركات للعضو تيمور
      إضافة تيمور إلى قائمة الأصدقاء لديك

      38 09-07-2004, 04:26 AM
      مسلم من فلسطين
      عضو نشط تاريخ التّسجيل: Jun 2004
      رقم العضوية : 11750

      المشاركات: 280

      إلى الآن لم يجبني أحد .. أما فتى الجنوب فأقول لك سلاما تعلم الأدب ثم حاور .. اذهب وسلم على دحلان بنفسك

      هل الفطرة يا عقــــــلاء يا من تدعون الفطرة
      أن يرتد صحابة خير البشر وخاتم الأنبياء والمرسلين إلا ثلاثة أو أربع باختلاف رواياتكم ..!!

      والخميني صاحبكم لم يرتد من صحابته أحد ..؟؟!!
      هل هذه فطرتكم.. هنيئــاً لكم تلاعبكم بالإسلام وضحككم على أنفسكم

      هداكم الله وأصلح أعمالكم


      مسلم من فلسطين
      عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
      إرسال رسالة خاصة إلى مسلم من فلسطين
      إيجاد جميع المشاركات للعضو مسلم من فلسطين
      إضافة مسلم من فلسطين إلى قائمة الأصدقاء لديك

      39 09-07-2004, 10:33 PM

      تعليق


      • #4
        أبو القاسم
        عضو نشط تاريخ التّسجيل: Jun 2004
        رقم العضوية : 11583

        المشاركات: 262

        الحمد لله رب العالمين..والصلاة والسلام على من تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك

        الجواب على تيمور..أقول قول الله تعالى "وأمرهم شورى بينهم" وصف لحالهم..في عامة أمورهم..لا أنه على سبيل الإلزام..فقد يرى الخليفة المصلحة في التعيين

        وجوابا على الذي لا يستفيد:
        يقول الله عن القرآن "هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب"

        فمعظم القرآن محكم بنص القرآن..والمتشابهات قليلة ونادرة..
        ومشكلة الشيعة تعلقهم بالمتشابهات وهجر المحكمات وراءها ظهريا والتعسف بتأويلها عند الضرورة..

        وعلى أية حال فقد أجبتك..ولم يجيء جوابك إلا بتحليل لشخصيتي ومحاولة التظاهر بالثقة..

        وأقول مرة أخرى:-
        عدم التعيين من النبي صلى الله عليه وسلم لا يقتضي بحال ترك الأمة هملا..إلا في ذهنك

        ثانيا-ومع هذا فقد ألمح إلى خليفته من بعده..وهو أبو بكر رضي الله عنه عبر أمره أن يؤمهم

        ثالثا-جاء في الحديث الصحيح"الخلافة بعدي ثلاثون سنة"..وهذا حديث معجز..تنبأ فيه الرسول بزمن الخلافة الراشدة..وبجمع التاريخ يظهر أن نهاية حكم علي رضي الله عنه..تتم به الثلاثون سنة

        رابعا:جاوبنا عليك من كتبكم أيضا..فأين اللف والدوران يا (مستقيم)؟!

        أما تحليلك لجوابي والخروج منه بنتيجتين ..فهو عين اللف والدوران..حيث يظهر مدى ضعف الحجة منذ أن استنفرتم في الرد على هذا الموضوع بالذات دون غيره..لأنه يكشف للعامة..الحقيقة ولله الحمد والمنة


        أبو القاسم
        عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
        إرسال رسالة خاصة إلى أبو القاسم
        إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو القاسم
        إضافة أبو القاسم إلى قائمة الأصدقاء لديك

        40 10-07-2004, 08:57 AM
        تيمور
        عضو مميز تاريخ التّسجيل: Mar 2003
        رقم العضوية : 4430

        المشاركات: 1,112


        إقتباس:
        المشاركة الأصلية بواسطة مسلم من فلسطين
        إلى الآن لم يجبني أحد .. أما فتى الجنوب فأقول لك سلاما تعلم الأدب ثم حاور .. اذهب وسلم على دحلان بنفسك

        هل الفطرة يا عقــــــلاء يا من تدعون الفطرة
        أن يرتد صحابة خير البشر وخاتم الأنبياء والمرسلين إلا ثلاثة أو أربع باختلاف رواياتكم ..!!


        إثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته الفضائل صحيح مسلم

        ‏و حدثني ‏ ‏محمد بن حاتم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عفان بن مسلم الصفار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وهيب ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد العزيز بن صهيب ‏ ‏يحدث قال ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أنس بن مالك ‏
        ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إلي ‏ ‏اختلجوا ‏ ‏دوني فلأقولن أي رب أصيحابي أصيحابي فليقالن لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك .....

        هل يجيبك هذا الحديث عن صحابتك ...
        تتبجحون بالصحابة كلهم على أنهم عدول ...فليس للصحابي ميزة سوى الصحبة ...بل إن حسابه مضاعف عند الله تعالى لأنه صاحب رسول البشرية
        (ص) فعليه الإلتزام أكثر من غيره ...فكثير من ما يطلق عليه إسم صحابي وهو مرتد عن الدين ...
        فهذا الوليد بن عقبة سماه الله تعالى بالفاسق : ياأيها الذين أمنوا إذا جاءكم فاسق بنبأ ...,انتم تسموه بالعدول ...

        وأجاب الأخ أبو القاسم :
        الجواب على تيمور..أقول قول الله تعالى "وأمرهم شورى بينهم" وصف لحالهم..في عامة أمورهم..لا أنه على سبيل الإلزام..فقد يرى الخليفة المصلحة في التعيين...
        وأقول : من أين لك هذأ ؟
        هل فطرتك دلتك عليه ؟
        أم شرعه رسول الله (ص) ؟
        كلمة (( أمرهم)) تعني أمر دنيوي والخلافة أمر إلآهي فالخليفة ممثل للشرع الإلآهي ... سفير السماء على الارض وليس حاكم دنيوي ...فالله تعالى هو الذي يختار من يمثله على الأرض لعلمه بما يكنه قلبه ...
        وما يئول اليه أمره ...

        ثم تقول بأنه (ص) ألمح بتأميره أبوبكر في الصلاة ...
        وأقول : هل هذا ما إستنتجته أنت أم قيل لك ...رضاه (ًص) لديننا فكيف لا نرضاه لدنيانا ...فلماذا نحاه (ص) عن الإمامة وأم الناس بدلا منه وهل صعبة أن يقولها (ص) صراحة ؟
        ثم إن كانت شورى ...أين الأحاديث النبوية التي تشرعها ...؟


        --------------------------------------------------------------------------------
        آخر تعديل بواسطة تيمور ، 10-07-2004 الساعة 09:08 AM.

        تيمور
        عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
        إرسال رسالة خاصة إلى تيمور
        إيجاد جميع المشاركات للعضو تيمور
        إضافة تيمور إلى قائمة الأصدقاء لديك

        41 10-07-2004, 01:02 PM
        مستفيد
        عضو تاريخ التّسجيل: Dec 2002
        رقم العضوية : 3752

        المشاركات: 138

        بسم الله الرحمن الرحيم
        الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وحبيب إله العالمين أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين

        الذين من اتبعهم اهتدى ومن لم يتبعهم ضل وغوى
        الأخ أبو القاسم ومن على رأيه
        أشهد بالله أنكم مساكين لا تدرون أين يطاف بكم فانتبهوا انتبهوا
        فلا أقول لكم اتبعوني بدون رأي ولا تفكير ولا عقل بل اعملوا عقولكم في ما نقول ، فإن رأيتموه حقا وهو والله الحق واتبعتموه فقد فزتم فوزا عظيما
        وإن لم تروه حقا فبينوا لنا وجه الخلل في كلامنا فإننا طلاب الحقيقة والحمد لله
        فتقول
        إقتباس:
        المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
        الحمد لله رب العالمين..والصلاة والسلام على من تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك

        الحمد لله هذا أتفق معك عليه 100 %
        وتقول
        إقتباس:
        المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
        الجواب على تيمور..أقول قول الله تعالى "وأمرهم شورى بينهم" وصف لحالهم..في عامة أمورهم..لا أنه على سبيل الإلزام..فقد يرى الخليفة المصلحة في التعيين

        الآية الكريمة هي كما قلت هي وصف للأنصار ومدح لهم بأنهم "وأمرهم شورى بينهم"
        وأما قولك
        إقتباس:
        المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
        فقد يرى الخليفة المصلحة في التعيين

        بل هذا من أوجب الواجبات
        وتقول
        إقتباس:
        المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
        وجوابا على الذي لا يستفيد:

        إنما أنا مستفيد هداك الله
        وأسأل الله ربي أن يجعلني مستفيدا مفيدا
        وتقول
        إقتباس:
        المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
        يقول الله عن القرآن "هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب"

        فمعظم القرآن محكم بنص القرآن..والمتشابهات قليلة ونادرة..
        ومشكلة الشيعة تعلقهم بالمتشابهات وهجر المحكمات وراءها ظهريا والتعسف بتأويلها عند الضرورة..

        كلام جميل
        فأنت تتفق معي أن الناس يختلفون في تأويل القرآن وهذا واضح لكل ذي عينين
        ولابد أن الله سبحانه وتعالى يعلم ذلك فهو علام الغيوب
        ولابد أن رسوله الكريم صلى الله عليه وآله يعلم ذلك أيضا فعلمه من الله سبحانه
        إذا نحن نتفق على أن القرآن الكريم به علم جم ويكفيه أن به تبيان كل شيئ
        ففي عهد رسول الله صلى الله عليه وآله نرجع للرسول في بيان القرآن
        ومن المعروف ( وأنت تتفق معي )أن الناس قد اختلفوا في بيان معاني القرآن من بعده ويكفيك أن تحصي مئات بل آلاف التفاسير للقرآن الكريم
        وهنا نرجع لفطرتك السليمة
        هل فطرتك السليمة تقول لك أن نبي الأمة محمد صلى الله عليه وآله خاتم الأنبياء يترك الأمة بعد موته هملا بدون أن يبين لهم المرجع الذي يلجئون إليه عند اختلافهم ببيان مراد الله سبحانه من الآيات ليبقو في ضلال مبين ؟
        هذا السؤال لم تتطرق إليه أبدا أبدا أبدا
        مع أني أكرره في كل رد لماذا ؟
        ثم تقول
        إقتباس:
        المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
        وعلى أية حال فقد أجبتك..ولم يجيء جوابك إلا بتحليل لشخصيتي ومحاولة التظاهر بالثقة..

        الواضح لدي ولدى كل من يقرأ الموضوع هو هروبك من هذين السؤالين
        والهروب من جواب هذين السؤالين ليس له تفسيرا إلا ما قلته في تحليلي لشخصيتك المحترمة وأقوله بثقة ولله الحمد والمنة
        وتقول
        إقتباس:
        المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
        وأقول مرة أخرى:-
        عدم التعيين من النبي صلى الله عليه وسلم لا يقتضي بحال ترك الأمة هملا..إلا في ذهنك

        بل يقتضي ذلك في ذهن أي عاقل
        فالله سبحانه في كتابه الكريم قد أمر بالوصية ولا يمكن للنبي صلى الله عليه وآله أن يخالف أمر ربه جل وعلا
        كما أن النبي صلى الله عليه وآله قد أمر بالوصية فهل هو يتركها ؟
        وكما أورد أخونا تيمور
        إقتباس:
        المشاركة الأصلية بواسطة تيمور
        قالت عائشة لإبن عمر : يا بني :
        أبلغ عمر سلامي وقل له : لا تدع أمة محمد بلا راع ...إستخلف عليهم ولا تدعهم بعدك هملا ...فإني أخشى عليهم الفتنة .......!

        ـ الامامة والسياسة 1ص22.

        عبد الله ابن عمر لأبيه : ماذا تقول لله عز وجل إذا لقيته ولم تستخلف
        على عباده ؟

        ـ سيرة عمر لأبن الجوزي ص 190 .
        ـ حلية الاولياء 1ص44.

