بسم الله الرحمن الرحيم
سلام من الله عليكم ورحمته وبركاته
الأخ الفاضل ابو حسام
جعل حبكم لـ آل بيت رسولنا الكريم المتثله بما تطرحون والطريقة التي تطرحون بها في ميزان حسناتكم
وأضيف بكلمات بسيطة ومداخلتي هذه
اللهم إجعل حب آل بيت الحبيب محمد سراجا وهاجا فينا
اللهم إجعل حب آل بيت الحبيب محمد ولاءاً منا لهم
اللهم إجعلنا بحبهم ممن يحبهم الحبيب محمد
اللهم إجعلنا بحبهم ممن ينهجون نهجهم
وكلنا ولاء للحبيب وآله الطاهرين الطيبين المنزهين
اللهم إجعل خير أعمالنا آخرها
وخير أعمالنا خواتيمها
وخير أيامنا يوم نلقى الله فيه
طب القلوب
نورها سر الغيوب
بذكرها تمحو الذنوب
لا إله إلا الله محمد رسول الله .
وصلي وسلم وبارك اللهم على النبي الكريم خاتم الأنبياء والمرسلين حبيب المسلمين أبا الزهراء محمد وعلى آل محمد الطاهرين الطيبين الأخيار الأكرم منا جميعا (أرواحنا جميعا فداء للحبيب وآله الطاهرين ) وعلى أصحاب النبي الكريم إلى يوم الدين .

جهد مبارك أخي العزيز الفاضل ابو حسام جزاك الله خيرا و سدد خطاك .

بقي الكلام في نقاط أخيرة ما هو الموقع لأهل البيت بالنسبة للأمة ؟
وهل أهل البيت هم الأئمة الاثنا عشر وما هو الدليل؟

الجواب : أهل البيت كما سوف يأتي في حديث الثقلين هما مرجع الأمة وخلفاء الأمة ويجب التمسك بهم لان النبي <ص> يقول لن تضلوا ما إن تمسكتوا بهما راجع ذلك في المصادر التالية :

الدر المنثور ج:2 ص:285 والدر المنثور ج:7 ص:349 وتفسير ابن كثير ج:4 ص:114 والمستدرك على الصحيحين ج:3 ص:118
سنن الترمذي ج:5 ص:662 وسنن الترمذي ج:5 ص:663 والمعجم الأوسط ج:5 ص:89 والمعجم الصغير ج:1 ص:232 والمعجم الكبير ج:3 ص:65 والمعجم الكبير ج:3 ص:66 ومسند الإمام أحمد بن حنبل ج:3 ص:59 ومسند البزار ج:3 ص:89 وغيرها راجعوها في حديث الثقلين

ثم قال النبي هم الخلفاء بعدي : راجعوا المصادر التالية:
ابن أبي شيبة :<< حدثنا عمر بن سعد أبو دود الحفري , عن <شريك> عن الركين , عن القاسم بن حسان , عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله <ص> إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي : كتاب الله وعترتي أهل بيتي , وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض>> المصنف ج11ص452حديث11725

وراجع الرواية في المصادر التالية :
ابن كثير في جامع المسانيد والسنن :ج4ص508 حديث 2847 وابن حنبل في فضائل الصحابة ج:2 ص:603
ومسند الإمام أحمد بن حنبل ج:5 ص:189 والألباني صحيح الجامع الصغير ج1ص482حديث2457 والآلوسي روح المعاني ج4 ص18والبسوي المعرفة والتاريخ ج1ص537

وعلى هذا يتبين لنا بان التمسك بهم واجب وأنهم خلفاء النبي <ص> وبما أن خلفاء النبي <ص> اثنا عشر كما هو في الصحاح البخاري ومسلم وغيره
وقد ثبت فيما سبق بان الإمام علي <ع> من أهل البيت والحسن والحسين من أهل البيت والخلافة في أهل البيت فما هي الأسماء المتبقية وهل من أهل البيت أم لا؟

أقول لابد وان يكونوا الخلفاء من أهل البيت لأنهم هم المرجعية ويجب على الأمة أن تتمسك بهم
أما من هم فقد عرفنا الإمام علي والإمام الحسن والإمام الحسين وهناك إمام رابع أيضا معروف ومتفق عليه بأنه من أهل البيت وهو الإمام المهدي <ع> لوجود الإجماع عليه على أنه من أهل البيت

وعندنا مجموعة روايات تقول بان أولاد الإمام علي هم الخلفاء من مثل هذه الروايات :

قال في تاريخ مدينة دمشق :
اخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله نا محمد بن المظفر نا محمد بن جعفر بن عبد الرحيم نا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليمان نا عبد الرحمن بن عمران بن أبي ليلى أنا محمد بن عمران نا يعقوب بن موسى الهاسمي عن ابن أبي رواد عن إسماعيل بن أمية عن عكرمة عن ابن عباس قال
قال رسول الله <ص> من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا فهما وعلما ويل للمكذبين بمفصلهم من أمتي القاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي ح





تاريخ مدينة دمشق ج:42 ص:240

4122 عبد العزيز بن عبد الملك بن نصر أبو الأصبغ الأموي الأندلسي سمع بمكة ودمشق ومصر والعراق وخراسان وسمع بالأندلس سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة
وأدرك بدمشق أصحاب هشام بن عمار
وسمع خيثمة بن سليمان وأبا سعيد بن الأعرابي وأبا جعفر محمد بن عمرو بن البختري وإسماعيل بن محمد الصفار وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس الأصبهاني وسليمان بن أحمد بن يحيى ومحمد بن نوح بن عبد الله الجنديسابوري وأبا بكر محمد بن العباس بن فضيل البغدادي بحلب وأبا العباس أحمد بن محمد بن هارون البردعي
روى عنه الحاكم أبو عبد الله
حدثني أبو القاسم محمود بن عبد الرحمن البستي لفظا أنا أبو بكر بن خلف أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ حدثني عبد العزيز بن عبد الملك الأموي نا سليمان بن أحمد بن يحيى نا محمود بن الربيع العامري نا حماد بن عيسى غريق الجحفة حدثنا طاهرة بنت عمرو بن دينار حدثني أبي عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله <ص>
إن لكل بني أب عصبة ينتمون إليها إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم وهم عترتي خلقوا من طينتي ويل للمكذبين بفضلهم من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله


تاريخ مدينة دمشق ج:36 ص312وص:313


وفي حلية الأولياء:
حدثنا محمد بن المظفر ثنا محمد بن جعفر بن عبد الرحيم ثنا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم ثنا عبد الرحمن بن عمران بن أبي ليلى أخو محمد بن عمران ثنا يعقوب بن موسى الهاشمي عن ابن أبي رواد عن اسماعيل بن أمية عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله <ص> من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا فهما وعلما وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي للقاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي
قال أبو نعيم فالمحققون بموالاة العترة الطيبة هم الذبل الشفاه <الشفاة>

حلية الأولياء ج:1 ص:86
وقال في الأصابة:
2867 زياد بن مطرف ذكره مطين والباوردي وابن جرير وابن شاهين في الصحابة وأخرجوا من طريق أبي إسحاق عنه قال سمعت رسول الله <ص> يقول من أحب أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة فليتول عليا وذريته من بعده
الإصابة في تمييز الصحابة ج:2 ص:587


