هو عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم القرشي السهمي. أبو عبد الله. أرسلته قريش إلى الحبشة ليطلب من النجاشي تسليمه المسلمين الذين هاجروا إلى الحبشة وإعادتهم إلى مكة فلم يستجب له النجاشي ورده. أسلم سنة ثمان للهجرة هو, وخالد بن الوليد وعثمان بن طلحة, وقدموا إلى المدينة مسلمين. ولاه عمر بن الخطاب قيادة جيوش فلسطين والأردن بعد موت يزيد بن أبي سفيان ثم سيره لفتح مصر فافتتحها, وأقره الخليفة عثمان عليها, ثم عزله عنها وولي عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري, وكان ذلك بدء الشر بين عمرو وعثمان ,فقد عاد عمرو إلى المدينة وفي نفسه من عثمان حقد عليه وجعل يؤلب الناس عليه, ولما قتل عثمان سار عمرو إلى معاوية بن أبي سفيان وشهد معه صفين ولما اشتدت الحرب على معاوية أشار عمرو عليه بطلب التحكيم ورفع المصاحف طلبا للهدنة, ولما رضي علي بالتحكيم كان عمرو حكما عن معاوية كما كان أبو موسى الأشعري حكما عن علي. بعد انتهاء التحكيم واستقلال معاوية بالشام ومصر, طلب عمرو أن يوليه على مصر, ويروي الذهبي أن عمرا سأل معاوية: أترى أنا خالفنا عليا لفضل منا عليه؟ لا والله, إن هي إلا الدنيا نتكالب عليها ,وأيم الله لتقطعن لي قطعة من دنياك أو لأنابذنّك, فأعطاه مصر وأطلق له خراجها ست سنين, يعطي أهلها عطاءهم وما بقي له فجمع بذلك أموالا طائلة. كان عمرو من فرسان قريش وأبطالهم, وكان أحد الدهاة المقدمين في المكر والرأي والدهاء. توفي في مصر وله من العمر 93 سنة ودفن في المقطم. كانت أمه سبية تدعى سلمى بنت حرملة من بني عنزة, وتلقب ( النابغة ) وقد بيعت بسوق عكاظ ,فاشتراها الفاكه بن المغيرة, ثم اشتراها منه عبد الله بن جدعان ثم صارت إلى العاص بن وائل السهمي فولدت له ابنه عمرا, وتزوجت أمه أزواجا آخرين فكان لعمرو بن العاص أخوة من أمه هم عروة بن أثاثة العدوي , وعقبة بن نافع بن عبد القيس الفهري.

عمرو بن العاص رضي الله عنه
كان عمـرو بن العاص أحد ثلاثة في قريش أتعبوا الرسـول صلى الله عليه وسلم بعنف مقاومتهم وإيذائهم لأصحابه ، وراح الرسول يدعو عليهم ويبتهل لينزل العقاب بهم فنزل الوحي بقوله تعالى : " لَيْسَ لَكَ مِنَ الأمْرِ مِنْ شيء أوْ يتوبَ عليهم أو يُعَذِّبهم فإنهم ظالمون " وكـف الرسول الكريم عن الدعاء عليهم وترك أمرهـم الى الله ، واختار اللـه لعمرو بن العاص طريق التوبة والرحمة ، فأسلم وأصبح مسلم مناضل وقائد فذ .

أسلم عمرو بن العاص رضي الله عنه مع ( خالد بن الوليد ) قُبيل فتح مكة بقليل ( شهر صفر سنة ثمان للهجرة ) وبدأ إسلامه على يد النجاشي بالحبشة ففي زيارته الأخيرة للحبشة جاء ذكر النبي الجديد ودعوته وما يدعو له من مكارم الأخلاق ، وسأل النجاشي عمرا كيف لم يؤمن به ويتبعه وهو رسول الله حقاً ، فسأل عمرو النجاشي أهو كذلك ؟) وأجابه النجاشي نعم ، فأطِعْني يا عمرو واتبعه ، فإنه والله لعلى الحق ، ولَيَظْهرنّ على من خالفه ). وركب عمرو من فوره عائدا لبلاده ومتجها الى المدينة ليسلم لله رب العالمين ، وفي طريق المدينة التقى ( خالد بن الوليد ) الساعي الى الرسول ليعلن إسلامه أيضا ، وما كاد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يراهم حتى تهلل وجهه و قال لأصحابه لقد رَمَتْكم مكة بفَلَذات أكبادها ) وتقدم خالد فبايع ، وتقدم عمرو فقال إني أبايعك على أن يغفر الله لي ما تقدّم من ذنبي ) فأجابه الرسول الكريم يا عمرو بايع فإن الإسلام يَجُبُّ ما كان قبله ) وبايع عمرو ووضع كل ما يملك في خدمة الدين الجديد.