        معاوية ابن ابي سفيان : إني ارهب أن ادع أمة محمد (ص) بعدي كالضان لا راعي لها .....

        ـ تاريخ الطبري 6ص 170.

        فهل أم المؤمنين السيدة عائشة والصحابي عبدالله بن عمر ومعاوية بن أبي سفيان أعرف من الله سبحانه وتعالى بهذه الأمور ؟
        راجع ضميرك فلا أحد سينفعك إلا اتباع الحق
        فالنبي صلى الله عليه وآله قد استخلف
        ومن لم يقل بذلك فقد طعن في الله ورسوله والعياذ بالله
        بعد أن تسلم أنه صلى الله عليه وآله قد استخلف يمكنك بعد ذلك أن تسأل متى وأين ومن استخلف
        وتقول
        إقتباس:
        المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
        ثانيا-ومع هذا فقد ألمح إلى خليفته من بعده..وهو أبو بكر رضي الله عنه عبر أمره أن يؤمهم

        الالماح الذي تدعيه لا يكفي والذي حدث في السقيفة لا يؤيده ( يمكن أن نناقش ما حدث في السقيفة إن رغبت )
        وكلام الخليفة الراشد عمر عن أن بيعة أبي بكر فلتة وقى والله شرها ومن عاد إلى مثلها فاقتلوه أيضا لا يؤيد كلامك
        وقد حكم الخليفة عمر على من تكون بيعته فلتة بالقتل
        فانظر للكلام بعين العقل لا بالعواطف التي لا تغني عن الحق شيئا
        فقد أتيت حضرتك لتبين الحق الذي تراه وتطلب من غيرك أن يسمعك ( وأنا شخصيا أشكرك على ذلك وذلك لحرصك على هدايتنا للحق الذي تراه )
        ولكن موقفك هذا يتطلب منك أن تسمع لغيرك أيضا وأن تناقش بعلم وفهم واحترام هداك الله
        وتقول
        إقتباس:
        المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
        ثالثا-جاء في الحديث الصحيح"الخلافة بعدي ثلاثون سنة"..وهذا حديث معجز..تنبأ فيه الرسول بزمن الخلافة الراشدة..وبجمع التاريخ يظهر أن نهاية حكم علي رضي الله عنه..تتم به الثلاثون سنة
        رابعا:جاوبنا عليك من كتبكم أيضا..فأين اللف والدوران يا (مستقيم)؟!


        هنا ترد تساؤلات أخي فتى الجنوب مشكورا
        إقتباس:
        المشاركة الأصلية بواسطة فتى الجنوب
        هل ما ورد هو تقرير ما سيكون ؟
        أم تقرير ما يفترض به أن يكون ؟

        أما ما سيكون فقد كان و قرره النبي ,
        و أما ما هو من المفترض أن يكون فهذا ما نحن بصدد نقاشه


        وقلت
        إقتباس:
        المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
        أما تحليلك لجوابي والخروج منه بنتيجتين ..فهو عين اللف والدوران..حيث يظهر مدى ضعف الحجة منذ أن استنفرتم في الرد على هذا الموضوع بالذات دون غيره..لأنه يكشف للعامة..الحقيقة ولله الحمد والمنة

        بالنسبة لتحليل جوابك فتكلمنا عنه سابقا
        واللف والدوران هو بالهروب عن الحق وهو أسئلتنا الفطرية التى يقبلها كل عاقل ذو فطرة سليمة ولا يرفضها إلا من كانت فطرته سقيمة أو ميتة
        وأيضا فإن الصورة المشوهة التي تحملها عن مذهب أهل البيت وأتباعه مع الأسف ، من خلال أعدائهم البهت المزورين
        جعلك لا تتصور بأن يأتوك بهذه الردود المقنعة لطالب الحق من جهة والمفحمة للمتعنت للباطل من جهة أخرى
        فجعلك تتخيل الاستنفار في هذا الموضوع
        مع أن كثرة الردود ليست خاصة بهذا الموضوع وإنما كثرتها راجعة إلى نشاط الأعضاء في هذا المنتدى المبارك وفقهم الله لمرضاته
        والنقطة المهمة أخي الكريم
        هل تقبل أنه إذا أردت أن أعرفك هو أسأل عنك أعداءك الحاقدين عليك؟
        والذين هدفهم تجييش الجيوش عليك وتسقيطك بالباطل ؟
        وماذا ستكون النتيجة إذا سألتهم عنك وزوروا عليك الأباطيل ؟
        وماذا إذا أتوا ببعض الحقائق وأضافوا لها الأباطيل ؟
        ثم آتي لك وأتهجم عليك بما عرفته عنك من خلال هؤلاء
        هل ترى عملي معك إنصافا وعدلا
        راجع ضميرك أخي الكريم
        على كل حال موضوع السؤالين يحتاج لتفاصيل كثيرة تحتاج إلى إنسان ذو صفات معينة
        منها
        1- أن يكون باحثا
        2- وأن يكون صبورا
        3- أن يحب القراءة
        4- لا تأخذه في الله لومة لائم
        5- ليس من الذين يقولون { إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ} (23) سورة الزخرف
        فإن أحببت الحق والبحث فنحن بالخدمة
        فنحن هنا لبيان الحقائق


        مستفيد
        عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
        إرسال رسالة خاصة إلى مستفيد
        إيجاد جميع المشاركات للعضو مستفيد
        إضافة مستفيد إلى قائمة الأصدقاء لديك

        42 10-07-2004, 03:32 PM
        مسلم من فلسطين
        عضو نشط تاريخ التّسجيل: Jun 2004
        رقم العضوية : 11750

        المشاركات: 280

        للنظر فيه

        إقتباس:
        المشاركة الأصلية بواسطة مسلم من فلسطين
        إلى الآن لم يجبني أحد .. أما فتى الجنوب فأقول لك سلاما تعلم الأدب ثم حاور .. اذهب وسلم على دحلان بنفسك

        هل الفطرة يا عقــــــلاء يا من تدعون الفطرة
        أن يرتد صحابة خير البشر وخاتم الأنبياء والمرسلين إلا ثلاثة أو أربع باختلاف رواياتكم ..!!

        والخميني صاحبكم لم يرتد من صحابته أحد ..؟؟!!
        هل هذه فطرتكم.. هنيئــاً لكم تلاعبكم بالإسلام وضحككم على أنفسكم

        هداكم الله وأصلح أعمالكم



        مسلم من فلسطين
        عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
        إرسال رسالة خاصة إلى مسلم من فلسطين
        إيجاد جميع المشاركات للعضو مسلم من فلسطين
        إضافة مسلم من فلسطين إلى قائمة الأصدقاء لديك

        43 10-07-2004, 05:09 PM
        مستفيد
        عضو تاريخ التّسجيل: Dec 2002
        رقم العضوية : 3752

        المشاركات: 138

        لنر هذا الذي يقول أننا لم نجبه هل أتى بشيئ يستحق ؟
        ومع أنه لم يتطرق إلى جواب أسئلتنا الفطرية وأتى بسؤال تارخي ليس له علاقة بالفطرة فالننظر ما وجه الاعتراض عنده؟

        إقتباس:
        المشاركة الأصلية بواسطة مسلم من فلسطين
        هل الفطرة يا عقــــــلاء يا من تدعون الفطرة
        أن يرتد صحابة خير البشر وخاتم الأنبياء والمرسلين إلا ثلاثة أو أربع باختلاف رواياتكم ..!!

        والخميني صاحبكم لم يرتد من صحابته أحد ..؟؟!!

        فليس نحن من يجيب على هذا السؤال فالقرآن قد أجاب عليه قبلا
        إذ قال الله سبحانه وتعالى
        {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
        وقد بين الله سبحانه حجم الشاكرين إذ قال
        {وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} (13) سورة سبأ
        فطبق الآيتين على ألصحابة وأعطنا النتيجة
        مع ملاحظة أن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يختر صحابتة فكل من أظهر الإسلام في عهده سمي صحابيا ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله يطرد أحدا
        فتأمل

        فهل ستعترض الآن على كتاب الله جل وعلا ؟
        يالله ورينا شطارتك
        وأما عن أصحاب الإمام الخميني قدس سره الشريف فكما قال سبحانه وتعالى
        { كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ} (21) سورة الطور
        فهل ستجيب على أسئلتنا الآن ؟
        أم هي صعبة عليك ؟



        --------------------------------------------------------------------------------
        آخر تعديل بواسطة مستفيد ، 10-07-2004 الساعة 05:17 PM.

        مستفيد
        عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
        إرسال رسالة خاصة إلى مستفيد
        إيجاد جميع المشاركات للعضو مستفيد
        إضافة مستفيد إلى قائمة الأصدقاء لديك

        44 10-07-2004, 05:38 PM
        أبو إسلام
        عضو نشط جداً تاريخ التّسجيل: Aug 2003
        الإقامة: فلسطين
        رقم العضوية : 7019

        المشاركات: 578

        بسم الله الرحمن الرحيم

        --------------------------------------------------------------------------------

        أنا أدعوكم للنظر بقلب مفتوح الى هذا الحديث الشريف الذي يرويه الامام احمد في مسنده ....
        ‏حدثنا ‏ ‏سليمان بن داود الطيالسي ‏ ‏حدثني ‏ ‏داود بن إبراهيم الواسطي ‏ ‏حدثني ‏ ‏حبيب بن سالم ‏ ‏عن ‏ ‏النعمان بن بشير ‏ ‏قال ‏
        ‏كنا قعودا في المسجد مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وكان ‏ ‏بشير ‏ ‏رجلا ‏ ‏يكف ‏ ‏حديثه فجاء ‏ ‏أبو ثعلبة الخشني ‏ ‏فقال يا ‏ ‏بشير بن سعد ‏ ‏أتحفظ حديث رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في الأمراء فقال ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أنا أحفظ خطبته فجلس ‏ ‏أبو ثعلبة ‏ ‏فقال ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها ثم تكون ملكا ‏ ‏عاضا ‏ ‏فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكا ‏ ‏جبرية ‏ ‏فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت
        صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى .....
        وهذا الحديث المعجز الذي تنبأ عن حال الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ...وقد قسم الرسول صلى الله عليه وسلم حال الامة الى خمسة أقسام
        1- تكون فيكم النبوة ...
        2- خلافة على منهاج النبوة..
        3- ملكا عاضا ...
        4 - ملكا جبريا ....
        5- خلافة على منهاج النبوة ...مرة أخرى ..

        لعل المشكك في هذا الحديث يقول بوضع هذا الحديث من اجل إثبات صحة خلافة الخلافاء الاربعة الراشدين ...
        ولكننا نقول كيف هذا والحديث يتنبا بحالنا الان ونحن تحت ملكا جبريا ..أنتزعت منه شريعة الله ..بعد أن كنا تحت ملكا عضودا في ايام دولة الخلافة الاسلامية التي لا يستطيع أي أنسان التشكيك في انها كانت تسير وفق الشرع الاسلامي....والتفريق بينها وبين الخلافة الراشدة على منهاج النبوة للخلافاء الاربعة....
        هل واضع هذا الحيث يعلم الغيب .....وكيف سمح بني أمية لهذا الحديث بالظهور طالما انه يصف حكمهم بالملك العضود ...


        أبو إسلام
        عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
        إرسال رسالة خاصة إلى أبو إسلام
        إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو إسلام
        إضافة أبو إسلام إلى قائمة الأصدقاء لديك

        45 10-07-2004, 09:27 PM
        سليل الرسالة
        عضو مميز جداً تاريخ التّسجيل: Jan 2003
        رقم العضوية : 4226

        المشاركات: 6,129

        عزيزي الفاضل أبو إسلام الخلافة التي هي في الأخير خلافة من ؟؟؟

        تعليق


        • #5
          الجنوب
          مستبصر تاريخ التّسجيل: Aug 2003
          الإقامة: الجسد بمصر و الروح بالجنوب
          رقم العضوية : 6974

          المشاركات: 370


          معاوية رضي الله عنه و أرضاه
          خال المؤمنين


          فتى الجنوب
          عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
          إرسال رسالة خاصة إلى فتى الجنوب
          إيجاد جميع المشاركات للعضو فتى الجنوب
          إضافة فتى الجنوب إلى قائمة الأصدقاء لديك

          47 10-07-2004, 11:12 PM
          أبو القاسم
          عضو نشط تاريخ التّسجيل: Jun 2004
          رقم العضوية : 11583

          المشاركات: 262

          الحمد لله

          قول الذي لا يستفيد..بل من أوجب الواجبات..
          ليس ردا..هو تقرير لما وقر في ذهنك..

