تويت
اللهم صلي على محمد وآل محمد
اخواني الموضوع نقلتة عن الاخ نجم في احد المنتديات ارجوا ان ينال رضاكم
قال الإمام الخميني – عليه الرحمة – (( و إن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاما لا يبلغه ملك مقرب، ولا نبي مرسل. وبموجب ما لدينا من الروايات والأحاديث فإن الرسول الأعظم (ص) والأئمة (ع) كانوا قبل هذا العالم "أنوارا فجعلهم الله بعرشه محدقين"، وجعل لهم من المنزلة و الزلفى مالا يعلمه إلا الله. وقد قال جبرائيل - كما ورد في روايات المعراج -: لو دنوت أنملةلاحترقت. وقد ورد عنهم (ع): إن لنا مع الله حالات لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل )) الحكومة الإسلامية – 52 .
استغل بعض أعداء أهل البيت – عليهم السلام – هذا المقطع من كلام الإمام الخميني للتشنيع عليه و على المذهب , و قد سئل أحد المشائخ في لقاء عام عن هذا الكلام فأجاب بأنه رأي الإمام الخميني , و هو بهذا الجواب يتهرب من قول الحقيقة , و هي أن ما قاله الإمام الخميني هو الحق و الصواب , و هو رأي جميع علماء الشيعة في الوقت الراهن – و إن وقع في تفاصيله خلاف في العصور المتقدمة - . و الذي يظهر من العبارة أن الإمام الخميني – عليه الرحمة – لا يقصد بقوله ( من ضروريات مذهبنا ) أن من ينكر ذلك أو يجهله يكون ليس شيعياً إثنا عشرياً بقول مطلق . بل الظاهر من العبارة أن من راجع الروايات و الأحاديث بالمقدار الكاف و تمعن فيها فلا يمكن أن يتردد في ذلك أو يتوقف إذ هي شمس ساطعة و لكن بشرط مراجعة الروايات و الأحاديث . و السبب في ذلك أن هذه المسألة لا تدرك بالعقل لوحده , و ليست خاضعة للاستحسان و الذوق الشخصي , بل هي مسألة يجب أن تأخذ من معادن العلم و الوحي . و نحن نؤمن بهذه العقيدة و ندعو جميع المسلمين لفهمها بالطريقة الصحيحة البعيدة عن التعصب و العدوانية .
1) لا يمكن للإنسان الذي هو في مرحلة سفلى أن يحيط بحقيقة الإنسان الذي هو في مرحلة عليا ويدرك كنهه و تمام كمالاته و علمه و فضله . هذا مما دلّ عليه الدليل العقلي الفلسفي و ورد أيضاً في بعض الروايات كما في الزيارة الجامعة الكبيرة (( مواليّ لا أحصي ثناءكم و لا أبلغ من المدح كنهكم و من الوصف قدركم )) انتهى .
2) من المسلم به عند جميع المسلمين أن رسول الله ( محمد ) – صلى الله عليه و آله – هو أفضل مخلوقات الله تعالى , و هو أفضل من جميع الأنبياء المرسلين و الملائكة المقربين . و إنما الخلاف بينهم في تفضيل أهل البيت – عليهم السلام – على الأنبياء و المرسلين .
3) جاء في الزيارة الجامعة الكبيرة (( فبلغ الله بكم أشرف محل المكرمين و أعلى منازل المقربين وأرفع درجات المرسلين حيث لا يلحقه لاحق و لا يفوقه فائق و لا يسبقه سابق و لا يطمع في إدراكه طامع , حتى لا يبقى ملك مقرب و لا نبي مرسل ...... إلا عرفهم جلالة أمركم و عظم خطركم...)) .
4) عن أبي عبد الله - عليه السلام – (( ما نبئ نبي قط إلا بمعرفة حقنا وبفضلنا عمن سوانا )) و في هذا المعنى عدة روايات فراجع بصائر الدرجات- محمد بن الحسن الصفار ص 94 .