وقال في التدوين في أخبار قزوين :
الحسن بن حمزة العلوي الرازي أبو طاهر قدم قزوين وحدث بها عن سليمان بن أحمد روى عنه أبو مضر ربيعة بن علي العجلي فقال حدثنا أبو طاهر الحسن بن حمزة العلوي قدم علينا قزوين سنة أربع وأربعين وثلاثمائة ثنا سليمان بن أحمد ثنا عمر بن حفص السدوسي ثنا إسحاق بن بشر الكاهلي ثنا يعقوب بن المغيرة الهاشمي عن ابن داؤد عن إسماعيل ابن أمية عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال: قال رسول الله <ص> من سره أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويدخل جنة عدن فليوال عليا من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي ورزقوا فهمي وعلمي فويل للمكذبين بفضلهم من أمتي لا أنالهم الله شفاعتي

التدوين في أخبار قزوين ج:2 ص484وص:485

وقال في نفح الطيب :
213 - ومنهم عبد العزيز بن عبد الملك بن نصر أبو الأصبغ الأموي الأندلسي سمع بمكة وبدمشق ومصر وغيرها وحدث عن سليمان بن أحمد بن يحيى بسنده إلى جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله <ص> إن لكل بني أب عصبة ينتمون إليها إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم وهم عترتي خلقوا من طينتي ويل للمكذبين بفضلهم من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله

نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب ج:2 ص:531

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام من الله عليكم ورحمته وبركاته
الأخ الفاضل ابو حسام
اللهم إجعل حب آل بيت الحبيب محمد سراجا وهاجا فينا
اللهم إجعل حب آل بيت الحبيب محمد ولاءاً منا لهم
اللهم إجعلنا بحبهم ممن يحبهم الحبيب محمد
اللهم إجعلنا بحبهم ممن ينهجون نهجهم
وكلنا ولاء للحبيب وآله الطاهرين الطيبين المنزهين
اللهم إجعل خير أعمالنا آخرها
وخير أعمالنا خواتيمها
وخير أيامنا يوم نلقى الله فيه
طب القلوب
نورها سر الغيوب
بذكرها تمحو الذنوب
لا إله إلا الله محمد رسول الله .
وصلي وسلم وبارك اللهم على النبي الكريم خاتم الأنبياء والمرسلين حبيب المسلمين أبا الزهراء محمد وعلى آل محمد الطاهرين الطيبين الأخيار الأكرم منا جميعا (أرواحنا جميعا فداء للحبيب وآله الطاهرين ) وعلى أصحاب النبي الكريم إلى يوم الدين .

سلامعليكم اساتذتي الكرام واقدم الشكر للاساتذةالفضلاء المعلقين والمتابعين لهذا الموضوع واقول تقبل الله صيامكم وقيامكم واسعد ايامكم

اكمل
فلا بد أن يكون الخلفاء هم آباء واجداد الإمام المهدي واجداه هم من أهل البيت لأنه لا يعقل أن يكون الولد من أهل البيت وآبائه وأجداده ليس من أهل البيت
وبما أن الإمام المهدي هو من ولد الحسين كما على ذلك مجموعة من الروايات وهذه بعضها
عن حذيفة <ص> قال خطبنا رسول الله <ص>فذكر ما هو كائن فقال :لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلا من ولدي اسمه اسمي فقام سلمان <رض>فقال :يا رسول الله من أي ولدك هو ؟فقال من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين <ع>
راجع فرائد السمطين ج2ص324حديث574و ذخائر العقبى محب الدين الطبري ص136و أبو نعيم في الأربعين حديثا عن المهدي الحديث السادس

وأيضا هذه روايات أخرى من عند الشيعة صحيحة السند تبين لنا بان التسعة من ولد الحسين هم الأئمة وأنهم هم أهل البيت :

الشيخ الصدوق في معاني الأخبار صفحة 90 قال : ( حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني - رضي الله عنه - قال : حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين عليهم السلام قال : سأل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله صلى الله عليه وآله إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ، من العترة ؟
فقال : أنا والحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم وقائمهم ، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتّى يردوا على رسول الله صلى الله عليه وآله الحوض



وهذه ثانية
ففي الكافي ج1كتاب الحجة ص288 عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن عيسى عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان عن عبد الرحيم بن روح القصير عن أبي جعفر<ع> في قول الله عز وجل :<< النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله >> الأحزاب 6
فيمن نزلت ؟ فقال : نزلت في الإمرة , إن هذه الآية جرت في ولد الحسين <ع> من بعده , فنحن أولى بالأمر وبرسول الله <ص> من المؤمنين والمهاجرين والأنصار , قلت ,:فولد جعفر لهم فيها نصيب ؟ قال : لا , قلت : فلولد العباس فيها نصيب ؟ فقال : لا فعددت عليه بطون بني عبد المطلب , كل ذلك يقول : لا , قال : ونسيت ولد الحسن <ع> فدخلت بعد ذلك عليه , فقلت له : هل لولد الحسن <ع> فيها نصيب ؟ فقال : لا والله يا عبد الرحيم ما لمحمدي فيها نصيب غيرنا

وهذه اخرى

وفي الامالي للشيخ الصدوق ص80 كما عن البحار ج36ص227

<< جعفر بن محمد بن مسرور عن الحسين بن محمد بن عامر عن عمه عبدالله بن عامر عن ابن أبي عمير , عن حمزة بن حمران , عن أبيه , عن أبي حمزة , عن علي بن الحسين , عن أبيه , عن أمير المؤمنين <ع>أنه جاء اليه رجل فقال له : يا أبا الحسن انك تدعى أمير المؤمنين فمن أمرك عليهم ؟ قال : الله عز وجل أمرني عليهم , فجاء الرجل إلى رسول الله <ص> فقال : يا رسول الله أيصدق علي فيما يقول إن الله أمره على خلقه ؟ فغضب النبي <ص> ثم قال : ان عليا أمير المؤمنين بولاية من الله عز وجل , عقدها له فوق عرشه , وأشهد على ذلك ملا ئكته إن عليا خليفة الله وحجة الله وأنه لإمام المسلمين , طاعته مقرونة بطاعة الله , ومعصيته مقرونة بمعصية الله , فمن جهله فقد جهلني , ومن عرفه فقد عرفني , ومن أنكر إمامته فقد أنكر نبوتي , ومن جحد إمرته فقد جحد رسالتي , ومن دفع فضله فقد تنقصني , ومن قاتله فقد قاتلني , ومن سبه فقد سبني , لأنه مني , خلق من طينتي , وهو زوج فاطمة ابنتي وأبو ولدي الحسن والحسين ثم قال <ص> : أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين حجج الله على خلقه , أعداؤنا أعداء الله وأولياؤنا أولياء الله

