سؤال هل من يقول ان القرءان له سبعه احرف يعتبر محرفا للقرءان؟؟



هل تقول بهذا...اجب ثم نناقشك

عزيزي من يعتقد بأن القرآن نزل على سبعة أحرف كما يقوله من نقلت عنهم يعتبر محرفاً

عقيدة الشيعة في الأحرف السبعة

* عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ إِنَّ الْقُرْآنَ نَزَلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَقَالَ كَذَبُوا أَعْدَاءُ اللَّهِ وَ لَكِنَّهُ نَزَلَ عَلَى حَرْفٍ وَاحِدٍ مِنْ عِنْدِ الْوَاحِدِ .

الكافي ج2 ص 630

* عن حماد بن عيسى عن جابر بن عبد الله قال : قيل لأبى عبد الله عليه السلام إن الناس يقولون : إن القرآن على سبعة أحرف . فقال : كذبوا ، نزل حرف واحد من عند رب واحد إلى نبي واحد

*باسناده المتصل عن أبى جعفر عليه السلام قال : قلت له قول الناس نزل القرآن على سبعة أحرف فقال : واحد من عند واحد

*عن زرارة بن أعين قال : سأل سائل أبا عبد الله عليه السلام عن رواية الناس في القرآن نزل على سبعة أحرف ، فقال : كذبوا الناس في رواياتـهم ، بل هو حرف واحد من عند واحد نزل به الملائكة على واحد

وسائل الشيعة ج4 ص822-823

* قال شيخ الطائفة الطوسي رضوان الله تعالى عليه في التبيان :" واعلموا أن العرف من مذهب أصحابنا والشائع من أخبارهم و رواياتـهم : أن القرآن نزل بحرف واحد على نبي واحد

التبيان في تفسير القرآن ج1ص7 .

* وقال أمين الإسلام الشيخ الطبرسي رحمه الله في مجمع البيان : " الظاهر من مذهب الامامية أنـهم أجمعوا على القراءة المتداولة وكرهوا تجريد قراءة مفردة والشائع في أخبارهم أن القرآن نزل بحرف واحد

مجمع البيان ج1ص79.


وبإسناده عن الفضيل بن يسار قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إن الناس يقولون : إن القرآن نزل على سبعة أحرف . فقال : كذبوا أعداء الله و لكنه نزل على حرف واحد من عند الواحد.

ومعنى هذا الحديث معنى سابقه ، و المقصود منهما واحد و هو : أن القراءة الصحيحة واحدة ، إلا أنه عليه السلام لما علم أنـهم فهموا من الحديث الذي رووه صحة القراءات جميعاً مع اختلافها كذّبـهم . وعلى هذا فلا تنافي بين هذين الحديثين و شيء من أحاديث الأحرف أيضاً

الصافي ج1 ص 61 .

* قال حجة الله البلاغي رحمه الله :" ولا تتشبث لذلك بما روي من أن القرآن نزل على سبعة أحرف فإنه تشبث واه واهن . أما أولا فقد قال في الإتقان في المسألة الثانية من النوع السادس عشر : اختلف في معنى السبعة أحرف على أربعين قولا و ذكر منها عن ابن حيان خمسة و ثلاثين . وما ذاك إلا لوهن روايتها و اضطرابـها لفظا و معنى . وفي الإتقان … فذكر باقي الأدلة
آلاء الرحمن في تفسير القرآن ص30



أقوال العلماء في شرح الأحرف السبعة إن صحت

* قال المحقق آغا رضا الهمداني رضوان الله تعالى عليه في مصباح الفقيه : " والحق انه لم يتحقق أن النبي صلى الله عليه وآله قرء شيئا من القرآن بكيفيات مختلفة بل ثبت خلافه فيما كان الاختلاف في المادة أو الصورة النوعية التي يؤثر تغييرها في انقلاب ماهية الكلام عرفا كما في ضم التاء من أنعمت ضرورة أن القرآن واحد نزل من عند الواحد كما نطق به الأخبار المعتبرة المروية عن أهل بيت الوحي والتنـزيل مثل ما رواه ثقة الإسلام الكليني … " .