          ملاحظة:نعتك لنا بالمسكنة..كنعت الصحابة بالفجور..لا يغير من الحقيقة شيئا


          قولك إننا متفقون على أن القرآن..كذا وكذا..باطل..فأنتم
          1-تمارون في صحة القرآن..أجمع على ذلك أكابر علمائكم
          2-وحدث عن التحريف المعنوي ولا حرج..مثاله"ويحذركم الله نفسه" قال بعض معاصريكم:أي يحذركم عليا!

          وعلى ضوء هذه الطريقة الكفرية في التأويل الباطني الأثيم..بمقدور كل أحد أن يخترع دينا جديدا..ومن القرآن!
          مثال:الدروز..يزعمون الإسلام..ويستشهدون من القرآن على باطلهم

          فالحاصل أن علماء السلف..من الصحابة والتابعين..لم يكن بينهم خلاف تضاد إلا في النادر..وما تظنه خلافا فهو خلاف تنوع لا خلاف تضاد..وهذا مما يثري المعنى ..لا مما يتناقض فيه القول
          وكل سني دارس لعلم التفسير يعلم هذا..

          وحاصل كلامك..وضع القرآن على الرف وتركه ظهريا..

          يقول الله تعالى"يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم"

          فالبيان..إرادة لله تعالى..وما تقوله اتهام لكتاب الله بالطلاسم والغموض
          والهداية إرادة لله تعالى..وما تقوله يطعن في هذه الإرادة الربانية


          أما الدندنة على "هملا":-
          فقد أجبناك عليها بأمور..وأعيد وأكرر
          1-الله تعالى ذكر في كتابه الثناء على أبي بكر..وخص بذلك دون الصحابة
          2-ألمح النبي صلى الله عليه وسلم..بتنصيبه إماما في مرض وفاته صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح..وقال علي رضي الله عنه"رضيك رسول الله لديننا أفلا نرضاك لدنيانا"
          3-قولك إن عدم توصيته خليفة من بعده..دعوى لنصر عقيدتك..لكنها تفتقر إلى الدليل"قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين"
          4-الأنبياء لم يوص أحد منهم عند موتهم..

          أما السقيفة..فهذا تحليل تآمري منكم..وليس دليلا على ما تزعمون..
          فإن الإمام إذا رأى في نفسه أنه الأكفا ثم امتنع عن الحكم فهو مفرط بأمر المسلمين..
          السقيفة دليل واه..يتكسر أمام فضائل أبي بكر الثابتة في الكتاب والسنة وأقوال علي رضي الله عنه وتسميته أحد أولاده به..وكذا فعل بعض أولاده

          أما حديث الخلافة..فهو إخبار عن عن قابل الأيام بما أطلع الله به نبيه صلى الله عليه وسلم..ومنطوق الحديث يدل على أن الكمتصفين بالخلافة أئمة في الهدى والإيمان.وعلى "منهاج النبوة"


          أما الإيرادات من كتاب الإمامة والسياسة..فهذا أولا مرجع مرفوض
          لأن العبرة عندنا بالأحاديث الثابتة من أمهات الكتب
          ثانيا..لا تعارض -على فرض صحتها-فإني ذكرت أن الخليفة قد يرى من المصلحة التعيين..
          وحيث إن إبا بكر مشهود له بشمائل وفضائل متواترة..فتعيينه لعمر رضي الله عنه..ترجيح منه لمصلحة ذلك..وفهم منه لعموم أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم

          ولو كان الأمر كما تصورونه من أفلام ألف ليلة وليلة..لما وضع عمر بن الخطاب اسم علي رضي الله عنه في الستة الذين جعل الشورى فيهم


          وباختصار..مازالت أجوبتكم خاوية..خالية من الإجابة على السؤال:

          عندما يقرأ قاريء القرآن غير المسلم..من الجلدة إلى الجلدة..
          ثم يقرر الدخول في الإسلام بعد اندهاشه بعظمة القرآن..هل يخطر بباله أصول الشيعة؟
          بل هل يعرف أصلا أن هناك دينا اسمه التشيع؟

          في الختام..أتوجه بالشكر للفاضلين
          أبي إسلام ومسلم..جزاهما الله عنا خيرا


          ملاحظة:
          إذا قرر أحدكم النقاش العلمي
          فليورد نقطة واحدة..لأن العبرة ليست بالزخم..وإنما بالحجة


          والحمد لله تعالى


          أبو القاسم
          عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
          إرسال رسالة خاصة إلى أبو القاسم
          إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو القاسم
          إضافة أبو القاسم إلى قائمة الأصدقاء لديك

          48 10-07-2004, 11:18 PM
          مسلم من فلسطين
          عضو نشط تاريخ التّسجيل: Jun 2004
          رقم العضوية : 11750

          المشاركات: 280


          إقتباس:
          المشاركة الأصلية بواسطة مستفيد
          لنر هذا الذي يقول أننا لم نجبه هل أتى بشيئ يستحق ؟
          ومع أنه لم يتطرق إلى جواب أسئلتنا الفطرية وأتى بسؤال تارخي ليس له علاقة بالفطرة فالننظر ما وجه الاعتراض عنده؟

          فليس نحن من يجيب على هذا السؤال فالقرآن قد أجاب عليه قبلا
          إذ قال الله سبحانه وتعالى
          {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
          وقد بين الله سبحانه حجم الشاكرين إذ قال
          {وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} (13) سورة سبأ
          فطبق الآيتين على ألصحابة وأعطنا النتيجة
          مع ملاحظة أن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يختر صحابتة فكل من أظهر الإسلام في عهده سمي صحابيا ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله يطرد أحدا
          فتأمل

          فهل ستعترض الآن على كتاب الله جل وعلا ؟
          يالله ورينا شطارتك
          وأما عن أصحاب الإمام الخميني قدس سره الشريف فكما قال سبحانه وتعالى
          { كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ} (21) سورة الطور
          فهل ستجيب على أسئلتنا الآن ؟
          أم هي صعبة عليك ؟



          خلاصة قولك أن أصحاب سيد البشر وحبيب الحق صلى الله عليه وسلم لم يحسن تربيتهم ولم يوفقك في إختيارهم . حتى إرتد جميعهم إلا ثلاثة ..

          أما الخميني فقد فاز وفاز أصحابه ..! سبحانك ربي ما أحلمك
          أنت نسفت الفطرة السوية وعطلت العقل .. هل يوجد شيعي عاقل يقبل بهذا القول ..
          حسنا ً

          بالنسبة للأية (( وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ)).. فهي أيضاً لا تفيد الوقوع في الإرتداد بل هذا تحذير من الردة وهذا وارد في كتاب الله حتى مع الأنبياء عليهم السلام لكنم تختارون ما يحلو لكم ويخدم هواكم ..
          قال تعالى
          ((وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ 81 فَمَن تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ))

          فهي لا تفيد الوقع في التولي عن الحق .. فما أتيت به باطل

          ثم

          قال تعالى
          وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ..
          هل هؤلاء قد إرتدوا أيضا ً ولم يبقى إلا ثلاثة ..

          ماشاء الله على الهوى

          لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا


          ثم تأتي الفطرة المستفيدية لتكفرهم جميعا إلا ثلاثة وتقول

          ذكر الكليني في فروع الكافي (عن أبي جعفر عليه السلام: كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة، فقلت: من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي) فروع الكافي للكليني، كتاب الروضة، ص115.

          وذكر الكشي صاحب معرفة أخبار الرجال (رجال كشي) قال: (قال أبوجعفر عليه السلام: ارتد الناس إلا ثلاثة نفر، سلمان وأبوذر والمقداد، قال: قلت: فعمار؟ قال: قد كان حاص حيصة ثم رجع، ثم قال: إن أردت الذي لم يشك ولم يدخله شيء فالمقداد، وأما سلمان فإنه عرض في قلبه عارض.. وأما أبوذر فأمره أمير المؤمنين بالسكوت ولم يكن تأخذه في الله لومة لائم فأبى أن يتكلم.. معرفة أخبار الرجال (رجال كشي) ص8، لمحمد بن عمر الكشي.

          ونقل الكشي أيضا (عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة، فقلت: من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي، ثم عرف الناس بعد يسير وقال هؤلاء الذين دارت عليهم الرحى وأبو أن يبايعوا لأبي بكر.. رجال كشي،ص4

          وذكر علي بن إبراهيم القمي في تفسيره: (لم يبق من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله إلا نافق إلا القليل) تفسير القمي، لعلي بن إبراهيم القمي.


          أما قول الله تعالى (وقليل من عبادي الشكور ) أي الغير شاكرين له سبحانه أكثر من الشاكرين صدق الله .. فلم يقل تعالى وقليل من صحابتك شاكرين .!!!

          وإذا فهمت أن القلة هنا تدل على ثلاثةأو أربع كما تنص رواياتكم ..
          فمن الآن أخرج نفسك من الإسلام .. لأن العدد قليل جدا لا يستوعبك ..!!

          أي فطرة هذه .. أصحاب رسول الله أكثرهم بل جميهم كفرة إلا ثلاث
          وأصحاب الخميني لم يرتد منهم أحــــــــد


          مسلم من فلسطين
          عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
          إرسال رسالة خاصة إلى مسلم من فلسطين
          إيجاد جميع المشاركات للعضو مسلم من فلسطين
          إضافة مسلم من فلسطين إلى قائمة الأصدقاء لديك

          49 10-07-2004, 11:27 PM
          أبو القاسم
          عضو نشط تاريخ التّسجيل: Jun 2004
          رقم العضوية : 11583

          المشاركات: 262

          سبب نزول الآية المذكورة..ما حصل في غزوة أحد..
          في الحديث الصحيح
          حيث شاع خبر مقتل النبي صلى الله عليه وسلم..فتسرب اليأس إلى بعض الصحابة بعد هذا الخبر الفظيع..فأنزل الله "أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم"

          أي أن الإسلام باق والجهاد دائم إلى يوم القيامة..سواء كان النبي صلى الله عليه وسلم حيا أو ميتا

          ثم إن منطوق الآية لا يصح الاستشهاد به مطلقا
          لأن الجمل الشرطية لا يستفاد منها تقرير

          كما لو قال قائل:إن فعلت كذا ..يكون كذا..
          لا يؤخذ منه أنه فعل كذا بحال!

          قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم "لئن أشركت ليحبطن عملك"

          والسلام على من اتبع الهدى


          أبو القاسم
          عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
          إرسال رسالة خاصة إلى أبو القاسم
          إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو القاسم
          إضافة أبو القاسم إلى قائمة الأصدقاء لديك

          50 11-07-2004, 12:14 PM
          تيمور
          عضو مميز تاريخ التّسجيل: Mar 2003
          رقم العضوية : 4430

          المشاركات: 1,110

          ما كنت أتوقع منك يا أبو القاسم ...

          فما تقول بحديث الردة :



          إثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته الفضائل صحيح مسلم



          ‏ ‏و حدثني ‏ ‏محمد بن حاتم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عفان بن مسلم الصفار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وهيب ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد العزيز بن صهيب ‏ ‏يحدث قال ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أنس بن مالك ‏
          ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إلي ‏ ‏اختلجوا ‏ ‏دوني فلأقولن أي رب أصيحابي أصيحابي فليقالن لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك


          ألا يثبت ذلك إرتداد بعض الصحابة...