كان فزعٌ بالمدينة فأتى عمرو بن العاص على سالم مولى أبي حذيفة وهو مُحْتَبٍ بحمائل سيفِه ، فأخذ عمرو سيفه فاحتبى بحمائله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أيها الناس ! ألا كان مفزعكم إلى الله وإلى رسوله ) ثم قال ألا فعلتم كما فَعَل هذان الرجلان المؤمنان ).

كانت مصر من أهم ولايات الإمبراطورية الرومانية ، وقد استغل الروم ثرواتها وحرموا منها السكان واستباحوا أهلها حتى أصبح الناس في ضيق لأن الروم فرضوا عليهم مذهبهم الديني قسرا ، فلما بلغ المصريون أنباء الفتوحات الإسلامية وعدالة المسلمين وسماحتهم تطلعت أنظارهم إليهم لتخليصهم مما هم فيه ،واتجه عمرو بن العاص سنة ( 18 هجري ) على رأس جيش من أربعة آلاف مقاتل متجها الى مصر ، وأمام شدة المقاومة طلب عمرو المدد من أمير المؤمنين فأرسل إليه أربعة آلاف جندي وتقدّم المسلمون وحاصروا حصن بابليون لمدة سبعة أشهر وتمكنوا من فتحه. ثم اتجهوا الى الإسكندرية فوجدوا مقاومة من حاميتها فامتد حصارها الى أربعة أشهر وأخيرا فتحت الإسكندرية وعقدت معاهدة الإسكندرية ، ولقد كان رضي الله عنه حريصا على أن يباعد أهل مصر وأقباطها عن المعركة ، ليظل القتال محصورا بينه وبين جنود الرومان ، وتحدث عمرو مع زعماء الأنصار وكبار أساقفتهم فقال إن الله بعث محمدا بالحق وأمره به ، وإنه عليه الصلاة والسلام قد أدّى رسالته ، ومضى بعد أن تركنا على الواضِحَة ، وكان مما أمرنا به الإعذار الى الناس ، فنحن ندعوكم الى الإسلام ، فمن أجابنا فهو مِنّا له مالنا وعليه ما علينا ، ومن لم يُجِبنا الى الإسلام عرضنا عليه الجزْية وبذلنا له الحماية والمنعة ، ولقد أخبرنا نبينا أن مصر ستفتح علينا ، وأوصانا بأهلها خيرا فقال ستُفْتَح عليكم بعدي مصر ، فاسْتَوصوا بِقِبْطها خيرا ، فإن لهم ذِمّة ورَحِما ) فإن أجبتمونا الى ما ندعوكم إليه كانت لكم ذِمّة الى ذِمّة ). وفرغ عمرو من كلماته فصاح بعض الأساقفة والرهبان قائلا إن الرّحِم التي أوصاكم بها نبيكم لهي قرابة بعيدة لا يصل مثلها إلا الأنبياء ).