" ولعل المراد بتكذيبهم تكذيبهم بالنظر إلى ما أرادوه من هذا القول مما يوجب تعدد القرآن و إلا فالظاهر كون هذه العبارة صادرة عن النبي صلى الله عليه وآله بل قد يدعى تواتره ولكن أعداء الله حرفوها عن موضعها وفسروها بآرائهم مع أن في بعض رواياتـهم إشارة إلى أن المراد بالأحرف أقسامه ومقاصده فانـهم على ما حكى عنهم رووا عنه صلى الله عليه وآله انه قال نزل القرآن على سبعة أحرف أمر وزجر وترغيب وترهيب وجدل وقصص ومثل ويؤيده ما روي من طرقنا عن أمير المؤمنين عليه السلام انه قال إن الله تبارك وتعالى انزل القرآن على سبعة أقسام كل قسم منها كاف شاف وهي أمر وزجر وترغيب وترهيب وجدل ومثل وقصص وربما يظهر من بعض أخبارنا أن الأحرف إشارة إلى بطون القرآن وتأويلاته مثل ما عن الصدوق في الخصال بإسناده عن حماد قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام إن الأحاديث تختلف منكم فقال إن القرآن نزل على سبعة أحرف و أدنى ما للإمام أن يفتي على سبعة وجوه ثم قال و {هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ}

مصباح الفقيه ج2 ص 275 .

* قال العلامة السيد الطباطبائي رحمه الله في الميزان : " فالمتعيّن حمل السبعة أحرف على أقسام الخطاب وأنواع البيان ، وهي سبعة على وحدتـها في الدعوة إلى الله و إلى صراطه المستقيم ، و يمكن أن يستفاد من هذه الروايات حصر أصول المعارف الإلهية في الأمثال ، فإن بقية السبعة لا تلائمها إلا بنوع من العناية على ما لا يخفى "

الميزان ج3 ص 74 ، لا يخفى أن معنى الأحرف السبعة هنا غير المعنى الذي يرفضه علماء الشيعة الإمامية وهو جواز تلاعب القارئ في مفردات القرآن حسب ما يشتهيه القارئ ما لم يختم آية الرحمة بالعذاب وبالعكس وهذا ما اعتقده أهل السنة

* قال السيد الخوئي رحمه الله في البيان : " إن جميع ما ذكر لها –الأحرف السبعة- من معاني أجنبي عن مورد الروايات… و على هذا فلا بد من طرح الروايات ، لأن الالتزام بمفادها غير ممكن . والدليل على ذلك :

أولا : إن هذا إنما يتم في بعض معاني القرآن التي يمكن أن يُعبّر عنها بألفاظ سبعة متقاربة . و من الضروري أن أكثر القرآن لا يتم فيه ذلك ، فكيف تتصور هذه الحروف السبعة التي نزل بـها القرآن ؟