          تيمور
          عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
          إرسال رسالة خاصة إلى تيمور
          إيجاد جميع المشاركات للعضو تيمور
          إضافة تيمور إلى قائمة الأصدقاء لديك

          51 11-07-2004, 12:55 PM
          مستفيد
          عضو تاريخ التّسجيل: Dec 2002
          رقم العضوية : 3752

          المشاركات: 138

          بسم الله الرحمن الرحيم
          الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وحبيب إله العالمين أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المنتجبين
          الذين من اتبعهم اهتدى ومن لم يتبعهم ضل وغوى
          كنت آمل في الأخ أبو القاسم أن يكون من ذوي العقول السليمة والقلوب الحية
          ولكن الظاهر أن الحالة عنده أصبحت في وضع متقدم جدا
          حتى كاد يصبح مثل الذين قال فيهم الله سبحانه
          {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ} (13) سورة البقرة
          {وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ } (171) سورة البقرة
          لقد سألت سؤالين فطريين وللآن أنتم واقعين في حيص بيص وليس عندكم إلا إجابات مضحكة تدل على إفلاسه
          ولنستعرض هذه الإجابات

          إقتباس:
          المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
          الحمد لله
          قول الذي لا يستفيد..بل من أوجب الواجبات..
          ليس ردا..هو تقرير لما وقر في ذهنك..

          احمد الله الذي جعلني مستفيدا مفيدا والمستفيد لا يستفيد بالجهل والحمد لله
          واستنكارك أنه من أوجب الواجبات من أعجب العجب لأنه لا يستنكر هذا من عرف الإسلام فضلا عن كونه مسلما
          فقد فرض الله سبحانه الوصيه على كل مسلم
          فهل سيتركها رسول الله صلى الله عليه وآله؟
          وعل هناك أهم من دولة الاسلام ليوصى بها؟
          ولعل الذي جعلك تنكر شيئا بهذا الوضوح ما ينقر في ذهنك من الأباطيل التي تدعوا إلى الحقد الذي يعمي ويصم

          إقتباس:
          المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
          ملاحظة:نعتك لنا بالمسكنة..كنعت الصحابة بالفجور..لا يغير من الحقيقة شيئا

          بالطبع أن كل مخدوع فهو مسكين حتى يعلم الحقيقة فإن اتبع الحق وإلا أصبح مجرما في حق نفسه وإن تعدى على غيره فيصبح مجرما في حق غيره وقد قال تعالى
          {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ} (22) سورة السجدة
          وأما نعت الصحابة بالفجور فهذا من كذبكم على أنفسكم وعلى الناس وطريقة من طرقكم التي اتبعتم إبليس لعنه الله فيها لبث الأحقاد بين المسلمين
          فعندما تقول الصحابة يتبادر للذهن جميع الصحابة وهذا من التزوير والكذب
          فالقول بعض الصحابة فجار أو كذابون أو فاسقون من قول القرآن إن كنت تؤمن به فالصحابة غير معصومين
          ثم تقول
          إقتباس:
          المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
          قولك إننا متفقون على أن القرآن..كذا وكذا..باطل..فأنتم
          1-تمارون في صحة القرآن..أجمع على ذلك أكابر علمائكم
          2-وحدث عن التحريف المعنوي ولا حرج..مثاله"ويحذركم الله نفسه" قال بعض معاصريكم:أي يحذركم عليا!

          وعلى ضوء هذه الطريقة الكفرية في التأويل الباطني الأثيم..بمقدور كل أحد أن يخترع دينا جديدا..ومن القرآن!
          مثال:الدروز..يزعمون الإسلام..ويستشهدون من القرآن على باطلهم

          { إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ} (3) سورة الزمر
          نحن والحمد لله نتبع القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه ووكذلك نتبع العترة التي تبين معاني القرآن التي يريدها الله سبحانه وتعالى و ذلك تلبية لوصية رسول الله باتباعهم و أنه حذر من عدم اتباعهم وبين للمسلمين بأن من اتبعهم اهتدى ونحن اتبعناهم فاهتدينا ولله الحمد وفزنا فوزا عظيما
          وأنتم لم تتبعوهم ولم تجعلوا لهم وزناواتبعتم غيرهم من دون الله فاتبعتم الشيطان الذي يقول
          {وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا} (119) سورة النساء
          ثم تقول
          إقتباس:
          المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
          فالحاصل أن علماء السلف..من الصحابة والتابعين..لم يكن بينهم خلاف تضاد إلا في النادر..وما تظنه خلافا فهو خلاف تنوع لا خلاف تضاد..وهذا مما يثري المعنى ..لا مما يتناقض فيه القول
          وكل سني دارس لعلم التفسير يعلم هذا..

          وحاصل كلامك..وضع القرآن على الرف وتركه ظهريا..

          يقول الله تعالى"يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم"

          فالبيان..إرادة لله تعالى..وما تقوله اتهام لكتاب الله بالطلاسم والغموض
          والهداية إرادة لله تعالى..وما تقوله يطعن في هذه الإرادة الربانية

          تأمل في آيات الله سبحانه فقد قال
          {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ } (17) سورة القمر
          نجد أنه رغم تيسير القرآن للذكر إلا أنه قال
          {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران
          فما رأيك الآن في كلامك الذي تطلقه من غير وعي ولا هدى ولا كتاب منير
          وقال تعالى
          { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ} (89) سورة النحل

          فالآية تقول أن في القرآن تبان كل شيئ فأين هذا الكل شيئ يا ذكي ؟
          ثم قوله تعالى
          {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (9) سورة الحجر
          فهل الحفظ هنا يعني الكلمات بترتيبها الحالي أم معها المعاني والتي يريدها الله سبحانه وتعالى منها ؟
          فأين نجد هذه المعاني التي يريدها الله الآن والتفاسير مختلفة مباينة؟
          وكيف نميز المعنى الذي يريده الله سبحانه ؟
          فلن تجدوا جوابا صحيحا على هذا إلا بترككم عصيان نبيكم واتباعكم لسنه الذي يأمركم فيها باتباع عترته من بعده وحذركم من عدم اتباعهم بوقوعكم في الضلال المبين
          ثم تقول جوابا على سؤالنا حيث كان سؤالناالأول
          هل فطرتك السليمة تقول بأن نبي الأمة محمد صلى الله عليه وآله يعرف أنه سيموت وأنه نعيت له نفسه ثم يترك الأمة هملا بدون أن يعين لها قائدا يخلفه لقيادة الأمة من بعده لتتشتت الأمة بعده ويطمع بها الطامعون؟

          إقتباس:
          المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
          أما الدندنة على "هملا":-
          فقد أجبناك عليها بأمور..وأعيد وأكرر
          1-الله تعالى ذكر في كتابه الثناء على أبي بكر..وخص بذلك دون الصحابة
          2-ألمح النبي صلى الله عليه وسلم..بتنصيبه إماما في مرض وفاته صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح..وقال علي رضي الله عنه"رضيك رسول الله لديننا أفلا نرضاك لدنيانا"
          3-قولك إن عدم توصيته خليفة من بعده..دعوى لنصر عقيدتك..لكنها تفتقر إلى الدليل"قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين"
          4-الأنبياء لم يوص أحد منهم عند موتهم..

          أما السقيفة..فهذا تحليل تآمري منكم..وليس دليلا على ما تزعمون..
          فإن الإمام إذا رأى في نفسه أنه الأكفا ثم امتنع عن الحكم فهو مفرط بأمر المسلمين..
          السقيفة دليل واه..يتكسر أمام فضائل أبي بكر الثابتة في الكتاب والسنة وأقوال علي رضي الله عنه وتسميته أحد أولاده به..وكذا فعل بعض أولاده

          أما حديث الخلافة..فهو إخبار عن عن قابل الأيام بما أطلع الله به نبيه صلى الله عليه وسلم..ومنطوق الحديث يدل على أن الكمتصفين بالخلافة أئمة في الهدى والإيمان.وعلى "منهاج النبوة"


          أما الإيرادات من كتاب الإمامة والسياسة..فهذا أولا مرجع مرفوض
          لأن العبرة عندنا بالأحاديث الثابتة من أمهات الكتب
          ثانيا..لا تعارض -على فرض صحتها-فإني ذكرت أن الخليفة قد يرى من المصلحة التعيين..
          وحيث إن إبا بكر مشهود له بشمائل وفضائل متواترة..فتعيينه لعمر رضي الله عنه..ترجيح منه لمصلحة ذلك..وفهم منه لعموم أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم

          ولو كان الأمر كما تصورونه من أفلام ألف ليلة وليلة..لما وضع عمر بن الخطاب اسم علي رضي الله عنه في الستة الذين جعل الشورى فيهم


          كل هذا الكلام اعتراف منك بأنكم تتهمون رسول الله بأنه لم يهتم بأمور المسلمين وهذا كاف لبيان سخف عقيدتكم في الامامة وكفى بهذه مخالفة للفطرة السليمة

          ثم تقول
          إقتباس:
          المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم

          وباختصار..مازالت أجوبتكم خاوية..خالية من الإجابة على السؤال:

          تبين الآن من إجاباته خاوية ويكفيكم إصراركم على مخالفة الفطرة السليمة من جهة ومخالفة الرسول صلى الله عليه وآله الذي يأمركم باتباع عترته من بعده
          ثم تقول
          إقتباس:
          المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم

          عندما يقرأ قاريء القرآن غير المسلم..من الجلدة إلى الجلدة..
          ثم يقرر الدخول في الإسلام بعد اندهاشه بعظمة القرآن..هل يخطر بباله أصول الشيعة؟
          بل هل يعرف أصلا أن هناك دينا اسمه التشيع؟

          بل عندما يقرأ غير المسلم القرآن ويجده يحث المسلمين على الوصية حين الموت فأول سؤال سيسأله
          لمن أوصى القيادة من بعده ؟
          وما هي الاجراآت التي اتخذها لحفظ الاسلام ؟
          لذلك نجد أنه مجرد أن يدخل الاسلام فإنه يختار التشيع بدون تردد
          وإذا لم يجد أجوبة فسيعرف أنكم على غير نهج الاسلام الصافي
          وبالطبع فلن يجد لهذه الأسئلة إجابات في دين الوهابية المكفرجية

          تعليق


          • #6
            مستفيد
            عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
            إرسال رسالة خاصة إلى مستفيد
            إيجاد جميع المشاركات للعضو مستفيد
            إضافة مستفيد إلى قائمة الأصدقاء لديك

            52 11-07-2004, 01:51 PM
            مستفيد
            عضو تاريخ التّسجيل: Dec 2002
            رقم العضوية : 3752

            المشاركات: 138

            بسم الله الرحمن الرحيم
            المسمي نفسه مسلم من فلسطين
            محاولتك لحرف الموضوع لا تفيد فقد أطبق الموضوع عليكم وعرّف الناس فطرتكم السقيمة الفاسدة
            فقولك أن إمكان ارتداد الصحابة بعد رسول الله مخالف للفطرة يكذبه القرآن الكريم إن كنت تؤمن به
            فالآية التي أتينا بها واضحة وتفيد إمكان ذلك
            فالاشكالات التي أتيت بها هي ليست علينا بل هي على القرآن
            وقد وضح هدفك وهو محاربة القرآن ولكن باسم محاربة الشيعة
            لذلك سألتك في موضوع سابق
            هل أنت يهودي أم عميل لليهود ؟
            فلم لا تجب بصراحة ؟

            وهذا جواب لأبي القاسم
            وأما عن الشرط في الآية فلم تفهمه مع الأسف أوفهمته وطبقته خطأ
            فأنت تقول

            إقتباس:
            كما لو قال قائل:إن فعلت كذا ..يكون كذا..
            لا يؤخذ منه أنه فعل كذا بحال!