5) قال الشيخ الصدوق – عليه الرحمة – (( و يجب أن يعتقد أن الله تعالى لم يخلق خلقا أفضل من محمد صلى الله عليه وآله وسلم ومن بعده الأئمة صلوات الله عليهم ، وأنهم أحب الخلق إلى الله عز وجل وأكرمهم عليه وأولهم إقرارا به لما أخذ الله ميثاق النبيين في الذر ، وأشهدهم على أنفسهم: ألست بربكم ؟ قالوا : بلى ، (وبعدهم الأنبياء عليهم السلام ) ، وأن الله بعث نبيه صلى الله عليه وآله وسلم ( إلى الأنبياء عليهم السلام ) في الذر ، وأن الله أعطى ما أعطى كل نبي على قدر معرفته ( نبينا صلى الله عليه وآله وسلم ، وسبقه ) إلى الإقرار به . ويعتقد أن الله تبارك وتعالى خلق جميع ما خلق له ولأهل بيته صلى الله عليه وآله وسلم ، وأنه لولاهم ما خلق الله السماء والأرض ، ولا الجنة ولا النار ، ولا آدم ولا حواء ، ولا الملائكة ، ولا شيئا مما خلق ، صلوات الله عليهم أجمعين )) الهداية 23 .
6) قال العلامة المجلسي (( تأكيد وتأييد : اعلم أن ما ذكره رحمه الله من فضل نبينا وأئمتنا صلوات الله عليهم على جميع المخلوقات وكون أئمتنا عليهم السلام أفضل من سائر الأنبياء ، هو الذي لا يرتاب فيه من تتبع أخبارهم عليهم السلام على وجه الإذعان واليقين ، والأخبار في ذلك أكثر من أن تحصى ، وإنما أوردنا في هذا الباب قليلا منها ، وهي متفرقة في الأبواب لا سيما باب صفات الأنبياء وأصنافهم عليهم السلام ، وباب أنهم عليهم السلام كلمة الله ، وباب بدو أنوارهم وباب أنهم أعلم من الأنبياء ، وأبواب فضائل أمير المؤمنين وفاطمة صلوات الله عليهما ، وعليه عمدة الإمامية ، ولا يأبى ذلك إلا جاهل بالأخبار .
قال الشيخ المفيد رحمه الله في كتاب المقالات : قد قطع قوم من أهل الإمامة بفضل الأئمة من آل محمد عليهم السلام على سائر من تقدم من الرسل و الأنبياء سوى نبينا محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأوجب فريق منهم لهم الفضل على جميع الأنبياء سوى أولي العزم منهم عليهم السلام وأبى القولين فريق منهم آخر وقطعوا بفضل الأنبياء كلهم على سائر الأئمة عليهم السلام . وهذا باب ليس للعقول في إيجابه والمنع منه مجال ، ولا على أحد الأقوال إجماع وقد جاءت آثار عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وذريته من الأئمة عليهم السلام والأخبار عن الأئمة الصادقين عليهم السلام أيضا من بعد ، وفي القرآن مواضع تقوي العزم على ما قاله الفريق الأول في هذا المعنى ، وأنا ناظر فيه وبالله أعتصم من الضلال انتهى )) بحار الأنوار ج 26 ص 297 .
7) قال أحد أهل السنة بأن هناك حديث في الكافي يناقض ذلك فقد سأل الأحول أبا جعفر: «جعلت فداك أنتم أفضل أم الأنبياء؟ قال: بل الأنبياء» الكافي1/174 ح رقم 5 .
و الجواب على ذلك :
هذا الحديث نقاش دار بين الأحول و هو مؤمن الطاق واسمه محمد بن النعمان , و كنيته أبو جعفر , وبين زيد بن علي بن الحسين . و الظاهر أن المعترض لم يقرأ الحديث جيداً , و إليك الحديث كاملاً :
عدة من اصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن على بن الحكم ، عن أبان قال : أخبرني الأحول أن زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام بعث إليه وهو مستخف قال : فأتيته.
فقال لي : يا أبا جعفر ما تقول إن طرقك طارق منا أتخرج معه ؟ .
قال : فقلت له : إن كان أباك أو أخاك ، خرجت معه .
قال : فقال لي : فأنا أريد أن أخرج أجاهد هؤلاء القوم فأخرج معي .
قال : قلت : لا , ما افعل جعلت فداك .
قال : فقال لي : أترغب بنفسك عني ؟ .