ثانيا : إن المراد من هذا الوجه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد جوّز تبديل كلمات القرآن الموجودة بكلمات أخرى تقاربـها في المعنى –وشهد لهذا بعض الروايات المتقدمة- فهذا الاحتمال يوجب هدم أساس القرآن ، المعجزة الأبدية ، والحجة على جميع البشر ، ولا يشك عاقل في أن ذلك يقتضي هجر القرآن المنـزل و عدم الاعتناء بشأنه . وهل يتوهم عاقل ترخيص النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يقرأ قارئ ( يس ، والذكر العظيم ، وإنك لمن الأنبياء ، على طريق سويّ ، إنزال الحميد الكريم ، لتخوّف قوماً ما خوّف أسلافهم فهم ساهون ) ، فلتقرّ عيون المجوّزين لذلك . سبحانك اللهم إنْ هذا إلا بـهتان عظيم . وقد قال الله تعالى {مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاّ ما يُوحَى إِلَيَّ } وإذا لم يكن للنبي أن يبدّل القرآن من تلقاء نفسه ، فكيف يجوّز ذلك لغيره ؟ و إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علّم البراء بن عازب دعاءً كان فيه : ( ونبيك الذي أرسلت ) فقرأ البراء ( ورسولك الذي أرسلت ) فأمره صلى الله عليه وآله وسلم لا يضع الرسول موضع النبي . فإذا كان هذا في الدعاء ، فماذا يكون الشأن في القرآن ؟ وإن كان المراد من الوجه المتقدم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قرأ على الحروف السبعة و يشهد لهذا كثير من الروايات المتقدمة فلا بد للقائل بـهذا أن يدلّ على هذه الحروف السبعة التي قرأ بـها النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأن الله سبحانه قد وعد بحفظ ما أنزله : {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} وخلاصة الكلام : إن بشاعة هذا القول تغني عن التكلف عن ردّه ، و هذه هي العمدة في رفض المتأخرين من علماء السنة لهذا القول . ولأجل ذلك قد التجأ بعضهم كأبي جعفر محمد بن سعدان النحوي ، والحافظ جلال الدين السيوطي إلى القول بأن هذه الروايات من المشكل و المتشابه ، وليس يدري ما هو مفادها مع أنك قد عرفت أن مفادها أمر ظاهر ، و لا يشك فيه الناظر إليها ، كما ذهب إليه و اختاره أكثر العلماء

لبيان ص 181-183 .

* في بحوث في تاريخ القرآن : " ولعمري أن هذه النظرية - نظرية القراءة بالمعنى كما قيل - كانت أخطر نظرية في الحياة الإسلامية ، لأنـها أسلمت النص القرآني إلى هوى كل شخص يثبته على ما يهواه . وواضح أن تخيير الشخص أن يأتي من تلقاء نفسه بمرادفات لكلمات القرآن أو بما لا يخالفه يستلزم وقوع الريب في القرآن العزيز . وقد قال الله تعالى {قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ } " ولا يوافق الأئمة المعصومون على هذا التفسير الشائع لسبعة أحرف ، وقد سئل الإمام أبو عبد الله الصادق ( عليه السلام ) عما يقوله الناس من أن القرآن نزل على سبعة أحرف فقال : كذبوا - إلى أن قال - ولكنه نزل على حرف واحد من عند الواحد . وروى ثقة الإسلام الكليني بسنده عن زرارة عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إن القرآن واحد نزل من عند واحد ، ولكن الاختلاف يجئ من قبل الرواة . ومن المعلوم أن الاختلاف المشار إليه في عصره ( عليه السلام ) هو الاختلاف في القراءات الموروثة عن ابن مسعود وأمثاله ، فالإمام إذا يكذب هذا النحو من الاختلاف . قال الفقيه الهمداني -بعد نقله حديث التكذيب هذا- : ولعل المراد بتكذيبهم تكذيبهم بالنظر إلى ما أرادوه من هذا القول مما يوجب تعدد القرآن ، وإلا فالظاهر كون هذه العبارة صادرة عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، بل يدعي تواتره ".

" إذا ، فلابد من الرجوع إليهم والاعتماد عليهم في معرفة المراد من حديث سبعة أحرف ، فنجد أمامنا مما نقل عنهم ما يلي –فذكر روايتين، ثم قال - فالذي يستفاد من هذين الحديثين هو أن المراد من الأحرف السبعة هو الوجوه التي ترجع إلى معاني كلام الله وتأويلاته ، وهذه المعاني سبعة إن كان المراد بالسبعة نفس معناها الأصلي ، وإن كان المقصود بالسبعة هنا الكناية عن الكثرة في الآحاد -كما يكنى بكلمة سبعين عن الكثرة في العشرات- فيكون المراد هو أن القرآن نزل على حروف كثيرة آحادها . وربما يستشهد لـهذا المعنى الثاني بما رواه في بحار الأنوار عن المعلى بن خنيس ، قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : ما من أمر يختلف فيه اثنان إلا وله أصل في كتاب الله ، لكن لا تبلغه عقول الرجال ".