            ثم أتيت بمثال
            ( لئن أشركت ليحبطن عملك )
            السؤال هل أشرك ؟
            الجواب لا
            إذا النتيجة هي
            حيث أنه لم يشرك فلم يحبط عمله والحمد لله
            لنطبقها الآن على الآية
            {أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ } (144) سورة آل عمران
            السؤال هل مات النبي صلى الله عليه وآله أو قتل ؟
            الجواب نعم
            إذا النتيجة
            انقلبتم على أعقابكم
            سؤال ولكنها نزلت في واقعة أحد ؟!!
            الجواب أن المورد لا يخصص الوارد وهذه قاعدة مشهورة
            وعلى كل حال موضوع الصحابة ليس له علاقة بالفطرة وإقحامه هنا هو فقط للهروب
            فإن أردتم مناقشة موضوع الصحابة
            وهل هم كفروا أم لا ؟
            هل ارتدوا أم لا ؟
            ما ذا تعنون بارتدادهم في الروايات ؟
            فافتحوا موضوعا جديدا يخصهم
            نسأل الله لكم الهداية


            مستفيد
            عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
            إرسال رسالة خاصة إلى مستفيد
            إيجاد جميع المشاركات للعضو مستفيد
            إضافة مستفيد إلى قائمة الأصدقاء لديك

            53 11-07-2004, 07:01 PM
            مسلم من فلسطين
            عضو نشط تاريخ التّسجيل: Jun 2004
            رقم العضوية : 11750

            المشاركات: 280


            بلا إجابة !!

            إقتباس:
            المشاركة الأصلية بواسطة مسلم من فلسطين


            خلاصة قولك أن أصحاب سيد البشر وحبيب الحق صلى الله عليه وسلم لم يحسن تربيتهم ولم يوفقك في إختيارهم . حتى إرتد جميعهم إلا ثلاثة ..

            أما الخميني فقد فاز وفاز أصحابه ..! سبحانك ربي ما أحلمك
            أنت نسفت الفطرة السوية وعطلت العقل .. هل يوجد شيعي عاقل يقبل بهذا القول ..
            حسنا ً

            بالنسبة للأية (( وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ)).. فهي أيضاً لا تفيد الوقوع في الإرتداد بل هذا تحذير من الردة وهذا وارد في كتاب الله حتى مع الأنبياء عليهم السلام لكنم تختارون ما يحلو لكم ويخدم هواكم ..
            قال تعالى
            ((وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ 81 فَمَن تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ))

            فهي لا تفيد الوقع في التولي عن الحق .. فما أتيت به باطل

            ثم

            قال تعالى
            وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ..
            هل هؤلاء قد إرتدوا أيضا ً ولم يبقى إلا ثلاثة ..

            ماشاء الله على الهوى

            لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا


            ثم تأتي الفطرة المستفيدية لتكفرهم جميعا إلا ثلاثة وتقول

            ذكر الكليني في فروع الكافي (عن أبي جعفر عليه السلام: كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة، فقلت: من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي) فروع الكافي للكليني، كتاب الروضة، ص115.

            وذكر الكشي صاحب معرفة أخبار الرجال (رجال كشي) قال: (قال أبوجعفر عليه السلام: ارتد الناس إلا ثلاثة نفر، سلمان وأبوذر والمقداد، قال: قلت: فعمار؟ قال: قد كان حاص حيصة ثم رجع، ثم قال: إن أردت الذي لم يشك ولم يدخله شيء فالمقداد، وأما سلمان فإنه عرض في قلبه عارض.. وأما أبوذر فأمره أمير المؤمنين بالسكوت ولم يكن تأخذه في الله لومة لائم فأبى أن يتكلم.. معرفة أخبار الرجال (رجال كشي) ص8، لمحمد بن عمر الكشي.

            ونقل الكشي أيضا (عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة، فقلت: من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي، ثم عرف الناس بعد يسير وقال هؤلاء الذين دارت عليهم الرحى وأبو أن يبايعوا لأبي بكر.. رجال كشي،ص4

            وذكر علي بن إبراهيم القمي في تفسيره: (لم يبق من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله إلا نافق إلا القليل) تفسير القمي، لعلي بن إبراهيم القمي.


            أما قول الله تعالى (وقليل من عبادي الشكور ) أي الغير شاكرين له سبحانه أكثر من الشاكرين صدق الله .. فلم يقل تعالى وقليل من صحابتك شاكرين .!!!

            وإذا فهمت أن القلة هنا تدل على ثلاثةأو أربع كما تنص رواياتكم ..
            فمن الآن أخرج نفسك من الإسلام .. لأن العدد قليل جدا لا يستوعبك ..!!

            أي فطرة هذه .. أصحاب رسول الله أكثرهم بل جميهم كفرة إلا ثلاث
            وأصحاب الخميني لم يرتد منهم أحــــــــد



            مسلم من فلسطين
            عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
            إرسال رسالة خاصة إلى مسلم من فلسطين
            إيجاد جميع المشاركات للعضو مسلم من فلسطين
            إضافة مسلم من فلسطين إلى قائمة الأصدقاء لديك

            54 11-07-2004, 07:56 PM
            مستفيد
            عضو تاريخ التّسجيل: Dec 2002
            رقم العضوية : 3752

            المشاركات: 138

            ماهذا الافلاس ؟

            --------------------------------------------------------------------------------

            تقول بلا إجابة ؟
            فما هذا يبو عقل ؟


            إقتباس:
            المشاركة الأصلية بواسطة مستفيد
            لنر هذا الذي يقول أننا لم نجبه هل أتى بشيئ يستحق ؟
            ومع أنه لم يتطرق إلى جواب أسئلتنا الفطرية وأتى بسؤال تارخي ليس له علاقة بالفطرة فالننظر ما وجه الاعتراض عنده؟

            فليس نحن من يجيب على هذا السؤال فالقرآن قد أجاب عليه قبلا
            إذ قال الله سبحانه وتعالى
            {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
            وقد بين الله سبحانه حجم الشاكرين إذ قال
            {وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} (13) سورة سبأ
            فطبق الآيتين على ألصحابة وأعطنا النتيجة
            مع ملاحظة أن رسول الله صلى الله عليه وآله
            لم يختر صحابتة
            فكل من أظهر الإسلام في عهده سمي صحابيا ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله يطرد أحدا

            فتأمل

            فهل ستعترض الآن على كتاب الله جل وعلا ؟
            يالله ورينا شطارتك
            وأما عن أصحاب الإمام الخميني قدس سره الشريف فكما قال سبحانه وتعالى
            { كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ} (21) سورة الطور
            فهل ستجيب على أسئلتنا الآن ؟
            أم هي صعبة عليك ؟


            وماهذا أيضا ؟
            إقتباس:
            المشاركة الأصلية بواسطة مستفيد
            بسم الله الرحمن الرحيم
            المسمي نفسه مسلم من فلسطين
            محاولتك لحرف الموضوع لا تفيد فقد أطبق الموضوع عليكم وعرّف الناس فطرتكم السقيمة الفاسدة
            فقولك أن إمكان ارتداد الصحابة بعد رسول الله مخالف للفطرة يكذبه القرآن الكريم إن كنت تؤمن به

            فالآية التي أتينا بها واضحة وتفيد إمكان ذلك
            فالاشكالات التي أتيت بها هي ليست علينا بل هي على القرآن
            وقد وضح هدفك وهو محاربة القرآن ولكن باسم محاربة الشيعة
            لذلك سألتك في موضوع سابق
            هل أنت يهودي أم عميل لليهود ؟
            فلم لا تجب بصراحة ؟

            وهذا جواب لأبي القاسم
            وأما عن الشرط في الآية فلم تفهمه مع الأسف أوفهمته وطبقته خطأ
            فأنت تقول

            ثم أتيت بمثال
            ( لئن أشركت ليحبطن عملك )
            السؤال هل أشرك ؟
            الجواب لا
            إذا النتيجة هي
            حيث أنه لم يشرك فلم يحبط عمله والحمد لله
            لنطبقها الآن على الآية
            {أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ } (144) سورة آل عمران
            السؤال هل مات النبي صلى الله عليه وآله أو قتل ؟
            الجواب نعم
            إذا النتيجة
            انقلبتم على أعقابكم
            سؤال ولكنها نزلت في واقعة أحد ؟!!
            الجواب أن المورد لا يخصص الوارد وهذه قاعدة مشهورة
            وعلى كل حال موضوع الصحابة ليس له علاقة بالفطرة وإقحامه هنا هو فقط للهروب
            فإن أردتم مناقشة موضوع الصحابة
            وهل هم كفروا أم لا ؟
            هل ارتدوا أم لا ؟
            ما ذا تعنون بارتدادهم في الروايات ؟
            فافتحوا موضوعا جديدا يخصهم
            نسأل الله لكم الهداية

            الله يعينك على نفسك


            مستفيد
            عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
            إرسال رسالة خاصة إلى مستفيد
            إيجاد جميع المشاركات للعضو مستفيد
            إضافة مستفيد إلى قائمة الأصدقاء لديك

            55 12-07-2004, 02:59 AM
            أبو القاسم
            عضو نشط تاريخ التّسجيل: Jun 2004
            رقم العضوية : 11583

            المشاركات: 262

            الحمد لله تعالى..ليس في كلامكم على التحقيق رد..
            لأن الرد يكون بتفنيد الحجة..وهذا مالم يقع..ولله الحمد والمنة..

            ومازال السؤال مطروحا..بحمد الله تعالى..وسيبقى إلى يوم الدين..

            ولا شك أن هذا السؤال..سبب لمراجعة الباحثين عن الحق أنفسهم..

            ولهذا استنفر كثيرا من الأعضاء للرد عليه..دون غيره..

            لكني سأرد..على قضية واحدة..لأن شبهتك قد تعجب الشيعة..

            جاء في ردك اللا مفيد:-
            السؤال هل أشرك ؟
            الجواب لا
            إذا النتيجة هي
            حيث أنه لم يشرك فلم يحبط عمله والحمد لله
            لنطبقها الآن على الآية
            {أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ } (144) سورة آل عمران
            السؤال هل مات النبي صلى الله عليه وآله أو قتل ؟
            الجواب نعم
            إذا النتيجة
            انقلبتم على أعقابكم
            سؤال ولكنها نزلت في واقعة أحد ؟!!

            يقول الله تعالى "أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم"؟

            هذه جملة شرطية..فيها تحذير من الانقلاب على الأعقاب..كما يحذر الله المؤمنين بل الأنبياء في آيات كثيرة..
            ولايمكن بحال..مطلقا..أن تعتبر دليلا إلا في قلوب مريضة..تحلل الأمر مسبقا

            الدليل ..هو البرهان.."قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين"

            كما أن الجملة..في صيغة سؤال..وهذا يزيد استدلالك ضعفا..

            وليس ثمة أحد شم رائحة النحو ومعرفة لغة العرب..إلا ويعلم أن حجتك داحضة..

            فلماذا تتشبثون بهذا..وتتركون العديد من الآيات المحكمات الواضحات في وعد الله للصحابة ؟

            نعود..

            سبب النزول..يعين على فهم الآية..إن كنت تفهم في أصول التفسير..

            وقد استخدم قومك آية "إنما وليكم الله"..مع الحديث الموضوع المنكر لإثبات أن عليا رضي الله عنه ولي الله..
            رغم أن منطوق الآية ومفهومها مخالف بالكلية..والسند واه جدا..والمتن مضطرب

            فكيف تعيب علينا أن أستخدم سبب النزول الصحيح بالسند لإفهامك الآية؟


            ثم هنا..قضية أخرى..

            وهي أن الرسول صلى الله عليه وسلم لما مات..ارتدت بعض قبائل العرب..
            وحاربهم الصديق وحارب معه علي رضي الله عنهما..بدليل أنه كان من نصيبه سبي امرأة من بني حنيفة..أسلمت وتزوجها وأنجب منها محمد بن الحنفية-نسبة إلى قبيلة أمه بني حنيفة-الفقيه المشهور..

            فهؤلاء الذين ارتدوا..وعلى رأسهم مسيلمة..ومن معه..تنكرونهم أيضا..وتعتبرونهم مظلومين..رغم مشاركة علي رضي الله عنه في الجهاد

            كل هذا لتثيتوا أن الصحابة كفار..فما أكفر ما تقولون!

            الحاصل..أنه يجب عليكم أن تعرفوا لنا ما هو "الدليل"..

            فإذا كان هو البرهان الجازم الموصل للقضية المدعاة..فكل ما ورد في ردودكم..ليس ردا والله العظيم..