وفي الامالي للشيخ الصدوق ص130 وفي البحار ج36ص228

أبي وابن الوليد معا , عن سعد , عن عبد الله بن مسكان , عن الحكم بن الصلت , عن أبي جعفر , عن آبائه <ع> قال : قال رسول الله <ص> : خذوا بحجزة هذا الأنزع – يعني عليا – فأنه الصديق الأكبر , وهو الفاروق , يفرق بين الحق والباطل , من أحبه هداه الله , ومن أبغضه أبغضه الله , ومن تخلف عنه محقه الله , ومنه سبطا أمتي : الحسن والحسين , وهما ابناي , ومن الحسين أئمة هداة أعطاهم الله علمي وفهمي فتولوهم , ولا تتخذوا وليجة من دونهم فيحل عليكم غضب من ربكم , ومن يحلل عليه غضب من ربه فقد هوى , وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور

<< ومثله في بصائر الدرجات ص15>>

وفي كمال الدين ص119 وامالي الشيخ الصدوق ص241 والبحار والنقل من البحار ج36ص232
أبي , عن سعد , عن ابن عيسى , عن الحسين بن سعد , عن حماد بن عيسى , عن إبراهيم بن عمر اليماني , عن أبي الطفيل , عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عن آبائه <ع> قال : قال رسول الله <ص> لأمير المؤمنين <ع> : اكتب ما أملي عليك , فقال : يانبي الله أتخاف علي النسيان ؟ قال : لست أخاف عليك النسيان وقد دعوت الله لك أن يحفظك ولا ينسيك , ولكن اكتب لشركائك , قال : قلت : ومن شركائي يا نبي الله
قال : الأئمة من ولدك , بهم تسقى أمتي الغيث , وبهم يستجاب دعاؤهم , وبهم يصرف الله عنهم البلاء , وبهم ينزل الرحمة من السماء , وهذا أولهم وأومأ بيده إلى الحسن بن علي , ثم أومأ بيده إلى الحسين <ع> ثم قال : والأئمة من ولده

<< ومثله في بصائر الدرجات ص45 >>

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذتي الفاضلة اشكركم لمروركم على هذا الموضوع
واقول اليكم موقف الامام علي من الخلافة

ففي مجمع الزوائد :
عن رباح بن الحارث قال جاء رهط إلى علي بالرحبة قالوا السلام عليك يا مولانا فقال كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب قالوا سمعنا رسول الله (ص) يوم غدير خم يقول من كنت مولاه فهذا مولاه قال رباح فلما مضوا تبعتهم فقلت من هؤلاء قالوا نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال قالوا سمعنا رسول الله (ص) يقول من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وهذا أبو أيوب بيننا فحسر أبو أيوب العمامة عن وجهه ثم قال سمعت رسول الله (ص) يقول من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ورجال أحمد ثقات . مجمع الزوائد ج:9 ص:104 .

فتلاحظوا معي بان الأمام علي (ع) وهو العربي الهاشمي الم يتوجه إلى مقصدهم أكيد توجه لكن أراد أن ينبه القوم الذين كانوا معه إلى أن ولايته على الأمة كانت سابقه ودليلها سابق من عهد النبي (ص) وان ولايته من يوم الغدير هذا الذي أراده (ع) من المناشدة والسؤال من القوم ويؤكد كلامي هذا ما قام به (ع) في الرحبة عندما جمع أصحابه وناشدهم وسألهم عن حديث الغدير .

لماذا سألهم يا ترى ؟ هل يريد منهم أن يعترفوا بمحبتهم له أم انه يريد أن يذكرهم بأمر مهم وهو ولايته عليهم بأمر من النبي (ص) فاستمعوا الآن إلى المناشدة ومن ذكرها من العلماء والمحدثين .

ففي مجمع الزوائد :
وعن أبي الطفيل قال جمع علي الناس في الرحبة ثم قال لهم أنشد بالله كل امرئ مسلم سمع رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم ما قال لما قام فقام إليه ثلاثون من الناس قال أبو نعيم فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذ بيده فقال أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فخرجت كأن في نفسي شيئا فلقيت زيد بن أرقم فقلت له إني سمعت عليا يقول كذا وكذا قال فما تنكر قد سمعت رسول الله (ص) يقول ذلك رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة .

وعن سعيد بن وهب قال نشد علي عليه السلام الناس فقام خمسة أو ستة من أصحاب النبي (ص) فشهدوا أن رسول الله (ص) قال من كنت مولاه فعلي مولاه رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . مجمع الزوائد ج:9 ص:104 .

وقال أيضا:
وعن عمرو بن ذي مر وسعيد بن وهب وعن زيد بن بثيع قالوا سمعنا عليا يقول نشدت الله رجلا سمع رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم لما قام فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أن رسول الله(ص) قال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى يا رسول الله قال فأخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وأبغض من يبغضه وانصر من نصره واخذل من خذله رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة.

وقال ايضا:
وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال شهدت عليا في الرحبة يناشد الناس أنشد الله من سمع رسول الله (ص) يقول في يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه لما قام فشهد قال عبد الرحمن فقام اثنا عشر بدريا كأني أنظر إلى أحدهم عليه سراويل فقالوا نشهد أنا سمعنا رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم قلنا بلى يا رسول الله قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه رواه أبو يعلى ورجاله وثقوا وعبدالله بن أحمد . مجمع الزوائد ج:9 ص:105 .

وأضاف أيضا:
وعن زيد بن أرقم قال نشد علي الناس أنشد الله رجلا سمع النبي (ص) يقول من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقام اثنا عشر بدريا فشهدوا بذلك وكنت فيمن كتم فذهب بصري رواه الطبراني في الكبير والأوسط خاليا من ذهاب البصر والكتمان ودعاء علي وفي رواية عنده وكان علي دعا علي من كتم ورجال الأوسط ثقات . مجمع الزوائد ج:9 ص:106 .
وقال أيضا:
وعن سعيد بن وهب عن زيد بن بثيغ قال نشد علي عليه السلام الناس في الرحبة من سمع رسول الله(ص) يقول يوم غدير خم لما قام قال فقام من قبل سعيد ستة ومن قبل زيد سبعة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله(ص) يقول يوم غدير خم لعلي أليس أنا أولى بالمؤمنين قالوا بلى قال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه رواه عبد الله والبزار بنحوه أتم منه وقال عن سعيد بن وهب لا عن زيد بن بثيغ كما هنا وقال عبد الله عن سعيد بن وهب عن زيد بن يثيغ والظاهر أن الواو سقطت والله أعلم وإسنادهما حسن .

وأضاف أيضا:
وعن زيد بن أرقم قال استشهد علي رضي الله عنه الناس فقال أنشد الله عز وجل رجلا سمع النبي<ص> يقول اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فقام ستة عشر فشهدوا رواه أحمد وفيه أبو سليمان ولم أعرفه إلا أن يكون بشير بن سلمان فإن كان هو فهو ثقة وبقية رجاله ثقات . مجمع الزوائد ج:9 ص:107 .

سؤال : لماذا أتيت بالمناشدة هنا وما هو الدافع والسبب ؟

الجواب : أتيت بهذه المناشدة لأمير المؤمنين (ع) لكي أبين لكم نظرة أمير المؤمنين للخلافة بعد الرسول (ص) وأنه يرى نفسه هو صاحب الحق بنص حديث الغدير ولذلك ناشدهم بذلك الحديث لكي يذكرهم بمكانته وأحقيته على الغير .