" ولكن ثـمة فرق بين تفسير هؤلاء وتفسير الأئمة ( عليهم السلام ) ، فإن الأئمة قالوا بأن المراد هو سبعة أوجه من المعاني ، وهؤلاء قالوا بسبعة أوجه للألفاظ المختلفة ، وإن اتفقوا على تفسير الحرف بالوجه . ويؤيد هذا الذي ذهبنا إليه تبعا لأئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) في تفسير الأحرف السبعة ما رواه ابن جرير الطبري في مقدمة تفسيره عن أنس بن عياض عن أبي حازم عن أبي سلمة قال : لا أعلمه إلا عن أبي هريرة ، فإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : " انزل القرآن على سبعة أحرف " فالمراء فيه كفر – ثلاث مرات – فما عرفتم منه فاعملوا به ، وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه . حيث إن المستفاد من هذا الحديث هو أن السبعة أحرف هي في المعاني لا في الألفاظ . فتلخص : أن القرآن انزل على سبعة وجوه من المعاني والتأويلات ، لكن لا تبلغ العقول إلا الأقل منها ، ولابد من الرجوع إلى الراسخين في العلم في الأكثر . والظاهر أنه مأخوذ من الحرف وهو الطرف والجانب ، وكأن للألفاظ القرآنية جوانب وأطرافا ، أي معاني كلها محتملة احتمالا قريبا ، وهذا النحو من الاستعمال شائع في اللغة الفارسية ، فيقولون : إن كلامه ( دو پـهلو است ) أي أنه ذو معنيين محتملين احتمالا قريبا ، يساوي أحدهما الآخر في الظهور

بحوث في تاريخ القرآن للسيد مير محمدي زرندي ص32-35.

بسم الله الرحمن الرحيم

الله يبارك بك مولانا السيد سليل الرسالة

الظاهر عم توجعن كتير بهالضربات الحيدرية,

للرفع

مولاي الكريم و سيدي الفاضل

نحن جميعاً نعترف و نقر بأن المصحف الذي بين أيدينا هو ما أنزله الوحي الأمين من الواحد القهار على نبينا و آله أفضل الصلاة و السلام

و لم أكتب هذا الموضوع للتشهير و إنما فقط ليعرفوا بأن ما يوجد عند الشيعة من روايات لا تعتبر لا متناً و لا سنداً هي عندهم عقيدة و لكن غيبها خواصهم عن عوامهم

مولاي الكريم السيد سليل الرسالة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله على سلامتكم ونحن فرحين بوجودكم المبارك بيننا

شكرا لكم على هذا البحث القيم حول القرآن الكريم ...والذي شمل على كثير من الابواب المهمة. رحم الله والديك ووفقكم لكل خير

ننتظر منكم دائما ما تسطره اناملكم العلوية

نسألكم الدعاء

بارك الله فيكم مولاي الكريم و حفظكم الله و رعاكم


مولاي لا تنسوني من دعائكم

لم تجبني مارايك في الذي يقول ان القرءان نزل على سبعه احرف؟؟


هل هو محرف؟؟


اجب بنعم او لا


ثم سوف تعرف من الذي سوف يتوجع

يا عزيزي أجبتك سابقاً فراجع المداخلة رقم 3

بوب الصدوق بابا بان القرءان نزل على سبعه احرف


هل الصدوق من المحرفين ام لا؟

أين نقل الشيخ الصدوق ذلك

و هل ذكره ضمن الإعتقادات ؟؟؟

الخصال 2\358


هل الصدوق محرف ام لا؟

عزيزي الشيخ الصدوق أورد رواياتين في هذا الباب مجروحتين سنداً و الباقي لا يمت لموضوع الأحرف السبعة بصلة

فالآن أنا أريد منك إعترافاً من الشيخ الصدوق بأنه يقول بأن القرآن نزل على سبعة أحرف

كما أدرجنا قول علمائك

بارك الله بك مولانا السيد سليل الرسالة




وتسجيل حضور ومتابعة