لعن الله الوضاعين

نرفعه

بعد ستة أشهر دون أي جواب

أما صحيح "حفاظ"

لم نر منكم جوابا يا أهل السلفلف؟

لللللللللووووووووووووللللللللللللل

هل أنت متأكد أن الذهبي وضع هذا الحديث
وأن هذا الحديث ليس موجودا في السنن و المسانيد ؟

لتنبيه صاحب الموضوع ..

شكرا على التنبيه

ليتك تأتينا بما افتراه الذهبي على ابن عباس

من أي كتاب اتى بها الذهبي وبهذه الثقة في النفس...

مسند الشافعي ج1 ص271 :

1299 - أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن بكير أخبره عن بن أبي عياش : أنه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر قال فجاءهما محمد بن إياس بن البكير فقال إن رجلا من أهل البادية طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها فماذا تريان فقال بن الزبير إن هذا لأمر ما لنا فيه قول اذهب إلى بن عباس وأبي هريرة فإني تركتهما عند عائشة فسلهما ثم إئتنا فأخبرنا فذهب فسألهما قال بن عباس لأبي هريرة أفته يا أبا هريرة فقد جاءتك معضلة فقال أبو هريرة الواحدة تبتها والثلاث تحرمها حتى تنكح زوجا غيره وقال بن عباس مثل ذلك قال الشافعي ولم يعيبا عليه الثلاث ولا عائشة رضي الله عنها عنهم

سنن البيهقي وقد روى الحديث بسند يصل إلى الشافعي ومنه إلى بن عباس وأبي هريرة رضي الله عنهم
في ج7 ص335

شرح معاني الآثار ج3 ص57 :

4138 - حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا أخبره عن يحيى بن سعيد أن بكير بن الأشج أخبره عن معاوية بن أبي عياش الأنصاري : أنه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر فجاءهما محمد بن إياس بن البكير فقال إن رجلا من أهل البادية طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها فماذا تريان فقال بن الزبير إن هذا الأمر مالنا فيه من قول فاذهب إلى عبد الله بن عباس وأبي هريرة رضي الله عنهم فاسألهما ثم ائتنا فأخبرنا فذهب فسألهما فقال بن عباس لأبي هريرة أفته يا أبا هريرة فقد جاءتك معضلة أي مسألة صعبة مشكلة فقال أبو هريرة الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتى تنكح زوجا غيره


والغريب العجيب أن الذهبي نفسه في السير نقل قبل مقولته : وناهيك أن مثل ابن عباس يتأدب معه ، ويقول : أفت يا أبا هريرة ..

نقل هذه الأحاديث ، ولكن لا أعلم هل انت الذي كتبت الموضوع ؟ أي بحثت عن الحديث في سير أعلام النبلاء بنفسك ؟ إن كان كذلك فلا أعلم كيف لم تقرأ الصفحة السابقة لها مباشرة أو التي قبلها ! لترى أنه ذكر تلك الأحاديث

أو تكون قد نقلت الموضوع من شخص ما ، فتكون نقلته على عمى واتهمت الذهبي رحمه الله بالكذب والوضع على عمى

وهذا أمر مشين

شكرا لك الاخ عبدالرحمن على هذا التوضيح


فالحق أبلج مثل الفجر منبثق

1-مشكور يا أخ أبو عبدالرحمن على إتيانك برواية "أفته يا أبو هريرة" والتي كانت خاصة بمسألة معينة كان أبو هريرة يعرف فيها الجواب على قدر ما هو في الرواية

أما "أفت يا أيا هريرة" هكذا هو تدليس واضح وتحوير من الذهبي لأنها تعني أن ابن عباس كان يحث أبا هريرة على الفتيا مطلقا والجملة غير مرتبطة بمناسبة بعكش الجملة السابقة في المورد الوحيد الذي أتيتنا به

ونتسائل كيف يحق للذهبي أن يعمم المسألة بهذا الشكل من شاهد واحد (مناسبة أقصد) في فتيا أبي هريرة

2-هذا كله إذا أثبت أن السند الذي ذكرته صحيح ويطمئن له الذهبي تحديدا...

ممكن تأتينا بترجمة ابن أبي عياش؟؟؟

والسلام

بالأمس كان الذهبي وضاعا
والآن أصبح مدلسا ومحورا

ولا أعلم متى تنتهي يا حسين إيران عن هذه التهم الباطلة !!

أتيت لك بالرواية التي فيها أن بن عباس قال لأبي هريرة رضي الله عنهما أفته يا أبا هريرة

فهل وضع الإمام الذهبي هذا الحديث ؟
نتمنى من التنازل عن اتهامك هذا للإمام الذهبي ..

انت ماذا تقول عن الذهبي

ممكن تأتي لنا بالمشاركة التي فيها يقول صاحب الموضوع أن الذهبي هو وضع للحديث؟

نرجو أن تستعمل الأقواس والإقتباس

قال كاتب الموضوع : هل كان الحافظ الذهبي يضع الحديث ؟
وقال من أبن أتيت بهذه الفرية أيها الذهبي???

فطبيعي أن أفهم أن حسين إيران يقول بأن الذهبي وضع هذا الحديث

وإن كان حسين يرى يرى أن الذهبي لم يضع الحديث
فما فائدة هذا الموضوع ؟

يحكم بيننا حسين إيران
فيقول لنا هل كان يعتقد أن الذهبي وضع الحديث أم لا