سؤال : ولكن هذا الاستدلال ليس فيه وضوح على أن الإمام علي بن أبي طالب يقول بالنص عليه بعد الرسول (ص)؟.

الجواب: اعتقد بان الاحتجاج واضح أن الإمام علي (ع) لا يريد أن يذكرهم بأمر آخر بهذه المناشدة وإنما يهدف فقط لأمر الخلافة والولاية .
والدليل على ذلك فلقد(( قال (ع) بعد أن تمت البيعة لأبي بكر أفسدت علينا أمورنا ، ولم تستشر ، ولم ترع لنا حقا. فقال أبو بكر :بلى ولكني خشيت الفتنة)) مروج الذهب للمسعودي ج2ص307 .

فأسلكم أي حق هذا يطالب به الأمام علي (ع) أليس هو حق الخلافة لأنه يعتبر نفسه صاحب الحق وصاحب الأمر بعد الرسول (ص) . فتأملوا معي هذا الكلام ماذا يريد منه (ع) فقد (( قال: (ع) أنا عبد الله واخو رسوله ، فقيل له بايع أبا بكر . فقال : أنا أحق بهذا الأمر منكم ، لا أبايعكم ، وانتم أولى بالبيعة لي ، أخذتم هذا الأمر من الأنصار ، واحتججتم عليهم بالقرابة من النبي (ص) وتأخذونه منا أهل البيت غصبا ؟ ألستم زعمتم للأنصار أنكم أولى بهذا الأمر منهم لما كان محمد منكم ، فأعطوكم المقادة ، وسلموا إليكم الإمارة ، وأنا أحتج عليكم بمثل ما احتججتم به على الأنصار ، نحن أولى برسول الله (ص) حيا وميتا ،فأنصفونا أن كنتم مؤمنين ، وإلا فبوؤوا بالظلم وأنتم تعلمون . إلى أن يقول (ع) الله الله يا معشر المهاجرين ، لا تخرجوا سلطان محمد في العرب عن داره وقعر بيته ، إلى دوركم وقعر بيوتكم ، ولا تدفعوا أهله عن مقامه في الناس وحقه ، فوالله يا معشر المهاجرين لنحن أحق الناس به ، لأننا أهل البيت ، ونحن أحق بهذا الأمر منكم ، أما كان فينا القاري لكتاب الله ، الفقيه في دين الله ، العالم بسنن رسول الله ، المضطلع بأمر الرعية ، المدافع عنهم الأمور السيئة ، القاسم بينهم بالسوية ، والله انه لفينا ، فلا تتبعوا الهوى فتضلوا عن سبيل الله ، فتزدادوا من الحق بعدا )) . راجع الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج1ص18 و19 والسقيفة للجوهري ص60 وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج6ص11.

يا ترى ماذا يقصد بقوله نحن أولى برسول الله (ص) إذا كان الأمر شورى فليس لأحد أوليه وإنما المسألة اختيار في اختيار ثم لما يتهمهم بالظلم إلا إذا كان يعتقد أنهم قد غصبوا حقه منه ولا حق اخذ منه (ع) إلا الخلافة فهو يرى بان الخلافة حق مشروع له بعد الرسول (ص) فمن أخذها فهو غاصب ثم قال (ع) نحن أحق الناس به ، لانا أهل البيت ،وهذا اقتباس من حديث الثقلين لان النبي جعلهم المرجع للأمة بعد وفاته (ص) فالولاية إذا لهم بأمر من النبي (ص) ثم عاد (ع) مرة أخرى لكي يقول لهم فلا تتبعوا الهوى فتضلوا عن سبيل الله فأي ضلال هنا ألا غصبهم للخلافة التي هي من حقه (ع) .

ومن كلماته (ع) الواضحة في ذلك هذه الكلمات .

فقد (( قال: (ع) اللهم أني أستعديك على قريش ومن أعانهم ، فأنهم قد قطعوا رحمي ، وأكفئوا إنائي ، وأجمعوا على منازعتي حقا كنت أولى به من غيري ، فقالوا : إلا أن في الحق أن تأخذه وفي الحق أن تمنعه ، فأصبر مغموما ، أو مت متأسفا)) . راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج11ص109 فهل تأملتوا في قوله (ع) وأجمعوا على منازعتي حقا كنت أولى به من غيري ، فأي أمر هذا الذي يدعيه الإمام إلا أمر الخلافة أليس كذلك ؟

وقال ( (ع) وقد قال قائل : انك على هذا الأمر يابن أبي طالب لحريص ، فقلت: بل أنتم والله لأحرص وأبعد ، وأنا أخص وأقرب ، وإنما طلبت حقا لي ، وأنتم تحولون بيني وبينه ، وتضربون وجهي دونه ، فلما قرعته بالحجة في الملأ الحاضرين هب :انه بهت لا يدري ما يجيبني به ؟ >> راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج9ص305 والإمامة والسياسة لابن قتيبة ج1ص144 ط مصطفى محمد مصر .

فهنا الأمر واضح أن الإمام(ع) لا يتكلم عن شورى وغير ذلك وإنما يقول بان أمر الخلافة هو حق لي وأنا اطلب حقي ولا اطلب أمرا آخر فتأملوا جيداً .
ويزداد الأمر وضوحا في هذه الكلمات منه <ع> فقد قال <ع>:حتى إذا قبض الله رسوله (ص) رجع قوم على الأعقاب ، وغالتهم السبل ، واتكلوا على الولائج ، ووصلوا غير الرحم ، وهجروا السبب الذي أمروا بمودته ، ونقلوا البناء عن رص أساسه ، فبنوه في غير موضعه )) راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج9ص132.

وهنا الإمام يقترب أكثر وأكثر من التصريح بالوصية حيث قال <ع>: ((أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا كذبا وبغيا علينا أن رفعنا الله ووضعهم ، وأعطانا وحرمهم ، وأدخلنا وأخرجهم ، بنا يستعطى الهدى ، ويستجلى العمى ، أن الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم ، لا تصلح على سواهم ولا تصلح الولاة من غيرهم )) راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج9ص84 .

ومن كلماته المصرحة بذلك تصريحا واضحاً قوله <ع> (( لا يقاس بآل محمد (ص) من هذه الأمة احد ، ولا يسوى بهم من جرت نعمتهم عليه أبدا ، هم أساس الدين ، وعماد اليقين ، إليهم يفيء الغالي ، وبهم يلحق التالي ، ولهم خصائص حق الولاية ، وفيهم الوصية والوراثة ، الآن إذ رجع الحق إلى أهله ، ونقل إلى منتقله )) راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج1ص138 .

ومن كلماته (ع) (( إن الله لما قبض نبيه ، استأثرت علينا قريش بالأمر ، ودفعتنا عن حق نحن أحق به من الناس كافة ، فرأيت أن الصبر على ذلك أفضل من تفريق كلمة المسلمين ، وسفك دمائهم ، والناس حديثوا عهد بالإسلام ، والدين يمخض مخض الوطب ، يفسده أدنى وهن ، ويعكسه أقل خلف )) راجع شرح نهج البلاغه لابن ابي الحديد ج1ص308 .

