اعقل واحد فيكم هو سليل الرسالة

سليل الرسالة

طيب اجمعوها في كتاب واحد واجعلوها اصح كتاب شيعي بعد القران

يعني بتقوم القيامة ان قمتم بذلك؟؟



وبذلك يكون الحديث في سنة 2000 يناسب المزاج غير عن الحديث عندما كان في سة 1800

افهموني ارجوكم

هذه احاديث وليست ورقة لعب

حسب ما رايته في مناظرات المستقلة الاخيرة

فقد صرح النجدي بعظمة لسانة ان حديث ابي حديث جدي ضعفة المجلسي

وعشرين اخرين صححوه

يا ترى ناخذ براي احد مؤسسي مذهب الروافض ام ناخذ بكلام المعاصرين والاقوال التي تناسب المزاج؟؟

دين مضطرب ومتضارب وغير مستقر

الله يعينكم عليه يا روافض



من اين تاخذون دينكم؟؟؟؟؟؟؟

1-سليل الرسالة سيدنا بلا شك
2-طق موت اضرب رأسك بالجدار لن نصحح كتابا واحدا ونجعله فوق كتاب الله كما فعلتم
3-حديثي حديث أبي حديث جدي ...مروي من طرقكم أيضا يا فهيم يا ذكي، وله شواهد كثيرة عندنا فلا تتكلم بما لا ينفعك
4-لا نأخذ ديننا ممن صلوا وراء النبي وظلوا لا يعرفون كيف يقولون التشهد...

صدقني هم أفهم و أعقل من سليل 1000000 مرة و ليس سليل إلا طالب بينهم


1- عزيزي إذا قمنا بذلك فلا حاجة لنا للعلماء و سنجمد على رأي عالم واحد و هذا لا يتفق مع التطور الإسلامي

2- عزيزي إذا قمنا بما تقول فإن أحكام عام 1900 لن توافق الأحكام في عام 2000.
هناك فرق بين الحكم المستنبط من الرواية و بين الوراية نفسها ففرق

دعني أشرح لك

الرواية لصحيحة لا تضعف إذا كانت في أعلى درجات الصحة ، لأن حتى الروايات الصحيحة تقع ضمن درجات فهناك روايات تعتبر في أعلى درجات الصحة و هي الغير قابلة للتضعيف بأي شكل من الأشكال

هناك روايات تعتبر صحيحة على رأي بعض العلماء و موثقة على رأي البعض الآخر

مثلاً هناك بعض الرواة وردت في حقهم روايات بأنهم كانوا مثلاً إثني عشرية ثم تحولوا إلى الواقفية أو الإسماعيلية أو غيرها ، هنا يحصل الإختلاف في هل هذه الرواية التي وردت في تحول الرواية الفلاني من الإمامية إلى الإثني عشرية صحيحة أم لا

فيحصل الإختلاف في هكذا مسألة و كما بينت لك في المثال السابق لأبو حنيفة النعمان في مداخلتي السابقة


3- مسألة حديث أبي حديث جدي فإن الشيخ المجلسي ضعف طريقاً واحداً فقط في حين ورد الحديث بعدة طرق صحيحة و لا تنسى أن الحديث هذا تعضده القرائن و التي أحدها نظرية العصمة للأئمة

سليل

بدات تنحرف عن الموضوع

الموضوع عن الاجتهاد في تصحيح الاحاديث في كل سنة

وانت تتطرق للاجتهاد في المسائل الفقية

القضية وما فيها ان عندما يحاججك احد بحديث لا يناسب المزاج ..على طول ينط الرافضي ويقول حديث ضعيف

ونفس الحديث يكون صحيحا عندما يروى في الحسينيات

المشكلة الثانية هو ان ليس لكم شئ دقيق يعرف بعلم الرجال

فالراوي هنا يكون ثقة...وفي مكان يلعنه احد الائمة

وراوي يكون روايته صحيحة ...وفي مكان اخر يكون كذاب

وراوي يكون يهودي ...وتقبل روايته

وراوي يكون حيوانا...وتقبل روايته

مافي كلام واحد

فوضى

طيب ضعوها في اصح كتاب شيعي بعد القران...بتقوم القيامة يعني؟؟

[/quote]نظرية العصمة للأئمة[quote]