            أما إذا كان الدليل هو التعلق بالتحليلات المشابهة لتحليلات الصحفيين السياسية..والتعلق بالواهيات..والتعسف في التأويل..فساعتها ليس بصعب على النصارى أنفسهم أن يثبتوا أنهم على حق من القرآن نفسه..

            فهم يقولون "وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه"..آية تدل على أن النصرانية دين حق..وحجتهم رغم هشاشتها وضعفها أقوى من كل الردود التي قرأت

            وفي الختام..
            السؤال:-
            هل إذا أعطيت قرآنا..لرجل عربي يسكن في جزيرة نائية..ولم يكن من قبل سمع عن الإسلام..ثم قرأه..هل بربكم..يهتدي إلى أصول الشيعة الإمامية؟
            بل..هل يخطر بباله أصلا أن هناك دينا قائما..هو الترفض؟


            أبو القاسم
            عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
            إرسال رسالة خاصة إلى أبو القاسم
            إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو القاسم
            إضافة أبو القاسم إلى قائمة الأصدقاء لديك

            56 12-07-2004, 07:43 AM
            تيمور
            عضو مميز تاريخ التّسجيل: Mar 2003
            رقم العضوية : 4430

            المشاركات: 1,110


            إقتباس:
            المشاركة الأصلية بواسطة مستفيد
            بسم الله الرحمن الرحيم
            الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وحبيب إله العالمين أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المنتجبين
            الذين من اتبعهم اهتدى ومن لم يتبعهم ضل وغوى
            كنت آمل في الأخ أبو القاسم أن يكون من ذوي العقول السليمة والقلوب الحية
            ولكن الظاهر أن الحالة عنده أصبحت في وضع متقدم جدا
            حتى كاد يصبح مثل الذين قال فيهم الله سبحانه
            {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ} (13) سورة البقرة
            {وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ } (171) سورة البقرة
            لقد سألت سؤالين فطريين وللآن أنتم واقعين في حيص بيص وليس عندكم إلا إجابات مضحكة تدل على إفلاسه
            ولنستعرض هذه الإجابات

            احمد الله الذي جعلني مستفيدا مفيدا والمستفيد لا يستفيد بالجهل والحمد لله
            واستنكارك أنه من أوجب الواجبات من أعجب العجب لأنه لا يستنكر هذا من عرف الإسلام فضلا عن كونه مسلما
            فقد فرض الله سبحانه الوصيه على كل مسلم
            فهل سيتركها رسول الله صلى الله عليه وآله؟
            وعل هناك أهم من دولة الاسلام ليوصى بها؟
            ولعل الذي جعلك تنكر شيئا بهذا الوضوح ما ينقر في ذهنك من الأباطيل التي تدعوا إلى الحقد الذي يعمي ويصم


            بالطبع أن كل مخدوع فهو مسكين حتى يعلم الحقيقة فإن اتبع الحق وإلا أصبح مجرما في حق نفسه وإن تعدى على غيره فيصبح مجرما في حق غيره وقد قال تعالى
            {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ} (22) سورة السجدة
            وأما نعت الصحابة بالفجور فهذا من كذبكم على أنفسكم وعلى الناس وطريقة من طرقكم التي اتبعتم إبليس لعنه الله فيها لبث الأحقاد بين المسلمين
            فعندما تقول الصحابة يتبادر للذهن جميع الصحابة وهذا من التزوير والكذب
            فالقول بعض الصحابة فجار أو كذابون أو فاسقون من قول القرآن إن كنت تؤمن به فالصحابة غير معصومين
            ثم تقول

            { إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ} (3) سورة الزمر
            نحن والحمد لله نتبع القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه ووكذلك نتبع العترة التي تبين معاني القرآن التي يريدها الله سبحانه وتعالى و ذلك تلبية لوصية رسول الله باتباعهم و أنه حذر من عدم اتباعهم وبين للمسلمين بأن من اتبعهم اهتدى ونحن اتبعناهم فاهتدينا ولله الحمد وفزنا فوزا عظيما
            وأنتم لم تتبعوهم ولم تجعلوا لهم وزناواتبعتم غيرهم من دون الله فاتبعتم الشيطان الذي يقول
            {وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا} (119) سورة النساء
            ثم تقول

            تأمل في آيات الله سبحانه فقد قال
            {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ } (17) سورة القمر
            نجد أنه رغم تيسير القرآن للذكر إلا أنه قال
            {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران
            فما رأيك الآن في كلامك الذي تطلقه من غير وعي ولا هدى ولا كتاب منير
            وقال تعالى
            { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ} (89) سورة النحل

            فالآية تقول أن في القرآن تبان كل شيئ فأين هذا الكل شيئ يا ذكي ؟
            ثم قوله تعالى
            {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (9) سورة الحجر
            فهل الحفظ هنا يعني الكلمات بترتيبها الحالي أم معها المعاني والتي يريدها الله سبحانه وتعالى منها ؟
            فأين نجد هذه المعاني التي يريدها الله الآن والتفاسير مختلفة مباينة؟
            وكيف نميز المعنى الذي يريده الله سبحانه ؟
            فلن تجدوا جوابا صحيحا على هذا إلا بترككم عصيان نبيكم واتباعكم لسنه الذي يأمركم فيها باتباع عترته من بعده وحذركم من عدم اتباعهم بوقوعكم في الضلال المبين
            ثم تقول جوابا على سؤالنا حيث كان سؤالناالأول
            هل فطرتك السليمة تقول بأن نبي الأمة محمد صلى الله عليه وآله يعرف أنه سيموت وأنه نعيت له نفسه ثم يترك الأمة هملا بدون أن يعين لها قائدا يخلفه لقيادة الأمة من بعده لتتشتت الأمة بعده ويطمع بها الطامعون؟


            كل هذا الكلام اعتراف منك بأنكم تتهمون رسول الله بأنه لم يهتم بأمور المسلمين وهذا كاف لبيان سخف عقيدتكم في الامامة وكفى بهذه مخالفة للفطرة السليمة

            ثم تقول

            تبين الآن من إجاباته خاوية ويكفيكم إصراركم على مخالفة الفطرة السليمة من جهة ومخالفة الرسول صلى الله عليه وآله الذي يأمركم باتباع عترته من بعده
            ثم تقول

            بل عندما يقرأ غير المسلم القرآن ويجده يحث المسلمين على الوصية حين الموت فأول سؤال سيسأله
            لمن أوصى القيادة من بعده ؟
            وما هي الاجراآت التي اتخذها لحفظ الاسلام ؟
            لذلك نجد أنه مجرد أن يدخل الاسلام فإنه يختار التشيع بدون تردد
            وإذا لم يجد أجوبة فسيعرف أنكم على غير نهج الاسلام الصافي
            وبالطبع فلن يجد لهذه الأسئلة إجابات في دين الوهابية المكفرجية


            أخي الفاضل أحسنت والله وأجدت ...

            ولكن لاصوت لمن تنادي ...

            ولايسعني إلا قول : الله يهديهم ...

            تعليق


            • #7
              تيمور
              عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
              إرسال رسالة خاصة إلى تيمور
              إيجاد جميع المشاركات للعضو تيمور
              إضافة تيمور إلى قائمة الأصدقاء لديك

              57 12-07-2004, 08:33 PM
              مستفيد
              عضو تاريخ التّسجيل: Dec 2002
              رقم العضوية : 3752

              المشاركات: 138

              بسم الله الرحمن الرحيم
              الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلسن وحبيب إله العالمين أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين


              الذين من اتبعهم اهتدى ومن لم يتبعهم ضل وغوى
              بعد شكري لأخي العزيز تيمور
              الأخ أبو القاسم
              تقول
              إقتباس:
              المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
              الحمد لله تعالى..ليس في كلامكم على التحقيق رد..
              لأن الرد يكون بتفنيد الحجة..وهذا مالم يقع..ولله الحمد والمنة..
              ومازال السؤال مطروحا..بحمد الله تعالى..وسيبقى إلى يوم الدين..
              ولا شك أن هذا السؤال..سبب لمراجعة الباحثين عن الحق أنفسهم..
              ولهذا استنفر كثيرا من الأعضاء للرد عليه..دون غيره..

              ثم تسأل سؤالك
              إقتباس:
              المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
              السؤال:-
              هل إذا أعطيت قرآنا..لرجل عربي يسكن في جزيرة نائية..ولم يكن من قبل سمع عن الإسلام..ثم قرأه..هل بربكم..يهتدي إلى أصول الشيعة الإمامية؟
              بل..هل يخطر بباله أصلا أن هناك دينا قائما..هو الترفض؟

              وأنا الآن أتساءل بعجب مالذي جعلك لا تبصر ردنا ؟
              هل أنت محتاج لنظارة طبية ذات مقاس كبير ؟
              أم أن قلبك أصبح هو الأعمى والعياذ بالله
              وصدق الله تعالى حيث قال
              {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ} (46) سورة الحـج

              مشاركة طويلة عريضة رقمها 51

              فيها ردنا على جميع ماقلت سابقا
              وفي النهاية تقول لا رد ؟؟!!!!
              فافتح قلبك قبل عينيك لعلك تبصر هداك الله
              وتقول
              إقتباس:
              المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
              لكني سأرد..على قضية واحدة..لأن شبهتك قد تعجب الشيعة..
              جاء في ردك اللا مفيد:-
              السؤال هل أشرك ؟
              الجواب لا
              إذا النتيجة هي
              حيث أنه لم يشرك فلم يحبط عمله والحمد لله
              لنطبقها الآن على الآية
              {أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ } (144) سورة آل عمران
              السؤال هل مات النبي صلى الله عليه وآله أو قتل ؟
              الجواب نعم
              إذا النتيجة
              انقلبتم على أعقابكم
              سؤال ولكنها نزلت في واقعة أحد ؟!!

              يقول الله تعالى "أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم"؟

              هذه جملة شرطية..فيها تحذير من الانقلاب على الأعقاب..كما يحذر الله المؤمنين بل الأنبياء في آيات كثيرة..
              ولايمكن بحال..مطلقا..أن تعتبر دليلا إلا في قلوب مريضة..تحلل الأمر مسبقا
              ....... الخ
              م..

              عجبا لك !!!
              لعلك كتبت موضوعا و لا تدري ما هو موضوعك

              انتبه جيدا لعنوان موضوعك تجده ((( دليل الفطرة )))

              وقد أتيناك بدليلين فطريين لا ينكرهما إلا من خف عقله أو من كانت فطرته سقيمة
              وأتى صاحبك بما يقول أنه دليل فطري
              وقد بيّنا بما لا يقبل الشك أن دليله لا علاقة له بالفطرة
              فراجع مشاركتي السابقة واقرأها بعين البصيرة قبل عين البصر وهي تثبت

              أن القرآن لا يمنع من ارتداد الصحابة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بدليل الآية القرآنية التي أتينا بها وهي
              {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران

              فقول صاحبك أن القول بارتداد الصحابة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم مخالف للفطرة
              قوله هذا مخالفة صريحة للقرآن الكريم
              وأرجو أن لا تخالف حضرتك القرآن أيضا و تكون من الذين يقدمون قول الله سبحانه على الأهواء
              ثم خرجت عن موضوعك في لف ودوران في كلام مردود عليه
              ففي الآية ياعاملا من نفسك فاهم
              إنكار في صيغة استفهام داخل على الشرط
              والله سبحانه وتعالى حكيم لا يأتي بالقول جزافا فلاحظ الآية

              {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ } (144) سورة آل عمران

              فمالذي حدث للرسل من قبله فتأمل

              {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ
              مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم
              مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ
              وَلَكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ
              وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ} (253) سورة البقرة
              وقوله صلى الله عليه وآله
              في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم، قلنا يا رسول الله: اليهود والنصارى، قال: فمن؟! )
              (أخرجه البخاري في الاعتصام بالكتاب والسنة، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم 8/151 . ومسلم في العلم باب اتباع سنن اليهود والنصارى 4/2054).
              فهذا دليل على أن أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم قد اختلفوا من بعده وأنهم سيتبعون سنن من كان قبلهم
              وتفضل هذه الأحاديث التي تجدها تطبيقا صريحا للآية الكريمة وهو إخبار من النبي صلى الله عليه وآله وتحذيرا لصحابته كما حذرهم القرآن الكريم من قبل في آية سورة آل عمران
              فتفضل

              في البخاري : 7 / 207 :
              عن عبد الله بن عمرو قال النبي صلى الله عليه وسلم :
              حوضي مسيرة شهر ، ماؤه أبيض من اللبن ، وريحه أطيب من المسك ، وكيزانه كنجوم السماء ، من شرب منها فلا يظمأ أبدا . وفي البخاري : 8 / 86 :
              عن أسماء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

              أنا على حوضي أنتظر من يرد علي ، فيؤخذ بناس من دوني فأقول أمتي ! فيقول : لا تدري مشوا على القهقرى . انتهى .
              وفي البخاري : 2 / 975 :
              عن ابن المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

              يرد على الحوض رجال من

              أصحابي فيحلؤون عنه ! فأقول :
              يارب أصحابي ؟ !