وقال (ع) : (( كل حقد حقدته قريش على رسول الله <ص> أظهرته في وستظهره في ولدي من بعدي ، مالي ولقريش ! إنما وترتهم بأمر الله وأمر رسوله ، أفهذا جزاء من أطاع الله ورسوله إن كانوا مسلمين )) راجع شرح نهج البلاغة لبن أبي الحديد ج20ص328 .

واختم بهذه الكلمات له (ع) وفيها الوضوح والاحتجاج على القوم حيث ((قال (ع) فانه لما قبض الله نبيه (ص) قلنا : نحن أهله وورثته وعترته ، وأولياؤه دون الناس ، لا ينازعنا سلطانه أحد ، ولا يطمع في حقنا طامع ، إذ انبرى لنا قومنا فغصبونا سلطان نبينا ، فصارت الإمرة لغيرنا وصرنا سوقه ، يطمع فينا الضعيف ، ويتعزز علينا الذليل ، فبكت الأعين منا لذلك ، وخشيت الصدور ، وجزعت النفوس ، وأيم الله لو لا مخافة الفرقة بين المسلمين ، وان يعود الكفر ، ويبور الدين ، لكنا على غير ما كنا لهم عليه )) راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج1ص307 .

وبهذا اختم احتجاج أمير المؤمنين وتصريحه الصريح بالوصية ولي لقاء مع الزهراء عليها السلام .

حقيقة مولاي الكريم و أستاذي الفاضل أبوحسام مواضيعكم دائماً تعد مرجعاً للكثير منا في الحوار فأقبل يديك الطاهرتين مولاي الكريم بارك الله فيكم

و مشاركتكم في الثواب أضيف كتاب الإمام علي سلام الله عليه للخليفة الأول عند منعه إرث البتول عليها السلام فقال

شقوا متلاطمات أمواج الفتن بحيازيم سفن النجاة، وحطوا تيجان أهل الفخر بجميع أهل الغدر، واستضاؤا بنور الأنوار، واقتسموا مواريث الطاهرات الأبرار، واحتقبوا ثقل الأوزار، بغصبهم نحلة النبي المختار، فكأني بكم تترددون في العمى، كما يتردد البعير في الطاحونة أما والله لو أذن لي بما ليس لكم به علم لحصدت رؤسكم عن أجسادكم كحب الحصيد، بقواضب من حديد، ولقلعت من جماجم شجعانكم ما اقرح به اماقكم، وأوحش به محالكم، فإني - مذ عرفت - مردي العساكر، ومفني الجحافل، ومبيد خضرائكم، ومخمل ضوضائكم، وجرار الدوارين إذ أنتم في بيوتكم معتكفون، وإني لصاحبكم بالأمس، لعمر أبي وأمي لن تحبوا أن يكون فينا الخلافة والنبوة، وأنتم تذكرون أحقاد بدر، وثارات أحد، أما والله لو قلت ما سبق الله فيكم، لتداخلت أضلاعكم في أجوافكم، كتداخل أسنان دوارة الرحى، فإن نطقت يقولون حسدا، وإن سكت فيقال ابن أبي طالب جزع من الموت، هيهات هيهات! الساعة يقال لي هذا؟! وأنا المميت المائت، وخواض المنايا في جوف ليل حالك، حامل السيفين الثقيلين، والرمحين الطويلين، ومنكس الرايات في غطامط الغمرات ، ومفرج الكربات عن وجه خير البريات، ايهنوا فوالله لابن أبي طالب آنس بالموت من الطفل إلى محالب أمه هبلتكم الهوابل لو بحت بما أنزل الله سبحانه في كتابه فيكم، لاضطربتم اضطراب الأرشية في الطوى البعيدة ولخرجتم من بيوتكم هاربين، وعلى وجوهكم هائمين، ولكني أهون وجدي حتى ألقى ربي، بيد جذاء صفراء من لذاتكم، خلو من طحناتكم، فما مثل دنياكم عندي إلا كمثل غيم علا فاستعلا ثم استغلظ فاستوى، ثم تمزق فانجلا، رويدا فعن قليل ينجلي لكم القسطل وتجنون ثمر فعلكم مرا، وتحصدون غرس أيديكم ذعافا ممقرا وسما قاتلا وكفى بالله حكيما، وبرسول الله خصيما، وبالقيامة موقفا، فلا ابعد الله فيها سواكم، ولا اتعس فيها غيركم، والسلام على من اتبع الهدى كتاب بيت الأحزان للشيخ القمي