مما امتاز به عمرو بن العاص حُبّه للإمارة ، فشكله الخارجي ومشيته وحديثه كلها تدل على أنه خُلِق للإمارة ، حتى أن في أحد الأيام رآه أمير المؤمنين عمر وهو مقبل فابتسم لِمَشْيَته وقال ما ينبغي لأبي عبد الله أن يمشي على الأرض إلا أميرا ) والحق أن عمرو لم يُبْخِس نفسه هذا الحق ، فمع كل الأحداث الخطرة التي اجتاحت المسلمين ، كان عمرو يتعامل معها بأسلوب أمير معه من الذكاء والدهاء ما يجعله واثقا بنفسه مُعْتَزا بتفوقه ، وقد أولاه عمر بن الخطاب ولاية فلسطين والأردن ، ثم على مصر طوال حياة أمير المؤمنين. وعندما علم ابن الخطاب أن عمراً قد اجتاز حد الرخاء في معيشته أرسل إليه ( محمد بن مَسْلمة ) وأمره أن يقاسم عمراً جميع أمواله وأشيائه ، فيبقى له نصفها ويحمل معه الى بيت مال المسلمين بالمدينة النصف الآخر ، ولو علم أمير المؤمنين عمر أن حب عمرو للإمارة سيحمله على التفريط في مسئولياته لما أبقاه في الولاية لحظة واحدة.

كان عمـرو بن العاص حاد الذكاء ، قوي البديهة عميق الرؤية ، حتى أن أمير المؤمنين عمـر كان إذا رأى إنسانا عاجز الحيلة ، صـكّ كفيه عَجبا وقال سبحان الله) إن خالق هذا وخالق عمرو بن العاص إله واحد ) كما كان عمرو بن العاص جريئا مِقْداما ، يمزج ذكائه بدهائه فيُظَنّ أنه جبان ، بيد أنها سعة حيلة يُخرج بها نفسه من المآزق المهلكة ، وكان عمر بن الخطاب يعرف ذلك فيه ، وعندما أرسله الى الشام قيل له إن على رأس جيوش الروم بالشام أرطبونا ) أي قائدا وأميرا من الشجعان الدُّهاة ، فكان جواب أمير المؤمنين لقد رمينا أرْطَبون الروم بأرْطَبون العرب ، فلننظر عمَّ تنفَرج الأمور ) ، ولقد انفرجت عن غلبة ساحقة لأرطبون العرب وداهيتهم عمرو بن العاص على أرطبون الروم الذي ترك جيشه للهزيمة وولى هاربا الى مصر ولعل من أشهر المواقف التي يظهر فيها دهاء عمرو موقف التحكيم بين عليا ومعاوية ، وموقفه من قائد حصن بابليون.

في الخلاف بين الإمام علي ومعاوية نصل الى أكثر المواقف شهرة في حياة عمرو ، وهو موقفه في التحكيم وكانت فكرة أبو موسى الأشعري ( المُمَثِّل للإمام علي ) الأساسية هي أن الخلاف بينهما وصل الى نقطة حرجة ، راح ضحيتها الآلاف ، فلابد من نقطة بدء جديدة ، تعطي المسلمين فرصة للاختيار بعد تنحية أطراف النزاع ، وأبوموسى الأشعري على الرغم من فقهه وعلمه فهو يعامل الناس بصدقه ويكره الخداع والمناورة التي لجأ اليها الطرف الآخر ممثلا في عمرو بن العاص ( مُمَثِّل معاوية )الذي لجأ الى الذكاء والحيلة الواسعة في أخذ الراية لمعاوية.
ففي اليوم التالي لاتفاقهم على تنحية الإمام علي ومعاوية وجعل الأمر شورى بين المسلمين ، دعا أبوموسى عمرا ليتحدث فأبى عمرو قائلا ما كنت لأتقدمك وأنت أكثر مني فضلا وأقدم هجرة وأكبر سنا ) وتقدم أبوموسى وقال يا أيها الناس ، انا قد نظرنا فيما يجمع الله به ألفة هذه الأمة ويصلح أمرها ، فلم نر شيئا أبلغ من خلع الرجلين - علي ومعاوية - وجعلها شورى يختار الناس لأنفسهم من يرونه لها ، واني قد خلعت عليا ومعاوية ، فاستقبلوا أمركم وولوا عليكم من أحببتم ) وجاء دور عمرو بن العاص ليعلن خلع معاوية كما تم الاتفاق عليه بالأمس ، فصعد المنبر وقال أيها الناس ، ان أباموسى قد قال ما سمعتم ، وخلع صاحبه ، ألا واني قد خلعت صاحبه كما خلعه ، وأثْبِت صاحبي معاوية ، فانه ولي أمير المؤمنين عثمان والمطالب بدمه ، وأحق الناس بمقامه !!). ولم يحتمل أبوموسى المفاجأة ، فلفح عمرا بكلمات غاضبة ثائرة فقد أنفذ أبو موسى الإتفاق وقَعَد عمرو عن إنفاذه.