              فيقول : فإنه لا علم لك بما أحدثوا بعدك ،

              إنهم ارتدوا على أعقابهم القهقرى .

              ألا تجد هداك الله الترابط الوثيق بين هذا الحديث والآية الشريفة من حيث الارتداد على الأعقاب ؟
              وفي مسلم : 1 / 150 :
              عن أبي هريره قال : قال رسول الله ( ص ) :
              ترد على أمتي الحوض وأنا أذود الناس عنه

              . قالوا يا نبي الله أتعرفنا ؟ قال : نعم

              تردون علي غرا محجلين من آثار الوضوء .

              وليصد عني طائفة منكم فلا يصلون ، فأقول يارب هؤلاء من أصحابي ؟

              ! فيجيبني ملك فيقول :

              وهل تدري ما أحدثوا بعدك ؟ ! !

              وفي مسلم : 7 / 70 :
              عن أبي هريره أن النبي ( ص ) قال :
              لأذودن عن حوضي رجالا كما تذاد الغريبة من الابل .
              ما أخرجه البخاري - واللفظ له - ومسلم ، عن سهل بن سعد قال :
              قال رسول الله :
              إني فرطكم على الحوض ، من مر علي شرب ، ومن شرب لم يظمأ أبدا ، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم .
              قال أبو حازم : فسمعني النعمان بن أبي عياش ، فقال : هكذا سمعت من سهل ؟ فقلت : نعم . فقال : أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها : فأقول : إنهم مني . فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك . فأقول : سحقا سحقا لمن غير بعدي .

              وأيضا في البخاري
              ( بينما أنا قائم فإذا زمر ة : حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم فقلت : إلى أين ؟ فقال إلى النار والله ، قلت : ما شأنهم ، قال : أنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقري ، فلا أرى يخلص منهم إلا مثل

              همل النعم .


              تدبر في قوله

              (( همل النعم ))

              أي لا يتبقى منهم إلا (( القلة القليلة ))

              وفي صحيح البخاري
              ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن كثير ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏المغيرة بن النعمان ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
              ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏
              ‏إنكم محشورون حفاة عراة ‏ ‏غرلا ‏ ‏ثم قرأ ‏
              ( ‏كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين) ‏
              ‏وأول من يكسى يوم القيامة ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول أصحابي أصحابي

              فيقول إنهم لم يزالوا مرتدين

              على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح ‏
              ‏(وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني ‏ ‏إلى قوله ‏ ‏العزيز الحكيم ‏)
              فهل تريد المزيد ؟
              أليس هذا قول الله وقول الرسول ؟
              ألست تدعوا إلى قول اله وقول الرسول ؟
              فتنبه تنبه تنبه هداك الله
              بقي شيئ وهو قولك
              إقتباس:
              المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
              وهي أن الرسول صلى الله عليه وسلم لما مات..ارتدت بعض قبائل العرب..
              وحاربهم الصديق وحارب معه علي رضي الله عنهما..بدليل أنه كان من نصيبه سبي امرأة من بني حنيفة..أسلمت وتزوجها وأنجب منها محمد بن الحنفية-نسبة إلى قبيلة أمه بني حنيفة-الفقيه المشهور..

              فهؤلاء الذين ارتدوا..وعلى رأسهم مسيلمة..ومن معه..تنكرونهم أيضا..وتعتبرونهم مظلومين..رغم مشاركة علي رضي الله عنه في الجهاد

              كل هذا لتثيتوا أن الصحابة كفار..فما أكفر ما تقولون!

              ويظهر أنك لم تقرأ في التاريخ
              فهؤلاء الذين تقصدهم ارتدوا في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله باستثناء سجاح وأتباعها ولعل قصة الأسود العنسي تذكرك بشيئ
              فراجع معلوماتك
              ونسأل الله الهداية للجميع


              --------------------------------------------------------------------------------
              آخر تعديل بواسطة مستفيد ، 12-07-2004 الساعة 08:40 PM.

              مستفيد
              عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
              إرسال رسالة خاصة إلى مستفيد
              إيجاد جميع المشاركات للعضو مستفيد
              إضافة مستفيد إلى قائمة الأصدقاء لديك

              58 بالأمس, 03:43 PM
              أبو القاسم
              عضو نشط تاريخ التّسجيل: Jun 2004
              رقم العضوية : 11583

              المشاركات: 262

              تعرضون القرآن بالحديث وتضربون القرآن بعضه ببعض ثم تسميه ردا؟


              هذا الحديث"القهقرى"..هل تبني عليه دينا كاملا..وتغامر بعمرك؟

              ثم مادخل هذا بالموضوع..موضوعنا عن الفطرة ليس عن عدالة الصحابة


              أما الحديث..فهو في البخاري..فحجتك داحضة لأن في البخاري فضائل الصحابة منثورة..معروفة ومشهورة..فهذا يلزمك بقبولها إن استشهدت بالبخاري


              والحديث ظهر معناه بحروب الردة..وأما تحليلك التآمري لألفاظ الحديث..فهو مبني على الحقد

              لأن كتاب الله واضح في إثبات فضيلتهم ووعدهم..والله لا يغير وعده!

              والمشكلة عندكم تمسككم بالمتشابهات وترك المحكمات..وكذا هي معضلة كل دين فاسد..

              هذا الحديث يا أستاذ..ليس معناه ارتداد الصحابة..لأن الصحابة فضلهم ثابت في القرآن والسنة..

              فلا يرده هذا القول المجمل..بل هذا الحديث ضدكم..لأنكم نزعمون أن المرتدين لم يرتدوا وأنهم مظلومون-يا حرام!-

              ويرد عليكم مشاركة علي رضي الله عنه في الحرب تحت إمرة أبي بكر رضي الله عنه كما اعترف بذلك بعض علمائكم..فانتهت حجتك تماما

              ويدخل في هذا الحديث كل مبتدع ضال مفسق للصحابة ولاعن لشرف النبي صلى الله عليه وسلم ..أعني أزواجه المطهرات رضي الله عنهن

              وقد ارتد كثير من قبائل العرب التي في الأعماق وامتنع آخرون عن إيتاء الزكاة..ولم يكن هؤلاء من الصحابة كما هو معلوم
              فحارب الصحابة المرتدين قتال الكفار..وحارب مانعي الزكاة قتال البغاة..

              ويدخل في هؤلاء الخوارج..أيضا..

              أما الصحابة فقد حسم الله أمرهم


              وهذه المحاولة لحرف الموضوع منك..محلها موضوعي عن الصحابة وليس هنا

              قال ابن قتيبة في رده على أجدادكم"في استدلالهم بالحديث على ردة الصحابة: « فكيف يجوز أن يرضى الله - عز وجل - عن أقوام ويحمدهم، ويضرب لهم مثلاً في التوراة والإنجيل، وهو يعلم أنهم يرتدون على أعقابهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن يقولوا: إنه لم يعلم وهذا هو شر الكافرين "

              وقال الخطابي"لم يرتد من الصحابة أحد، وإنما ارتد قوم من جفاة العرب، ممن لا نصرة له في الدين، "


              وكذا قال عامة علماء الإسلام كالنووي وابن حجر وغيرهما..

              فاحتجاجك بالحديث باطل..لأنه يعارض نصوص القرآن الصريحة..
              ولسنا مستعدين لرفس كلام الله مقابل تحليلكم الخاص على ماورد عندنا في البخاري..

              أما استدلالك "لتتبعن سنن من كان قبلكم"..فهذا جهل..
              لأن الصحابة لم يؤثر عن أحد منهم أنه قلد اليهود والنصارى..بل كان الفاروق رضي الله عنه..ممن ضرب الذلة والصغار عليهم..ومنعهم من لباس المسلمين..وطرد اليهود من فلسطين..وإنما المقصود في الخطاب ..الأمة المسلمة عامة..فهذا إخبار منه صلى الله عليه وسلم عما يحصل في قابل الأيام..وهو ما أدركناه في وقتنا الحاضر حين نزع كثير من شباب المسلمين إلى تقليد الغرب

              فهذا الحديث يدل على صحة مافي البخاري..وأنتم تكذبونه..حيث يعد من دلائل النبوة



              والحمد لله والعزة له ولرسوله وللمؤمنين


              أبو القاسم
              عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
              إرسال رسالة خاصة إلى أبو القاسم
              إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو القاسم
              إضافة أبو القاسم إلى قائمة الأصدقاء لديك

              59 بالأمس, 03:49 PM
              أبو القاسم
              عضو نشط تاريخ التّسجيل: Jun 2004
              رقم العضوية : 11583

              المشاركات: 262

              أذكر..جوابك ليس فيه جواب على السؤال المطروح


              والله ليس جوابا..بل لما كان الجواب متعذرا..لجأت للبخاري..الذي تلعنه أنت وقومك..لتفهمنا ما ورد فيه من أحاديث..بما يمليه عقلك الخاص..وهذا لا يلزمنا بشيء

              السؤال عن الفطرة..ولم تستطع إثبات أن عدم التصريح بخليفة..هو من باب ترك الأمة هملا..فإن الأنبياء لم يوص أحد منهم بخليفة من بعده
              كما أني أذكرك بأن إمامة أبي بكر للصلاة..فهم منها الصحابة ومنهم علي رضي الله عنه..أن الرسول صلى الله عليه وسلم يفضل أبا بكر..رضي الله عنه
              وصح عنه قوله"رضيك رسول الله لديننا أفلا نرضاك لدنيانا".؟ وبايعه مرتين..كما أثبت ذلك الإمام الحافظ ابن كثير بما صح من الروايات

              فضلا عن غيرها من الأمور..