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام من الله عليكم ورحمته وبركاته
والصلاة والسلام على خير خلق الله إمامنا ومعلمنا وقائدنا وحبيبنا وشفيعناالنبي الكريم أبا الزهراء محمد وعلى آل محمد الأطهار الأخيار الأكرم منا جميعاً وعلى أصحاب النبي الكريم إلى يوم الدين .
الأخ الكريم الفاضل ابو حسام
أستهل مداخلتي بهذه الكلمات
والله لم تكن الدنيا أكبر همهم ولا مبلغ علمهم ولا منتهى آمالهم وما طرحتم ومداخلتكم فكان الإسلام والرسالة المحمديةوالدين همهم ومبلغ علمهم ومنتهى آمالهم .
الأخ الفاضل ابو حسام
ستكون مداخلتي وعلى قدر ما طرحتم
أولاً
إن ما ذكرتم وبداية مداخلتكم وقول رسولنا الكريم وما معناه من كنت مولاه فهذاعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ونحن نؤكد ذلك أخي الفاضل(ابو حسام ) وقول الحبيب أبا القاسم على إعتبارأن سيدنا علي رصوان الله تعالى عليه هو أحد الصحابة الأجلاء لرسولنا الكريم وإبن عم رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم وزوج الطاهرة الصديقة البتول قرة عين الرسول فبالتأكيد من يواليه ويناصره يكون قد والى الحبيب أبا الزهراء لكن ليس فيه إشتراط والمقولة لرسولنا الكريم بأنه خليفته من بعده وربما ذلك يقودنا إلى السؤال هل هناك حديث صريح واضح كل الوضوح موثق بخلافة سيدنا وإمامنا علي رضوان الله تعالى عليه على المسلمين بعد رسولنا الكريم"والله لوكان أين المسلمون آنذاك وأمر رسولنا الكريم الذي يتفانون في تنفيذه ومهما كلف الأمر ومهما كانت النتائج هذا ما نعهده فيهم "هذا من ناحية
أما من الناحية الأخرى
فالولي لا يشترط أن يكون خليفة أو رجل سياسة والعكس فتاتي تارة الولي هو الرجل الورع المؤمن التقي وهذه منزلةعظيمة لسيدناوإمامنا علي رضوان الله تعالى عليه وأرضاه ويستحقها،، وتأتي أيضابمعنى من يتولى أمراً معينا كولاة الأمور، إذن فعندما يكون الأمر يخص مستقبل أمة ومصيري بالوقت نفسه فالأمر يختلف والأحاديث المنقولةوتفسيرها لسيدنا وإمامنا علي رضوان الله تعالى عليه وارضاه
(فالخليفة والولي ) لها معنيين كل مستقل واحد عن الآخر
وكذلك
(المولاة والخلافة) أيضا لها معنيين كل مستقل واحد عن الآخر
فأين الأحاديث التي تنص على أن سيدنا وإمامنا علي خليفة رسولنا الكريم من بعده أي أن الأمر (أمر الخلافة نص وليس شورى )
الأخ الفاضل الكريم ابو حسام
في مداخلتكم السابقة تضمنت أن الخلافة لسيدنا علي رضوان الله تعالىعليه وأرضاه أمر إلهي من الواحد الأحد بما معناهأ،،
لكن مداخلتكم هذه فالأمر أختلف أليس في هذاشيءمن التناقض
الاخ الفاضل ابو حسام
كل ما ذكرت لكم وأعلاه نضعه جانبا لكن لم تجبني على أسئلتي المحددةهي وأكررها
أولاً
لو كان أمر خلافة سيدناوإمامنا علي رضوان الله تعالى عليه وأرضاه أمر إلهيا وأمر رسولنا الكريم ألا يستحق هذا الأمر من قبل سيدنا علي رضوان الله تعالى عليه التفاني من اجله وخاصة وبداية تكوين الدولة الإسلامية وإرساء قواعدهاعلى الأسس القوية الصحصيحة المتينة المكمل لرسولنا الكريم ومهما كلف الأمرومهما كانت النتائج؟؟!!
(فالامر إلهي كما ذكرتم )
ثانياً
الأخ الفاضل ابو حسام
ولو كان كذلك (عدم إستطاعة سيدناوإمامنا علي رضوان الله تعالى عليه من التفاني من أجل حقه في الخلافة أليس في هذاوالعياذ بالله وحاشا الف الف مرة إنتقاص لسيدنا علي رضوان الله تعالى عليه )فإذا لم يستطيع أخذ حقه فكيف يأخذ حق المسلمين (لكن العياذ بالله من أن يكون هو كذلك فهو ذو الفقار بسيفه )
ثالثا
الأخ الفاضل ابو حسام
أين كانوا،،،، لا أقول المسلمين وسأتنزل عنهم بل أخص شيعة سيدنا وإمامنا على رضوان الله تعالى عليه على حد تعبيركم وموقفهم وما حدث وربما ذلك يقودنا إلى متى بدء التشيع؟؟
الأخ الفاضل ابو حسام
أكرر لماذا خالفوا المسلمين جميعا هذا الأمر ألم يكن سيدنا وإمامنا علي رضوان الله تعالى عليه وارضاه الدرع الحصين واليسف المتين لهم وبعبارة أخرى ألا يوجد من معارضين لغيره سلام من الله عليه ورضوانه.
الأخ الفاضل الكريم ابو حسام
أنتظر الرد وأسئلتي التي تجعلنا في حيرة وما حدث وما تناقلته الأقلام وعبر الاف الاف السنين ،،أنتظر الرد الشافي والكافي والوافي تحديدا وأسئلتي لكي أطرح أسئلة أخرى
تحياتي الإيمانية الصادقة لكم واحتراماتي ودمتم برعاية الله وتقبل الله صيامكم
الأخ الفاضل ابو حسام ربما سأتغيب قليلا وذلك لتمتعي بإجازة فأرجوا المعذرة إذا تأخرت عن الرد مستقبلاً
لا عزة إلا بالإسلام
اللهم أعزنا بالإسلام وأعز الإسلام بنا
اللهم إجعل خير أعمالنا آخرهاوخير ها خواتيمها وخير الأيام يوم نلقى الله فيه
اللهم إجعلنا ممن ينجون نهج الأطهار آل بيت الحبيب المختار
وصلي وبارك اللهم على المعلم الكبير والقائد العظيم أبا الزهراء محمد وعلى آل محمد الأطهار الأخيار المنزهين الأكرم منا جميعا وعلى أصحاب النبي الكريم إلى يوم الدين .

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اساتذتي اخوتي واخواتي الكرام تقبل الله صيامكم وقيامكموطاعاتكم

استاذتي الفاضلة الكريمة سمية طلال الزبيدي تقبل الله طاعاتكم وحشركم مع الزهراء الطاهرة ومع ابي الزهراء وزوج الزهراءواولاد الزهراء

لقد بينت لكم في مداخلتي الماضية كلمات امير المؤمنين المبينة للامة انه هو صاحب الحق بالخلافة ومن اخذها فكانما اخذ حق غيره فينعتهم الامام بالظلم وبينت لكم في مقطع من كلماته عليه السلام بان سكوته كان لمصلحة اكبر وهي حفظ الاسلام وهذا اهم بكثير من الحاكمية والتصرف وترك الحاكمية لا يعني ترك الامامة لانه هو امام سواء اعترف به الغير ام لا

ما ينبغي الكلام فيه هنا هو ان نثبت هل الامام علي خليفة لرسول الله ام لا
وهل يجب على الامة طاعته ام لا
وبعد ذلك نتكلم عن دوره وسكوته ومواقفه في زمن الحكام الذين سبقوه

فالامر الاول الذي اريد ان اقوله ايتها الاستاذة الفاضلة انه ينبغي علينا ان ننطلق من الثوابت المعترف بها بين الاطراف كلها ومن ثم نفصل

ومن الامور الثابتة عند الامة بنص القرآن والسنة ان طاعة الرسول واجبة واتباع اوامر واجب لا خلاف في ذلك استاذتي الفاضلة الكريمة

فإذا كان كذلك فهذه طائفة من اقوال النبي صلى الله عليه وآله أسألكم فيهما يعني منها

ألا يعني منها هذه الامور
1= ان القرآن هو خليفة لرسول الله من بعده ام لا
2= الا يعني بأن أهل البيت هم خلفاء للرسول من بعده أم لا

==================
هل خلفهما النبي <ص> أم لا
قبل أن أن أقوم بنقل الروايات المصرحة بذلك فلا بأس بأن أذكر القارئ الكريم بالسؤال الذي في أول البحث وهو بأن الاعتراف بهذه الروايات تلغي خلافة الثلاثة فمن الان سوف يتبين لك أيها القارئ الكريم ذلك
لأنه اذا ثبت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد خلفهما على الأمة فكيف تصح خلافة غيرهم

واذا كان النبي هو الذي اختارهم فكيف يصح اختيار غيره ويقدم عليه فلا بد وأن نرجع لمن خلفه النبي ونترك من خلفه الناس
والآن أنقل الروايات المصرحة بأنهما ((أي القرآن والعتر’))خليفتين من قبل الرسول الذي لا ينطق عن الهوى

المراجع :
ابن أبي شيبة :<< حدثنا عمر بن سعد أبو دود الحفري , عن <شريك> عن الركين , عن القاسم بن حسان , عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله <ص> اني تارك فيكم الخليفتين من بعدي : كتاب الله وعترتي أهل بيتي , وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض>> المصنف ج11ص452حديث11725

ابن كثير :<< حدثنا أسود بن عامر , حدثنا شريك , عن الركين , عن القاسم بن حسان , عن زيد بن ثابت , قال : قال رسول الله <ص>:اني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض , وعترتي أهل بيتي , ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >> جامع المسانيد والسنن :ج4ص508 حديث 2847
عبد الله بن أحمد بن حنبل