قال : قلت له : إنما هي نفس واحدة فان كان لله في الأرض حجة فالمتخلف عنك ناج والخارج معك هالك وان لا تكن لله حجة في الأرض فالمتخلف عنك والخارج معك سواء .
قال : فقال لي : يا أبا جعفر كنت أجلس مع أبي على الخوان فيلقمني البضعة السمينة ويبرد لي اللقمة الحارة حتى تبرد ، شفقة علي ، ولم يشفق علي من حر النار ، إذا أخبرك بالدين ولم يخبرني به ؟ .
فقلت له : جعلت فداك شفقته عليك من حر النار لم يخبرك ، خاف عليك : أن لا تقبله فتدخل النار ، وأخبرني أنا ، فإن قبلت نجوت ، وإن لم أقبل لم يبال أن أدخل النار ، ثم قلت له : جعلت فداك أنتم أفضل أم الأنبياء ؟ .
قال : بل الأنبياء .
قلت : يقول يعقوب ليوسف : يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا ، لم لم يخبرهم حتى كانوا لا يكيدونه ولكن كتمهم ذلك فكذا أبوك كتمك لأنه خاف عليك .
قال : فقال : أما والله لئن قلت ذلك لقد حدثني صاحبك بالمدينة أني اقتل واصلب بالكناسة وأن عنده لصحيفة فيها قتلي وصلبي .
فحججت فحدثت أبا عبد الله عليه السلام بمقالة زيد وما قلت له ، فقال : لي : أخذته من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوق رأسه ومن تحت قدميه ، ولم تترك له مسلكا يسلكه .
8) أشكل بعض المخالفين بما قاله كاشف الغطاء – عليه الرحمة - ((فالإمام في الكمالات دون النبي وفوق البشر )) أصل الشيعة و أصولها – ص 213 .
و الجواب عليه : بأن المراد من كلام كاشف الغطاء أن الإمام في الكمالات دون النبي محمد – صلى الله عليه و آله – و فوق باقي البشر حتى الأنبياء , فأمعن النظر في العبارة , و لو كان كاشف الغطاء يرى أن الأنبياء أفضل من أئمتنا لقال (( دون الأنبياء )) و لم يقل (( دون النبي )) .
مدينة الاحزان
اخواني الموضوع نقلتة عن الاخ نجم في احد المنتديات ارجوا ان ينال رضاكم
قال الإمام الخميني – عليه الرحمة – (( و إن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاما لا يبلغه ملك مقرب، ولا نبي مرسل. وبموجب ما لدينا من الروايات والأحاديث فإن الرسول الأعظم (ص) والأئمة (ع) كانوا قبل هذا العالم "أنوارا فجعلهم الله بعرشه محدقين"، وجعل لهم من المنزلة و الزلفى مالا يعلمه إلا الله. وقد قال جبرائيل - كما ورد في روايات المعراج -: لو دنوت أنملةلاحترقت. وقد ورد عنهم (ع): إن لنا مع الله حالات لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل )) الحكومة الإسلامية – 52 .
استغل بعض أعداء أهل البيت – عليهم السلام – هذا المقطع من كلام الإمام الخميني للتشنيع عليه و على المذهب , و قد سئل أحد المشائخ في لقاء عام عن هذا الكلام فأجاب بأنه رأي الإمام الخميني , و هو بهذا الجواب يتهرب من قول الحقيقة , و هي أن ما قاله الإمام الخميني هو الحق و الصواب , و هو رأي جميع علماء الشيعة في الوقت الراهن – و إن وقع في تفاصيله خلاف في العصور المتقدمة - . و الذي يظهر من العبارة أن الإمام الخميني – عليه الرحمة – لا يقصد بقوله ( من ضروريات مذهبنا ) أن من ينكر ذلك أو يجهله يكون ليس شيعياً إثنا عشرياً بقول مطلق . بل الظاهر من العبارة أن من راجع الروايات و الأحاديث بالمقدار الكاف و تمعن فيها فلا يمكن أن يتردد في ذلك أو يتوقف إذ هي شمس ساطعة و لكن بشرط مراجعة الروايات و الأحاديث . و السبب في ذلك أن هذه المسألة لا تدرك بالعقل لوحده , و ليست خاضعة للاستحسان و الذوق الشخصي , بل هي مسألة يجب أن تأخذ من معادن العلم و الوحي . و نحن نؤمن بهذه العقيدة و ندعو جميع المسلمين لفهمها بالطريقة الصحيحة البعيدة عن التعصب و العدوانية .