صحيح انه انحراف من الموضوع ..لكن الكلمة شدت انتباهي واحببت ان اعلق عليها

النظرية=شئ قابل للتدمير وهو شئ غير اكيد

اشكرك على اعترافك يا سليل

أما صحيح إنك واحد زقاقي

أما صحيح إنك واحد جاهل

حسين ايران

الاخلاق الاخلاق

شكلي ساضطر اني اضعك في قائمة التجاهل

عزيزي الكريم

ليس الحديث يقبل من ناحية و يضعف من ناحية ، و أنا بينت لك الإجتهاد في الماسئل الفقهية لأنه ذلك يا أخي الكريم قائم على الإجتهاد في الروايات أم من أين يستنبط العالم الحكم الشرعي ؟؟؟ أوليس من النص ؟؟ الذي هو الكتاب و السنة ؟؟؟

عزيزي الكريم علم الرجال عند الشيعة صدقني أقوى من عند السنة لأن علم الرجال عند الإمامية لا يقوم على رأي العالم دونما دليل و لو كان ذلك سقط رأي العالم و ذلك خلاف ما عند مخالفينا

الحكم على الرواي ياا أخي الكريم يكون عن طريق النظر في الروايات التي وردن في حقه من حيث المدح أو الذم و عليه نبني الحكم على الراو

عزيزي الفاضل الحيوان لم نروه مسنداً عندنا بل تجده في كتب أخرى و إن شئت سميتها لك ، و اليهودي و الخارجي و الزنديق موجود في أسانيد الصحاح التي هي من أصح الكتب عندكم بعد كتاب الله و ليس في أسانيدنا


عزيزي الفاضل ما الفائدة من جمع الورايات المجمع على صحتها ؟؟؟؟

هل هناك فائدة من ذلك ؟؟؟؟

أما العصمة يا عزيزي فهي خلاف ما فمته أنت فلم تعرف ما أقصده بنظرية العصمة

العصمة يا عزيزي أمر واقع كينونياً و لكن هي على الورق تكون نظرية لا يمكن التلاعب بها شأنها شأن نظرية الجاذبية الأٍضية ، فهي نظرية على الورق و لكن في نفس الوقت هي واقع لا يمكن نكرانه إلا ممن فقد عقله أو أصابه خلل

بس كده غالى والطلب اغلى يا هريدى بيه .

كحل عيونك بهذا الدليل يا هريدى بيه :

حدثنا سهل بن أبي سهل ، ومحمد بن اسماعيل قالا : ثنا عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي ، ثنا علي بن موسى الرضا ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب ، قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (( الإيمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالأركان )) .

قال أبو الصلت ، لو قرىء هذا الإسناد على مجنون لبرأ .

( سنن ابن ماجة – الحديث رقم 65 ) .

فما رأيك بهذا الدليل يا هريدى بيه .

سليل الرسالة...سمعت عن بقرة تحج على قرونها؟

اسمحلي يا سليل الرسالة اني اخالفك الراي

فلو كانوا مثل ما تقول...لما حصلتم الصفعة تلو الاخرى سواء في مناظرات المستقلة او أي مناظرة معكم بالبالتوك او المنتديات

شخص يحتج عليكم بحديث من كتبكم

على طول ينط ويقول حديث ضعيف.....وعشرين معمم يصححون الحديث نفسه....الحديث ضعيف في المنتدى وصحيح في الحسينيات

تصور يا سليل الرسالة انكم تجعلون شخص ........ جعفر الصادق من اشهر الرواه عندكم....أتاخذون الحديث من ناصبي؟؟

تصور يا سليل ان من اشهر رواة الحديث عندكم ....اما ملعون او كذاب او ما شابه من الاوصاف التي لا تكتمل في شخص نستطيع ان نقول انه ثقة