حدثنا عبد الله قال حدثني أبي حدثنا اسود بن عامر نا شريك عن الركين عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله <ص> إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض

فضائل الصحابة ج:2 ص:603

عبدالله بن أحمد بن حنبل
1403 حدثنا أبو عمرو محمد بن محمود الأصبهاني جاز أبي بكر بن أبي داود نا علي بن خشرم المروزي نا الفضل عن شريك هو بن عبد الله يعني عن الركين عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله <ص> إني قد تركت فيكم خليفتين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما يردان علي الحوض

فضائل الصحابة ج:2 ص:786


احمد بن حنبل:<<21697 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا شريك عن الركين عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله <ص> إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض جميعا>>

مسند الإمام أحمد بن حنبل ج:5 ص:189

احمد بن حنبل:<<21618 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا الأسود بن عامر ثنا شريك عن الركين عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله <ص> انى تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض>>

مسند الإمام أحمد بن حنبل ج:5 ص:181

الألباني :<< اني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض , وعترتي أهل بيتي ,وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >>قال عنه صحيح
صحيح الجامع الصغير ج1ص482حديث2457

الآلوسي :<< وأخرج أحمد عن زيد بن ثابت , قال : قال رسول الله <ص> : اني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله عزوجل حبل ممدود مابين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي , وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض >>روح المعاني ج4 ص18

الآلوسي :<< وأنت تعلم أن ظاهر ما صح من قوله <ص> : اني تارك فيكم خليفتين – وفي رواية – ثقلين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض , وعترتي أهل بيتي , وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . يقضي أن النساء المطهرات غير داخلات في أهل البيت الذين هم أحد الثقلين >> روح المعاني ج22ص16

البدخشي :<< وفي رواية أخرى للطبراني عن زيد بن ثابت <رض> بلفظ : اني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض , وعترتي أهل بيتي , وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >>مفتاح النجا

البسوي :<< حدثنا عبيد الله قال : أخبرنا شريك , عن الركين , عن القاسم بن حسان , عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله <ص> : اني تارك فيكم خليفتي : كتاب الله عزوجل , وعترتي أهل بيتي , وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >> المعرفة والتاريخ ج1ص537

الجويني :<< أنبأنا أبو جعفر بن بابويه قال : حدثنا الحسن بن علي بن سعيد الجوهري أبو محمد قال : حدثنا عيسى بن محمد العلوي , قال : حدثنا أبو عمرو أحمد بن أبي حازم الغفاري قال : حدثنا عبيد الله بن موسى , عن شريك , عن الركين بن الربيع , عن القاسم بن حسان , عن زيد بن ثابت قال : قال النبي <ص> : اني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله عزوجل وعترتي أهل بيتي , ألا وهما الخليفتان من بعدي , ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >> فرائد السمطين ج2ص144

حسن زمان :<< وقد قال الفاضل المناوي في شرح الجامع الصغير في حديث : اني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي , وانهما لن يفترقان حتى يردا علي الحوض .
رواه أحمد والطبراني والضياء في المختارة عن زيد بن ثابت , قال الهيثمي رجاله موثقون . ورواه أيضا أبو يعلي بسند لا بأس به , والحافظ عبد العزيز بن الأخضر وزاد كونه في حجة الوداع , ووهم من زعم وضعه كأبن الجوزي >>القول المستحسن ص594

الزبيدي :<< وأما حديث زيد بن ثابت <رض> فرواه ابن أبي عاصم في كتاب السنة , وأبي بكر بن أبي شيبة والطبراني في كتاب السنة من طريق القاسم بن حيان , عن زيد بن ثابت رفعه : اني تارك فيكم الخليفتين من بعدي : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ,وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >>اتحاف السادة المتقين ج14ص534

السخاوي :<< وأما حديث زيد فرواه أحمد في مسنده ولفظه : قال رسول الله <ص> : اني تارك فيكم خليفتين : الحديث كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وانهما لم يتفرقا حتى يردا علي الحوض >> استجلاب ارتقاء الغرف ص105

السمهودي :<< وعن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله <ص> : اني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله عزوجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض , أو مابين السماء الى الأرض , وعترتي أهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >>جواهر العقدين ص236

السمهودي :<< وأخرجه الطبراني في <الكبير > برجال ثقات , ولفظه : اني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله عزوجل , وأهل بيتي , وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >> جواهر العقدين ص236



وأخرج أحمد عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله<ص> إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض


الدر المنثور ج:2 ص:285



السيوطي :<< <حديث زيد بن ثابت>: أخرج ابن أبي شيبة وابن أبي عاصم في السنة عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله <ص>: اني تارك فيكم الخليفتين من بعدي : كتاب الله , وعترتي , وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >>البدور السافرة في أمور الآخرة :ص169حديث 32

السيوطي :<< اني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله , حبل ممدود ما بين السماء والأرض ,وعترتي أهل بيتي , وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >>
الجامع الصغير ج1ص402حديث2631

السيوطي :<< قال النبي <ص> : اني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض , وعترتي أهل بيتي , وأنهما لم يتفرقا حتى يردا علي الحوض >>
جامع الأحاديث ج2ص443 حديث 6526

السيوطي :<< قال النبي <ص>: اني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض , وعترتي أهل بيتي , وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض >>
جامع الأحاديث ج10ص199 حديث 30209/1184

السيوطي :<< قال النبي <ص> : اني تركت فيكم خليفتين :كتاب الله وأهل بيتي , وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض >>جامع الاحاديث ج10ص199حديث30210/1185

السيوطي << عن زيد بن ثابت <رض>, عن رسول الله <ص> أنه قال : قد تركت فيكم خليفتين :كتاب الله تعالى , وأهل بيتي , يردان علي الحوض جميعا >><ابن جرير> جامع الاحاديث ج19ص473حديث15139

الشيباني :<< ثنا أبو بكر ثنا عمرو بن سعد أبو داود الحفري . عن شريك , عن الركين , عن القاسم بن حسان , عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله <ص> : اني تارك فيكم الخليفتين من بعدي : كتاب الله وعترتي أهل بيتي , وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >> كتاب السنة ص336حديث754

الشيباني << أنا أبوبكر بن أبي عاصم , ثنا أبوبكر بن أبي شيبة , ثنا شريك , عن الركين , عنالقاسم بن حسان ,عن زيد بن ثابت يرفعه قال : إني قد تركت فيكم خليفتين بعدي: كتاب الله وعترتي أهل بيتي , انهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >>كتاب السنة ص628حديث 1548

الشيباني :<< حدثنا أبو بكر , ثنا أبو داود عمر بن سعد , ثنا شريك , عن الركين , عن القاسم , عن زيد قال : قال رسول الله <ص> : اني تارك فيكم الخليفتين من بعدي : كتاب الله وعترتي أهل بيتي , وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >> كتاب السنة ص629 حديث 1549

