يقول الناصبي بن تيمية في منهاج البدعة ج2 ص 62
ان الرافضة تعجر عن اثبات ايمان علي وعدالته فان احتجوا بما تواتر من اسلامه وهجرته و جهاده فقد تواتر اسلام معاوية ويزيد وخلفاء بني امية وبني العباس وجهادهم ?
يقول الناصبي بن تيمية في منهاج البدعةج7 ص515
وحديث انا مدينة العلم وعلي بابها اضعف واوهى ولهذا انما يعد في الموضوعات ?
مع ان هذا الاحديث رواه الطبراني و الطبري واحمد بن حنبل وابن مردويه وابن الاثير وابن حجر العسقلاني و الهيثمي و السيوطي وغيرهم.
يقول الناصبي بن تيمية في منهاج بدعته ج5 ص512
حديث علي اقضاكم حديث لم يثبت وليس له اسناد تقوم به الحجة ..لم يروه احد لا في السنن المشهورة ولا في المساند المعروفة لا باسناد صحيح ولا اسناد ضعيف وانما يروى من طريق من هو معروف با الكذب ?
هذا الحديث اللذي ينكره هذا الناصبي رواه كثير من علماء العامة وحسبنا فقط انه رواه البخاري في كتاب التفسير باب قوله تعالى ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها .
فاين قول الناصبي ان الحديث ليس موجود لا في السنن المشهورة ولا المساند المعروفة وليس له اسناد صحيح او ضعيف?
يقول الناصبي بن تيمية عن امير المؤمنين عليه السلام ج6 ص 18
نصف رعيته يطعنون فا الخوارج يكفرونه وغير الخوارج من اهل بيته وغير اهل بيته يقولون انه ينصفهم وشيعة عثمان يقولون انه ممن ظلم عثمان وبا الجملة لم يظهر لعلي من العدل مع كثرة الرعية وانتشارها ما ظهر لعمر ولا قريب منه ?
يقول الناصبي ج 4 ص 161
واما علي فلم يتفق المسلمون على مبايعته بل وقعت الفتنة في تلك المدة وكان السيف في تلك المدة مكفوفا عن الكفار مسلولا على اهل الاسلام ?
يقول الناصبي ج8 ص 241 و 242
ولم يكن في زمن علي للمؤمنين رحمة اللتي كانت زمن عمر وعثمان بل كانوا يقتتلون ويتلاعنون ولم يكن لهم على الكفار سيف بل الكفار طمعوا فيهم واخدوا منهم اموالا وبلاد ?
يقول الناصبي بن تيمية ج6 ص 191
فان عليا قاتل على الولاية وقتل بسبب ذلك خلق كثير ولم يحصل في ولايته لا قتل للكفار ولا فتح لبلادهم ولا كان المسلمون في زيادة خير ?
ثم يقول الناصبي ج 1 ص 526
وعلي يقاتل ليطاع ويتصرف في النفوس و الاموال فكيف يجعل هذا قتالا على الدين ? ثم يقول مباشرة الناصبي : تلط الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فساد و العاقبة للمتقين
ثم يقول الناصبي ج6 ص 356
فمن اراد العلو في الارض و الفساد لم يكن من اهل السعادة في الاخرة ?
ثم يقول الناصبي عن امير المؤمنين عليه السلام ج 6 ص 356
وقتل خلقا كثيرا من المسلمين اللذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويصومون ويصلون ?
الان هذه رسالة الناصبي بن تيمية الى الفرقة اليزيدبة اللتي تقدس يزيد بن معاوية عليهما لعائن الله نقلا عن كتابه الوصية الكبرى ص37
من احمد بن تيمية الى من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين المنتسبين الى السنة و الجماعة المنتمين الى جماعة الشيخ العارف القدوة ابي البركات عدي بن مسافر الاموي رحمه الله ومن نحا نحوهم وفقهم الله لسلوك سبيله واعانهم على طاعته وطاعة رسوله وجعلهم معتصمين بحبله المتين مهتدين للصراط اللذين انعم الله عليهم من النبيين و الصدقين و الشهداء و الصالحين وجنبهم طريق اهل الضلال و الاعوجاج عما بعث الله به رسوله من الشرعة و المنهاج حتى يكونوا ممن اعظم الله عليهم المنة بمتابعة الكتاب و السنة سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ?
سبحان الله اليزيدية عند بن تيمية ناس منتسبين الى السنة و الجماعة والناصبي بن تيمية يدعوا الله اتن يوفقهم لسلوك سبيله ?
يقول الناصبي بن تيمية ص56 مخاطبا اليزيدية
وانتم اصلحكم الله قد من الله عليكم با الانتساب للاسلام اللذي هو دين الله وعافاكم الله مما ابتلي به من خرج عن الاسلام من المشركين واهل الكتاب و الاسلام اعظم النعم واجلها ...وعافاكم بانتسابكم الى السنة من اكثر اهل البدع المضلة مثل كثير من بدع الروافض...الخ?
الله اكبر اصبحت اليزيدية متمسكة با السنة والله عافاها من بدع الروافض.
ثم يقول ص 106 و 107
فان يزيد بن معاوية ولد في خلافة عثمان ولم يذرك النبي ولا كان من الصحابة باتفاق العلماء ولا كان من المشهورين با الدين و الصلاح وكان من شبان المسلمين ولا كان كافرا ولا زنديقا وتولى بعد ابيه على كراهة من بعض المسلمين ورضى من بعضهم ولم يكن مظهرا للفواحش كما يحكي عنه خصومه ?
ثم يقول الناصبي بن تيمية مبشرا يزيد با الجنة ص 109 و 110
و الصواب هو ما عليه الائمة من انه لا يخص لا بمحبة ولا يلعن ومع هذا فان كان فاسقا او ظالما فا الله يغفر للفاسق و الظالم لا سيما اذا اتى بحسنات عظيمة وقد روى البخاري في صحيحه عن ابن عمر ان النبي قال اول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له .
واول جيش غزاها كان اميرهم يزيد بن معاوية وكان معه ابو ايوب الانصاري?
ان لله وانا اليه راجعون اصبح يزيد الان مبشر با الجنة .
واخيرا لا يسعني ان اقول في ابن تيمية الا انه والله ابن تيمية انجس من الكلب.