نحن عندنا علم الرجال...نحن عندنا قوة الحجة ...نحن عندنا قوة السند...عندنا ما نقل عن الرسول صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

البخاري لم يرضى ان ياخذ حديث من شخص لان الرجل كان يكذب على حصانه....تصور يا سليل...رجل كذب على حيوان وليس انسان فلم يقبل البخاري اخذ الحديث منه...الان من الاقوى في الحجة؟؟

تاخذون الاحاديث من الكافر والكاذب والزنديق والنصراني واليهودي وتجعلونهم ثقة....تصور يا سليل ان من الذين اسسوا دينكم من الكفار...والرسول يدعو الى الاسلام

كل ما يهمكم انه روى عن معصوم التي انكر العصمة الكثير من الشيعة انفسهم

فوضى عارمة للاسف

نعم فائدة قوية وشديدة

فائدة ان تكون لكم كلمة واحده لا اقوال متناقضة بين ساعة واخرى

فائدة في ان يكون اساس الدين صحيح

فائدة في ان اي شخص يحاججك تاتي له بقول ثابت عن الرسول صلى الله عليه وعلى اله وصحبة وسلم

فائدة في ان الدين يكون قويما سليما خالي من التناقضات

فائدة في ان نؤمن ان الرسول محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبة وسلم ارسل لهداية الناس ونجد اقواله في اصح الكتب بعد القران الكريم وان الرسول حق

فائدة في ان ندافع الدين الاسلامي باقوى الحجج والبراهين ضد كل من يكيد للاسلام والمسلمين

فائدة في ان يجعل الاسلام مستقيما لا يسمح لاحد في اي عصر من العصور ان يبتدع عبادة جديدة تبعدنا عن عبادة الله تعالى

فائدة في توحيد كلمة لا اله الا الله

فائدة في ان نتقرب بحبنا للرسول صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه بتطبيق احكامة وسنتة بكل دقة

فائدة في ان نرضي الله تعالى ويدخلنا الجنة برضاه

فائدة اننا نعرف كيف هو الاسلام

نسال الله العلي الكبير ان يرزقنا الفردوس الاعلى

بالله عليك يا سليل الرسالة

لو مثلا شخص تشيع واراد ان يتعلم الفقه الشيعي

من اين يتعلم؟؟

من كتب فيه احاديث تدعون انها صحيحه وبجانبها خرافات واساطير حتى قصص الف ليلة وليلة لا تستطيع ان تجاريها؟؟

من كتب فيه ثلاث ارباعه ضعيف او كذب؟؟


ارجوك جاوبني

العامي يريد ان يعرف مساله موجودة في سنة النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

أياخذ ما يناسب هواه؟؟...اذا كان يثقل عليه ياخذ بقول العالم الذي اجتهد و قال انه حديث ضعيف

واذا كان يخدم مصلحته ياخذ من العالم الذي اجتهد وقال انه حديث صحيح؟؟

هذه احاديث النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

وليست ورقة لعب ولا دليل هاتف حتى يتغير من لحظة لاخرى




والسؤال المشهور


يا شيعة العالم من اين تاخذون دينكم؟؟

_____________________________________

سؤال خارجي

ممكن تقارن بين القانون والنظرية؟؟

كلامك مثير للإشمئزاز يا R3D ، ما هذا الأسلوب المريض....

طبعا طبعا مثير للاشمئزاز

لانه كلام صادر من شخص مشفق عليكم

حقيقة يا أخي العزيز أنا أشكرك على شعورك و لكن ليت هذا الشعور في يكون موضوعي على الأقل

أخي المكرم دعنا نرى ما تنقله أنت و ما ينقله التأريخ فنرى أين الحق و أين الباطل ؟؟؟


لا بس سمعت على إنسان يحكم عقله

و من متى إتفقنا ؟؟؟؟

و بالنسبة للصفعات عزيزي فأعتقد بأن إحدى الصفعات أثرت على نظرك و عقلك فإختلت الموازين عندك و لم تعرف الصافع من المصفوع