أثناء حربه مع الرومان في مصر ، ( وفي بعض الروايات التاريخية أنها وقعت في اليرموك ) ، دعاه أرطبون الروم وقائدهم لمحادثته ، وكان قد أعطى أوامره لرجاله بإلقاء صخرة فوق عمرو إثر إنصرافه من الحصن ، ودخل عمرو على القائد لا يريبه منه شيء ، وانفض اللقاء ، وبينما هو في طريق الخروج لمح فوق أسوار الحصن حركة مريبة حركّت فيه الحرص والحذر ، وعلى الفور تصرف بشكل باهر. لقد عاد الى قائد الحصن في خطوات آمنة مطمئنة ولم يثر شكوكه أمر ، وقال للقائد لقد بادرني خاطر أردت أن أطلعك عليه ، إن معي حيث يقيم أصحابي جماعة من أصحاب الرسول السابقين الى الإسلام ، لا يقطع أمير المؤمنين أمرا دون مشورتهم ، ولا يرسل جيشا من جيوش الإسلام إلا جعلهم على رأس مقاتلته وجنوده ، وقد رأيت أن آتيك بهم حتى يسمعوا منك مثل الذي سمعت ، ويكونوا من الأمر على مثل ما أنا عليه من بيّنة ). وأدرك قائد الروم أن عمرا بسذاجة قد منحه فرصة العمر ، فليوافقه الآن الرأي ، وإذا عاد ومعه هذا العدد من زعماء المسلمين وخيرة رجالهم ، أجهز عليهم جميعا ، بدلا من أن يجهز على عمرو وحده ، وألغيت خطة اغتيال عمرو ، وودّع عمرو بحرارة ، وابتسم داهية العرب وهو يغادر الحصن ، وفي الصباح عاد عمرو على رأس جيشه الى الحصن ممتطيا صهوة فرسه .

وفي السنة الثالثة والأربعين من الهجرة ، أدركت الوفاة عمرو بن العاص بمصر حيث كان واليا عليها ، وراح يستعرض في لحظات الرحيل حياته فقال كنت أول أمري كافرا ، وكنت أشد الناس على رسول الله ، فلو مِتّ يومئذ لوجَبَت لي النار ، ثم بايعت رسول الله ، فما كان في الناس أحد أحبّ إلي منه ، ولا أجلّ في عيني منه ، ولو سُئِلْتُ أن أنْعَتَه ما استطعت ، لأني لم أكن أقدر أن أملأ عيني منه إجلالا له ، فلو مِتّ يومئذ لرجوت أن أكون من أهل الجنة ، ثم بُليت بعد ذلك بالسلطان ، وبأشياء لا أدري أهي لي أم عليّ ). ثم رفـع بصره الى السماء في ضَراعـة مناجيا ربه الرحيم قائلا اللهم لا بريء فأعْتـذِر ، ولا عزيز فأنْتَصر ، وإلا تُدْركني رحمتك أكن من الهالكين ) وظل في ضراعاته حتى صعدت الى الله روحه وكانت آخر كلماته : لا إله إلا الله وتحت ثَرَى مصر ثَوَى رُفاتُه.

هههههههههه
بدون سند
اقول خلك وراه تفلح

نعم نعم جبته من مزرعة الحاج كاظم
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