1) لا يمكن للإنسان الذي هو في مرحلة سفلى أن يحيط بحقيقة الإنسان الذي هو في مرحلة عليا ويدرك كنهه و تمام كمالاته و علمه و فضله . هذا مما دلّ عليه الدليل العقلي الفلسفي و ورد أيضاً في بعض الروايات كما في الزيارة الجامعة الكبيرة (( مواليّ لا أحصي ثناءكم و لا أبلغ من المدح كنهكم و من الوصف قدركم )) انتهى .
2) من المسلم به عند جميع المسلمين أن رسول الله ( محمد ) – صلى الله عليه و آله – هو أفضل مخلوقات الله تعالى , و هو أفضل من جميع الأنبياء المرسلين و الملائكة المقربين . و إنما الخلاف بينهم في تفضيل أهل البيت – عليهم السلام – على الأنبياء و المرسلين .
3) جاء في الزيارة الجامعة الكبيرة (( فبلغ الله بكم أشرف محل المكرمين و أعلى منازل المقربين وأرفع درجات المرسلين حيث لا يلحقه لاحق و لا يفوقه فائق و لا يسبقه سابق و لا يطمع في إدراكه طامع , حتى لا يبقى ملك مقرب و لا نبي مرسل ...... إلا عرفهم جلالة أمركم و عظم خطركم...)) .
4) عن أبي عبد الله - عليه السلام – (( ما نبئ نبي قط إلا بمعرفة حقنا وبفضلنا عمن سوانا )) و في هذا المعنى عدة روايات فراجع بصائر الدرجات- محمد بن الحسن الصفار ص 94 .
5) قال الشيخ الصدوق – عليه الرحمة – (( و يجب أن يعتقد أن الله تعالى لم يخلق خلقا أفضل من محمد صلى الله عليه وآله وسلم ومن بعده الأئمة صلوات الله عليهم ، وأنهم أحب الخلق إلى الله عز وجل وأكرمهم عليه وأولهم إقرارا به لما أخذ الله ميثاق النبيين في الذر ، وأشهدهم على أنفسهم: ألست بربكم ؟ قالوا : بلى ، (وبعدهم الأنبياء عليهم السلام ) ، وأن الله بعث نبيه صلى الله عليه وآله وسلم ( إلى الأنبياء عليهم السلام ) في الذر ، وأن الله أعطى ما أعطى كل نبي على قدر معرفته ( نبينا صلى الله عليه وآله وسلم ، وسبقه ) إلى الإقرار به . ويعتقد أن الله تبارك وتعالى خلق جميع ما خلق له ولأهل بيته صلى الله عليه وآله وسلم ، وأنه لولاهم ما خلق الله السماء والأرض ، ولا الجنة ولا النار ، ولا آدم ولا حواء ، ولا الملائكة ، ولا شيئا مما خلق ، صلوات الله عليهم أجمعين )) الهداية 23 .
6) قال العلامة المجلسي (( تأكيد وتأييد : اعلم أن ما ذكره رحمه الله من فضل نبينا وأئمتنا صلوات الله عليهم على جميع المخلوقات وكون أئمتنا عليهم السلام أفضل من سائر الأنبياء ، هو الذي لا يرتاب فيه من تتبع أخبارهم عليهم السلام على وجه الإذعان واليقين ، والأخبار في ذلك أكثر من أن تحصى ، وإنما أوردنا في هذا الباب قليلا منها ، وهي متفرقة في الأبواب لا سيما باب صفات الأنبياء وأصنافهم عليهم السلام ، وباب أنهم عليهم السلام كلمة الله ، وباب بدو أنوارهم وباب أنهم أعلم من الأنبياء ، وأبواب فضائل أمير المؤمنين وفاطمة صلوات الله عليهما ، وعليه عمدة الإمامية ، ولا يأبى ذلك إلا جاهل بالأخبار .