تريد أن آتيلك بعشرات الآحاديث من صحيح البخاري تعتبر عند البعض صحيحة 100% و عند البعض ضعيفة ؟؟؟ هل تريد أن أضعفلك نص صحيح البخاري و أخليه يعمل رجيم لتنزل عدد أحاديثه من حدود عدة آلاف إلى بضع مئات ؟؟؟؟؟

مسّألة أن حديث صحيح و و البعض يضعفه أمر وارد في علم الحديث يا أخي الفاضل متى ستفهم هذا الأمر


المصيبة يا أخي الكريم أن علم الحديث و علم الرجال هما من بحار العلوم و أنت لم تدرس شيئاً منهما و لم تبحث فيهما و تريد أن تناقش و كانك ضليع فيهما ؟؟؟


يا أخي ما يصير

السؤال سؤالان

إما إستفسار عما لا تعلم

و أما نقاش فيما تعلم

و للأسف أنت لا هذه و لا تلك مصاااااااااااااااااااائب


عزيزي هل تعرف عمران بن حطان ؟؟؟؟؟

إبحث عنه في صحيح البخاري و راجع ترجمته

مسألة الملعون و الكذاب و غيره من الذي وثقهم ؟؟؟؟؟؟


عزيزي و هل علم الرجال القائم على رأي عالم تفصل بينه و بين الراوي عدة طبقات و لا يقوم الرأي على رواية و إنما على رأيه

هل هذا علم رجال أم ماذا ؟؟؟


يا عزيزي علم الرجال عندمك يحتاج إلى علم رجال لتصحيحه


هل تريد أسماء ؟؟؟؟ أعطيك كذابين و مدلسين و نواصب و و و و و و عند البخاري و مسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


للأسف أنت تحاول أن تأخذ ديني عن غيري و لا تأخذه مني و هذا خطأ

و عندما تستطيع تقبل فكري مني أنا و ليس من غيري سيتضح لك الأمر


و أنا قلت لك بأن الشيعة يعرفون كيف يأخذون الروايات
و أنت شايل هم الشيعة

لماذا لا تشيل هم السنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سلام عليكم اساتذتي الفضلاء واخوتي الكرام

تحية اجلال واكبار لك مولاي سليل الرساله

وتحيه لكل الاخوه

أقول سبحان الله لماذا هذا الاسلوب في الحوار
ولماذا نرى القذة في عيون الغير ولا نراها في عيوننا

لماذا أخذت على المذهب الجعفري تصحيح بعض العلماء لرواية وضعفها بعض آخر

ولماذا تواخذ الشيعة عندما يختلفون في مسألة فقهية أو رواية من الروايات


وكل هذا موجود في كتبكم فنجد احمد يسحح والنسائي يضعف

ونجد الحاكم يصحح والذهبي يضعف وبالعكس

نجد ابن جحر يضعف والالباني يصحح

ونجد الهيثمي يقوي وغيره يضعف فهل تريدنا ان نسرد لك اقوال علمائكم في هذه المسألة نحن في الخدمه

ثم لماذا يأتي الألباني في هذا الزمان ويضعف او يصحح مجموعة كبيره من الأخبار

هل لأنه تطور عندكم العلم وما هو المانع بأن يأتي بعد الألباني شخص فيضعف او يقوي

كما حصل للالباني بعد ابن تيميه وغير ذلك

بل العجب العجاب عندكم
في علم الرجال فهذا يوهن وهذا يوثق وهذا يعتبره صدوق والاخر يعتبره ثقه

ثم اننا لم نعلم كيف تصححون ففي البخاري ومسلم مثلا اعداد كبيره من المجروحين بل من الكذابين ولكن رواياتهم صحيحة

فلما غفلت عن كل هذا الكلام وتوجهت للشيعه
فاذا كان عندك قدره للتصحيح فصحح ما عندك واوجد لنا كتاب في الرجال والروايات التي لا يوجد فيها جرح

ومعذرة للاساتذه

نرفعه بما يليق به من هرولة...