              أبو القاسم
              عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
              إرسال رسالة خاصة إلى أبو القاسم
              إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو القاسم
              إضافة أبو القاسم إلى قائمة الأصدقاء لديك

              60 بالأمس, 08:51 PM
              مستفيد
              عضو تاريخ التّسجيل: Dec 2002
              رقم العضوية : 3752

              المشاركات: 138

              {وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} (81) سورة

              --------------------------------------------------------------------------------

              بسم الله الرحمن الرحيم
              الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وحبيب إله العالمين أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين


              الذين من اتبعهم اهتدى ومن لم يتبعهم ضل وغوى
              ملخص ما تم
              سأل أبو القاسم سؤالا

              هل سيهتدي أي قاريء للقرآن لوجود فرقة اسمها شيعة أصلا ؟ وهل سيعرف أصولها؟
              فأجبنا
              في رأيي أنه سيعجب أشد العجب وسيتحسر أشد التحسر بأن يجد فرق ليست من الشيعة
              ولماذا ؟
              فقد أجبنا في رد آخر
              عندما يقرأ غير المسلم القرآن ويجده يحث المسلمين على الوصية حين الموت فأول سؤال سيسأله
              لمن أوصى بالقيادة من بعده ؟
              وما هي الاجراآت التي اتخذها لحفظ الاسلام (وأضيف هنا)ودولته ؟
              لذلك نجد أنه مجرد أن يدخل الاسلام فإنه يختار التشيع بدون تردد
              ((لأنه لن يجد لهذه الأسئلة إجابات عند غير الشيعة الذين اتبعوا أمر نبيهم وحبيبهم محمد صلى الله عليه وآله بالتمسك بعترته ))
              وأما عند غير الشيعة
              فلن يجد أجوبة وسيعرف أنكم على غير نهج الاسلام الصافي
              وبالطبع من باب الأولى أنه لن يجد لهذه الأسئلة إجابات في دين الوهابية المكفرجية
              ثم أتينا بسؤالين

              إقتباس:
              المشاركة الأصلية بواسطة مستفيد
              لم لم ترد على أسئلتي يا أخ أبو القاسم ؟
              هل هي صعبة ؟
              كان سؤالناالأول
              هل فطرتك السليمة تقول بأن نبي الأمة محمد صلى الله عليه وآله يعرف أنه سيموت وأنه نعيت له نفسه ثم يترك الأمة هملا بدون أن يعين لها قائدا يخلفه لقيادة الأمة من بعده لتتشتت الأمة بعده ويطمع بها الطامعون؟

              سؤالناالثاني

              من المعروف أن القرآن الكريم به علم جم ويكفيه أن به تبيان كل شيئ
              ففي عهد رسول الله صلى الله عليه وآله نرجع للرسول في بيان القرآن
              ومن المعروف أن الناس قد اختلفوا في بيان معاني القرآن من بعده ويكفيك أن تحصي مئات بل آلاف التفاسير للقرآن الكريم
              وهنا نرجع لفطرتك السليمة
              هل فطرتك السليمة تقول لك أن نبي الأمة محمد صلى الله عليه وآله خاتم الأنبياء يترك الأمة بعد موته هملا بدون أن يبين لهم المرجع الذي يلجئون إليه عند اختلافهم ببيان مراد الله سبحانه من الآيات ليبقو في ضلال مبين ؟




              وبالطبع لم نر إلا الروغان والهروب
              ولعلهم معجبين بالهروب ولا أدري لماذا ؟

              نأتي للمداخلة الأخيرة والغريبة والمضحكة في نفس الوقت لأبي القاسم

              إقتباس:
              المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
              تعرضون القرآن بالحديث وتضربون القرآن بعضه ببعض ثم تسميه ردا؟


              هذا الحديث"القهقرى"..هل تبني عليه دينا كاملا..وتغامر بعمرك؟

              ثم مادخل هذا بالموضوع..موضوعنا عن الفطرة ليس عن عدالة الصحابة


              1- لا أدري إذا لم نعرض قول الله سبحانه على قلوله سبحانه وعلى قول رسوله نعرضه على من ؟
              لا تقل لي نعرضه على أبي القاسم ؟
              2- حديث القهقرى حديث ثابت بروايات مستفيضة إذا لم نقل متواترة أفهل نقدم روايات الأحاد والروايات الضعيفة والفهم السقيم على هذا الحديث؟
              هل تريد أن تضرب بأحاديث البخاري ومسلم عرض الحائط ؟
              أهذا ما توصلت له عبقريتك للخروج من ورطتك ؟
              3- قولك أن هذا الموضوع عن الفطرة وليس عن عدالة الصحابة فهل أنت مقتنع بأن في الصحابة فساق ومنافقون وأن منهم مرتدون بعد رسول الله كما قال الله وقال رسوله ؟ أم ستكذب الله سبحانه وسرله الكريم ؟
              4- أنت وصاحبك من أدخلا موضوع الصحابة في هذا الموضوع وإنما رددت عليكما فمثل هذا الكلام قله لنفسك وصاحبك الذي شجعك على غيك

              ثم تقول
              إقتباس:
              المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
              أما الحديث..فهو في البخاري..فحجتك داحضة لأن في البخاري فضائل الصحابة منثورة..معروفة ومشهورة..فهذا يلزمك بقبولها إن استشهدت بالبخاري
              والحديث ظهر معناه بحروب الردة..وأما تحليلك التآمري لألفاظ الحديث..فهو مبني على الحقد

              نعيد فالتكرار يعلم الشطاررر
              2- حديث القهقرى حديث ثابت بروايات مستفيضة إذا لم نقل متواترة أفهل نقدم روايات الأحاد والروايات الضعيفة والفهم السقيم على هذا الحديث الثابت ؟
              هل تريد أن تضرب بأحاديث البخاري ومسلم عرض الحائط ؟
              أهذا ما توصلت له عبقريتك للخروج من ورطتك ؟

              إقتباس:
              المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
              لأن كتاب الله واضح في إثبات فضيلتهم ووعدهم..والله لا يغير وعده!

              والمشكلة عندكم تمسككم بالمتشابهات وترك المحكمات..وكذا هي معضلة كل دين فاسد..

              بل أنتم تمسكتم بالأوهام وحكمتم على أنفسكم وعلى غيركم بأحكام كلها مبنية على فهم سقيم
              فهل سألتمونا عن تفسير هذه الآيات الكريمة وحجتنا فيها وشواهدنا عليها من كتبنا وكتبكم ؟
              بل سددتم أسماعكم وقلوبكم عن الحق فأصبحتم غارقين في هذه الأوهام ولا نجد عندكم إلا الألفاظ السمجة الجافة والتي تضطرنا أحيانا لاستخدامها معكم لعلكم تهتدون
              ثم تقول
              إقتباس:
              المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
              هذا الحديث يا أستاذ..ليس معناه ارتداد الصحابة..لأن الصحابة فضلهم ثابت في القرآن والسنة..

              فلا يرده هذا القول المجمل..بل هذا الحديث ضدكم..لأنكم نزعمون أن المرتدين لم يرتدوا وأنهم مظلومون-يا حرام!-

              1- الحديث يقول ارتدوا وأنت تقول ليس معناه الارتداد
              فبين لنا هذا اللغز ونكون لك من الشاكرين
              2- قولك أننا نزعم أن المرتدين لم يرتدوا
              هل تقصد مسيلمة وسجاح وأتباعهما ؟
              إن كان قصدك هؤلاء فقد كذبت وأثمت
              وأدعوك للتتوب إلى الله سبحانه لعله يمن عليك بعين الرضا

              إقتباس:
              المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
              ويرد عليكم مشاركة علي رضي الله عنه في الحرب تحت إمرة أبي بكر رضي الله عنه كما اعترف بذلك بعض علمائكم..فانتهت حجتك تماما

              مشاركة علي عليه السلام ومهادنته هي لحفظ الاسلام وهذا لا يعني أنه قد اغتصب حقه ولكنه عليه السلام يقدم مصلحة الاسلام العليا على كل شيئ صلوات الله وسلامه عليه

              إقتباس:
              المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
              ويدخل في هذا الحديث كل مبتدع ضال مفسق للصحابة ولاعن لشرف النبي صلى الله عليه وسلم ..أعني أزواجه المطهرات رضي الله عنهن

              هذا من الافتراء الذي تجترونه على أهل الحق شيعة أهل البيت ولا أدري إلى متى ستستمرون في الكذب
              عليك أولا أن تفرق بين كل الصحابة وبين بعض الصحابة
              نحن نقول أن بعض الصحابة فاسق
              نحن نقول بعض الصحابة منافق
              نحن نقول بعض الصحابة في قلوبهم مرض
              نحن نقول بعض الصحابة امتلؤو إيمانا من قرنهم إلا أخمص قدمهم
              هذا عن الصحابة
              ثم قولك لاعن شرف النبي أعوذ بالله منك ومن قولك
              فنحن نقول أن جميع الأنبياء بلا استثناء شرفهم لا يمس وهذا عليه الإجماع ومن اتهمنا بهذه الفرية فهو أولى بها
              بقي هل يمكن لهن أن تصغى قلوبهن ويعملن المعاصي بل ويكفرن
              وهذا قول الله مقدم على قولك
              {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} (10) سورة التحريم
              والخيانة هنا بالإجماع ليست خيانة شرف وإنما خيانة أخرى فر اجع التفاسير ولا تجتر الافتراءات الباطلة التي سيحاسبكم الله عليها يوم الدين
              ولا تنسى بأن هذا عرض الرسول فلا تعرضوه لأحقادكم
              ثم قولك
              إقتباس:
              المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
              وقد ارتد كثير من قبائل العرب التي في الأعماق وامتنع آخرون عن إيتاء الزكاة..ولم يكن هؤلاء من الصحابة كما هو معلوم
              فحارب الصحابة المرتدين قتال الكفار..وحارب مانعي الزكاة قتال البغاة..
              ويدخل في هؤلاء الخوارج..أيضا..


              فقد رددنا عليك في المداخلة السابقة حيث قلنا
              ويظهر أنك لم تقرأ في التاريخ
              فهؤلاء الذين تقصدهم ارتدوا في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله باستثناء سجاح وأتباعها ولعل قصة الأسود العنسي تذكرك بشيئ
              فراجع معلوماتك
              ونسأل الله الهداية للجميع
              ثم قولك
              إقتباس:
              المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
              أما الصحابة فقد حسم الله أمرهم
              وهذه المحاولة لحرف الموضوع منك..محلها موضوعي عن الصحابة وليس هنا

              أنت وصاحبك من أقحما هذا الموضوع فقل هذا الكلام لنفسك ولصاحبك فراجع مشاركتك الأولى وتمعن بها جيدا
              ثم قولك
              إقتباس:
              المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم
              قال ابن قتيبة في رده على أجدادكم"في استدلالهم بالحديث على ردة الصحابة: « فكيف يجوز أن يرضى الله - عز وجل - عن أقوام ويحمدهم، ويضرب لهم مثلاً في التوراة والإنجيل، وهو يعلم أنهم يرتدون على أعقابهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن يقولوا: إنه لم يعلم وهذا هو شر الكافرين "

              وقال الخطابي"لم يرتد من الصحابة أحد، وإنما ارتد قوم من جفاة العرب، ممن لا نصرة له في الدين، "


              وكذا قال عامة علماء الإسلام كالنووي وابن حجر وغيرهما..

              فاحتجاجك بالحديث باطل..لأنه يعارض نصوص القرآن الصريحة..
              ولسنا مستعدين لرفس كلام الله مقابل تحليلكم الخاص على ماورد عندنا في البخاري..

              أما استدلالك "لتتبعن سنن من كان قبلكم"..فهذا جهل..
              لأن الصحابة لم يؤثر عن أحد منهم أنه قلد اليهود والنصارى..بل كان الفاروق رضي الله عنه..ممن ضرب الذلة والصغار عليهم..ومنعهم من لباس المسلمين..وطرد اليهود من فلسطين..وإنما المقصود في الخطاب ..الأمة المسلمة عامة..فهذا إخبار منه صلى الله عليه وسلم عما يحصل في قابل الأيام..وهو ما أدركناه في وقتنا الحاضر حين نزع كثير من شباب المسلمين إلى تقليد الغرب

              فهذا الحديث يدل على صحة مافي البخاري..وأنتم تكذبونه..حيث يعد من دلائل النبوة


              لعل الأحاديث التي أوردناها سببت لك أزمة على كل حال نعيد
              حديث القهقرى حديث ثابت بروايات مستفيضة إذا لم نقل متواترة أفهل نقدم روايات الأحاد والروايات الضعيفة والفهم السقيم على هذا الحديث الثابت ؟
              هل تريد أن تضرب بأحاديث البخاري ومسلم عرض الحائط ؟
              أهذا ما توصلت له عبقريتك للخروج من ورطتك ؟
              وفي الختام
              سأقول قولا بعد هذا كله لعله يسرك
              نحن أيضا عندنا معنى آخر للارتداد غير الارتداد إلى الكفر
              {وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا} (29) سورة الكهف


              --------------------------------------------------------------------------------
              آخر تعديل بواسطة مستفيد ، بالأمس الساعة 09:03 PM.

              تعليق

              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
              حفظ-تلقائي
              x

              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

              صورة التسجيل تحديث الصورة

              اقرأ في منتديات يا حسين

              تقليص

              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

              يعمل...
              X