قال الشيخ المفيد رحمه الله في كتاب المقالات : قد قطع قوم من أهل الإمامة بفضل الأئمة من آل محمد عليهم السلام على سائر من تقدم من الرسل و الأنبياء سوى نبينا محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأوجب فريق منهم لهم الفضل على جميع الأنبياء سوى أولي العزم منهم عليهم السلام وأبى القولين فريق منهم آخر وقطعوا بفضل الأنبياء كلهم على سائر الأئمة عليهم السلام . وهذا باب ليس للعقول في إيجابه والمنع منه مجال ، ولا على أحد الأقوال إجماع وقد جاءت آثار عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وذريته من الأئمة عليهم السلام والأخبار عن الأئمة الصادقين عليهم السلام أيضا من بعد ، وفي القرآن مواضع تقوي العزم على ما قاله الفريق الأول في هذا المعنى ، وأنا ناظر فيه وبالله أعتصم من الضلال انتهى )) بحار الأنوار ج 26 ص 297 .
7) قال أحد أهل السنة بأن هناك حديث في الكافي يناقض ذلك فقد سأل الأحول أبا جعفر: «جعلت فداك أنتم أفضل أم الأنبياء؟ قال: بل الأنبياء» الكافي1/174 ح رقم 5 .
و الجواب على ذلك :
هذا الحديث نقاش دار بين الأحول و هو مؤمن الطاق واسمه محمد بن النعمان , و كنيته أبو جعفر , وبين زيد بن علي بن الحسين . و الظاهر أن المعترض لم يقرأ الحديث جيداً , و إليك الحديث كاملاً :
عدة من اصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن على بن الحكم ، عن أبان قال : أخبرني الأحول أن زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام بعث إليه وهو مستخف قال : فأتيته.
فقال لي : يا أبا جعفر ما تقول إن طرقك طارق منا أتخرج معه ؟ .
قال : فقلت له : إن كان أباك أو أخاك ، خرجت معه .
قال : فقال لي : فأنا أريد أن أخرج أجاهد هؤلاء القوم فأخرج معي .
قال : قلت : لا , ما افعل جعلت فداك .
قال : فقال لي : أترغب بنفسك عني ؟ .
قال : قلت له : إنما هي نفس واحدة فان كان لله في الأرض حجة فالمتخلف عنك ناج والخارج معك هالك وان لا تكن لله حجة في الأرض فالمتخلف عنك والخارج معك سواء .
قال : فقال لي : يا أبا جعفر كنت أجلس مع أبي على الخوان فيلقمني البضعة السمينة ويبرد لي اللقمة الحارة حتى تبرد ، شفقة علي ، ولم يشفق علي من حر النار ، إذا أخبرك بالدين ولم يخبرني به ؟ .
فقلت له : جعلت فداك شفقته عليك من حر النار لم يخبرك ، خاف عليك : أن لا تقبله فتدخل النار ، وأخبرني أنا ، فإن قبلت نجوت ، وإن لم أقبل لم يبال أن أدخل النار ، ثم قلت له : جعلت فداك أنتم أفضل أم الأنبياء ؟ .
قال : بل الأنبياء .
قلت : يقول يعقوب ليوسف : يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا ، لم لم يخبرهم حتى كانوا لا يكيدونه ولكن كتمهم ذلك فكذا أبوك كتمك لأنه خاف عليك .
قال : فقال : أما والله لئن قلت ذلك لقد حدثني صاحبك بالمدينة أني اقتل واصلب بالكناسة وأن عنده لصحيفة فيها قتلي وصلبي .
فحججت فحدثت أبا عبد الله عليه السلام بمقالة زيد وما قلت له ، فقال : لي : أخذته من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوق رأسه ومن تحت قدميه ، ولم تترك له مسلكا يسلكه .
8) أشكل بعض المخالفين بما قاله كاشف الغطاء – عليه الرحمة - ((فالإمام في الكمالات دون النبي وفوق البشر )) أصل الشيعة و أصولها – ص 213 .
و الجواب عليه : بأن المراد من كلام كاشف الغطاء أن الإمام في الكمالات دون النبي محمد – صلى الله عليه و آله – و فوق باقي البشر حتى الأنبياء , فأمعن النظر في العبارة , و لو كان كاشف الغطاء يرى أن الأنبياء أفضل من أئمتنا لقال (( دون الأنبياء )) و لم يقل (( دون النبي )) .
مدينة الاحزان
تعليق