اخر اخبار الكاتب اسامه مع المناطحين عن الحقير عمرو

اتهم كاتب الدراما المصرى اسامة انور عكاشة الاخوان المسلمين بإثارة الرأى العام ضده وتكفيره ورفع دعاوى قضائية للتفريق بينه وبين زوجته عقب رأيه الذى ادلى به فى برنامج "القاهرة اليوم" على قناة "اوربت" الفضائية. وكان عكاشة قد انتقد الصحابى الجليل عمرو بن العاص فى اطار مناقشته لأوضاع الدراما التاريخية والدينية فى التليفزيون المصرى ووجه انتقادات حادة لهذه الدراما مستشهدا بمسلسل " رجل الاقدار " الذى اذيع فى شهر رمضان الماضى ولعب بطولته الفنان نور الشريف.
ثم تطور الامر الى توجيه انتقادات حادة لشخصية عمرو بن العاص ودوره فى التاريخ الاسلامى ليجد نفسه فى مواجهة منتصر الزيات محامى الجماعات الاسلامية ونبيه الوحش المحامى المعروف برفع دعاوى قضائية ضد الفنانين يكفرانه على الهواء.

واكد عكاشة ـ فى تصريحات لمجلة المصور مؤخراً انه كان يتناول شخصية تاريخية بالنقد والرأى ولم يتطرق الى الدين او حتى المسلسلات الدينية مشيرا الى انه تحدث عن شخصية عمرو بن العاص التاريخى والقائد العسكري.

وقال اننى فوجئت من يتصلون ويثورون وشعرت بأننى وقعت فى فخ سابق التجهيز ورغم اننى ارفض الصدام فإننى فوجئت بمن يريد الصدام معى ولم اجد بدا من الصدام. واضاف عكاشة ان اللجوء الى رفع دعاوى قضائية للتفريق بينى وبين زوجتى وتقديم بلاغ للنائب العام يؤكد عجز هؤلاء عن مواجهة الحقيقة.

واشار الى ان الاخوان المسلمين هم دائما الذين يزايدون ويجيدون لعبة " الصوت العالى " وهم مازالوا يسيطرون على مواقع مختلفة منها النقابات ويحرصون على الحضور الكثيف فى الفضائيات مؤكدا انه لا يخشى من هذه القضايا على علاقته بجمهوره لأن المصريين ملوا دعاوى التكفير والتفريق. واكد عكاشة انه لا يخاف من هذه الضجة المفتعلة وانه لن يهرب الى هولندا ولن يعبأ بقضايا الحسب وحتى لو قتله المتطرفون فسيكونون قد صنعوا لى اجمل نهاية وجعلونى بطلا.

وكان المحامى المصرى نبيه الوحش قد اقام دعوى قضائية ضد الكاتب اسامة انور عكاشة بسبب تهجمه على الصحابى عمرو بن العاص من خلال حوار صحافى نشرته أسبوعية الموجز المصرية، ثم اتصال هاتفى على الهواء ببرنامج القاهرة اليوم الذى تقدمه قناة أوربت الفضائية اكد فيه ما قال سابقا.

واكد الوحش فى دعوة ان القضية تتضمن شقين أساسيين، الأول جنائى وهو بلاغ الى النائب العام يطالب بتوقيع عقوبة السجن بتهمة ازدراء واحتقار الأديان، وهى تهمة يعاقب عليها القانون المصرى بالحبس مدة لا تقل عن 6 أشهر ولا تزيد على 5 سنوات بالاضافة الى غرامة مالية تبدأ من 500 جنيه مصرى الى 5آلاف جنيه، والشق الثانى يتمثل فى دعوى تفريق بين عكاشة وزوجته.

ليتنا طلبنا اسامه انور عكاشه رايه عن القلم الصريح ولم نطلب راي القلم الصريح فيما يحدث بين اسامه انور عكاشه وبين زوجته
هذا شيى بينه وبينها وش دخلك انت؟؟؟؟؟
هناك موالية للدفاع عن الزوجه وانت للدفاع عن الرجل
اذا دعيت للنزال فانزل يابن موزة قطر

[B]مع الاسف في زماننا هذا الكثير ممن يركضون وراء القشور ويتركون اللب
, عموماالكل يعرف شنائع ابن العاص ومن يتغافل عنها فكتب التاريخ تذكر الكثير عنه وعن من تبعه لعنهم الله أجمعين هم وأحفادهم الى يومنا هذا
فلا تنسوا ذكر ال بيت النبي في هذا الشهر المبارك صلوات الله عليهم اجمعين[/B]

الكل يعرف ابن العاص وحقارته ولاداعي لطول الجدل