تويت
الإلهية في
موجود عن الامام علي ((الهم والي من والاه و عادي من
عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله .....))
السؤال :السيده عائشه ..عادته إم لا ؟
يعني شنت عله حرب الجمل او لا ..وا لحرب تعتبر معاداة
او لا ؟
بغض النظر عن صحة الزيادة "الهم والي من والاه و عادي من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله"
فنقول لك ... اذا كانت الاحكام على اطلاقها
-اي ان من والا الامام علي سيكون من اولياء الله
- وايضا من عاداه سيعتبر عدوا لله تعالى
اذا ناخذ هذه القاعدة .. ونطبقها على جميع من كان مع الامام علي .. واولهم عبدالله بن سبأ
فان كان عبدالله بن سبأ من اولياء الله لانه كان ومواليا للامام علي .. فهذا يعني ان الحكم في الحديث على اطلاقه ... وهذا لا يمكن!!!!
فهل عرفت ان الحكم لا يكون على اطلاقه !!!!
موجود عن الامام علي ((الهم والي من والاه و عادي من
عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله .....))
السؤال :السيده عائشه ..عادته إم لا ؟
يعني شنت عله حرب الجمل او لا ..وا لحرب تعتبر معاداة
او لا ؟
بغض النظر عن صحة الزيادة "الهم والي من والاه و عادي من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله"
فنقول لك ... اذا كانت الاحكام على اطلاقها
-اي ان من والا الامام علي سيكون من اولياء الله
- وايضا من عاداه سيعتبر عدوا لله تعالى
اذا ناخذ هذه القاعدة .. ونطبقها على جميع من كان مع الامام علي .. واولهم عبدالله بن سبأ
فان كان عبدالله بن سبأ من اولياء الله لانه كان ومواليا للامام علي .. فهذا يعني ان الحكم في الحديث على اطلاقه ... وهذا لا يمكن!!!!
فهل عرفت ان الحكم لا يكون على اطلاقه !!!!
ونحن لم نناقش صحة الرواية ... بل ناقشنا معناها فقط
المهم ..قول رسول الله ((عادي من عاداه ))
و السيده عائشه عادته ..؟ما هو التفسير لو سمحتم .
و كذلك قول النبي (ص) كما هو موجود في الصحيحين (يا
علي لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق )
الحرب لا تعتبر بغض ؟؟
و السيده عائشه عادته ..؟ما هو التفسير لو سمحتم .
و كذلك قول النبي (ص) كما هو موجود في الصحيحين (يا
علي لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق )
الحرب لا تعتبر بغض ؟؟
الحديث : (يا علي لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق ) ... وهذا حديث صحيح
ناخذ الحكم من الحديث ... فان كان الحب والبغض على اطلاقه ومحصور الحب في المؤمن والكره في المنافق ... فنضع الاحكام التالية بناءا على التفسير السابق للحديث
- كل من احب الامام على فهو من المؤمنين
- كل من ابغض الامام علي فهم من المنافقين
والان نقول بناءا على الاحكام السابقة ... فالذين احرقهم الامام علي لانهم اعتقدوا الإلهية فيه يعتبرون مؤمنين .. لانه لا يمكن القول انهم يبغضونهم ... فهو حتما يحبونه حتى جعلوه في منزلة الاله
فبناءا على التفسير السابق للحديث يظهر ان هؤلاء الذين احرقهم الامام علي مؤمنين بنص الحديث
فهل هذا ممكن؟؟؟
ناخذ الحكم من الحديث ... فان كان الحب والبغض على اطلاقه ومحصور الحب في المؤمن والكره في المنافق ... فنضع الاحكام التالية بناءا على التفسير السابق للحديث
- كل من احب الامام على فهو من المؤمنين
- كل من ابغض الامام علي فهم من المنافقين
والان نقول بناءا على الاحكام السابقة ... فالذين احرقهم الامام علي لانهم اعتقدوا الإلهية فيه يعتبرون مؤمنين .. لانه لا يمكن القول انهم يبغضونهم ... فهو حتما يحبونه حتى جعلوه في منزلة الاله
فبناءا على التفسير السابق للحديث يظهر ان هؤلاء الذين احرقهم الامام علي مؤمنين بنص الحديث
فهل هذا ممكن؟؟؟
فان كان هذا ممكنا ,,,, فيكون تفسيرك ممكنا ... ان كان غير ممكن ... فراجع طريقتك في التفكير!!!!
أمهات المؤمنين فهذا لا يعني أنهن معصومات
تعليق