الطبراني << حدثنا أحمد بن مسعود المقدسي , ثنا الهيثم بن جميل <ح> حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري , ثنا عصمة بن سليمان الخزاز , <ح> وحدثنا أبو حصين القاضي , ثنا يحيى الحماني قالوا : ثنا شريك , عن الركين بن الربيع , عن القاسم بن حسان , عن زيد بن ثابت عن رسول الله <ص> قال : اني قد تركت فيكم خليفتين : كتاب الله وأهل بيتي , وإنهما لم يفترقا حتى يردا علي الحوض >>المعجم الكبير ج5ص153حديث 4921

الطبراني :<< حدثنا عبيد بن غنام , ثنا أبو بكر بن أبي شيبة , ثنا شريك , عن الركين بن الربيع , عن القاسم بن حسان , عن زيد بن ثابت يرفعه قال : اني قد تركت فيكم الخليفتين : كتاب الله وعترتي , وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >> المعجم الكبير ج5ص154حديث 4922

علي القاري :<< ورواه أحمد والطبراني عن زيد بن ثابت , ولفظه : إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض , وعترتي أهل بيتي , وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض >> مرقاة المفاتيح ج11ص386

عوني نعيم الشريف :<< اني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض , وعترتي أهل بيتي , وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >>
ترتيب احاديث صحيح الجامع الصغير وزيادته ج4ص112 حديث 1

القندوزي :<< عن أبي سعيد الخدري قال : خطب رسول الله <ص> فقال : يا أيها الناس ! اني تركت فيكم الثقلين خليفتي ان أخذتم بهما لن تضلوا بعدي , أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الأرض , وعترتي وهم أهل بيتي , لن يفترقا حتى يردا علي الحوض >> ينابيع المودة ص241حديث 68

القندوزي :<< وأخرج الطبراني في الكبير برجال ثقاة ولفظه : اني تارك فيكم خليفتين , كتاب وأهل بيتي , وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض >>ينابيع المودة ص38

القندوزي :<< وأخرج ابن عقدة في الموالاة من طريق محمد بن كثير , عن فطر وأبي الجارود كليهما , عن أبي الطفيل , عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله <ص> : اني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله عزوجل حبل ممدود من السماء الى الأرض وعترتي أهل بيتي , وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض >>ينابيع المودة ص38

المتقي الهندي :<< اني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض , وعترتي أهل بيتي , وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .
<حم,طب, عن زيد بن ثابت ><طب عن زيد بن أرقم > >> كنز العمال ج1ص186 حديث 947

المناوي :<< اني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود مابين السماء والأرض , وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >> فيض القدير ج3ص14

النبهاني :<< اني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض , وعترتي أهل بيتي وإنهما لم يتفرقا حتى يردا علي الحوض >> الفتح الكبير ج1ص451

نور الدين الهيثمي :<< عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله <ص> إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض رواه أحمد وإسناده جيد>> حديث 14957

مجمع الزوائد ج:9 ص:162
نور الدين الهيثمي:<< عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله<ص> إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله

عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض رواه أحمد وإسناده جيد
وعن أبي هريرة قال قال رسول الله<ص>إني خلفت فيكم اثنين لن تضلوا بعدهما أبدا كتاب الله ونسبي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض رواه البزار >>

مجمع الزوائد ج:9 ص:163

تعليق جمانة محمد عبد الحميد عبيدعلى منهاج الأصول للقاضي ناصر الدين البيضاوي
ومن حديث شريك عن الركين عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت رفعه ((إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض )) (6)

تذكرة المحتاج إلى أحاديث المنهاج ج:1 ص:64
حدثنا عبيد الله قال
أخبرنا شريك عن الركين عن قاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله <ص> إني تارك فيكم خليفتي كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
حدثنا عبيد الله قال
حدثنا أبو إسرائيل عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل سبب موصول من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض

المعرفة والتاريخ ج:1 ص:296


اريد الجواب حتى اطرح السؤال الواضح الثاني ايتها الاستاذة الفاضلة
وصلي اللهم على النبي واله السادة الاطهار

اسالكم الدعاء

اكمل البحث وهذه روايات من عند غير الشيعة تؤيد ما نقول وهي:الأول>العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم الحمويني في فرائد السمطين عن النبي ......إلى أن قال :أيها الناس أتعلمون أن الله عز وجل مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم ؟قالوا :يلى يا رسول الله قال قم يا علي فقمت فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه فقام سلمان فقال :يا رسول الله ولاية ماذا ؟فقال ولاء كولائي من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه فأنزل الله تعالى ذكره فكبر رسول الله الله اكبر تمام نبوتي وتمام دين الله ةلاية علي بعدي فقام ابوبكر وعمر فقالا يا رسول الله هولاءالآيات خاصة في علي ؟ فقال :بلى فيه وفي أو صيائى إلى يوم القيامة قالا:يا رسول الله بينهم لنا قال :علي أخي ووزيري ووارثى ووصيي وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن بعدي ثم ابني الحسن ثم الحسين ثم تسعه من ولد ابني الحسين واحد بعد واحد القرآن معهم وهم مع القرآن لا يفارقونه ولا يفارقهم حتى يردوا علي الحوض...الثاني>العلامة القندوزي الحنفي في ينابيع المودة ص442طبع اسلامبول قال.... عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال دخل جندل بن جنادة بن جبير اليهودي على رسول الله فقال:يا محمد اخبرني عما ليس لله وعما ليس عند الله وعما لا يعلمه الله,فقال:أما ما ليس لله فليس لله شريك وأما ما ليس عند الله فليس عند الله ظلم للعباد وأما مالا يعلمه الله فذلك قولكم يا معشر اليهود إن عزيرا ابن الله والله لا يعلم أن له ولدا بل يعلم انه مخلوقه وعبده فقال اشهد أن لا اله إلا الله وانك رسول الله حقا وصدقا ،ثم قال إني رأيت البارحة في النوم موسى بن عمران فقال يا جندل اسلم على يد محمد خاتم الأنبياء واستمسك أوصياءه من بعده فقلت :اسلم فلله الحمد أسلمت وهداني ربك ثم قال اخبرني يا رسول الله عن أوصيائك من بعدك لأتمسك بهم قال:أوصيائى الاثنا عشر قال جندل هكذا وجدناهم في التوراة وقال يا رسول الله سمهم لي فقال أولهم سيد الأوصياء أبو الأئمة علي ثم ابناه الحسن والحسين فاستمسك بهم ولا يغرنك جهل الجاهلين فاذا ولد علي بن الحسين زين العابدين يقضي الله عليك ويكون آخر زادك من الدنيا شربة لبن تشربه فقال جندل وجدناه في التوراة وفي كتب الأنبياء إيليا وشبرا وشبيرا فهذه اسم علي والحسن والحسين فمن بعد الحسين وما أسمائهم ؟فقال إذا انقضت مدة الحسين فالإمام ابنه علي ويلقب بزين العابدين فبعده ابنه محمد يلقب بالبافر فبعده ابنه جعفر يدعى بالصادق فبعده ابنه موسى يدعى بالكاظم فبعده ابنه علي يدعى بالرضا فبعده ابنه محمد يدعى بالتقي والزكي فبعده ابنه علي يدعى بالنقي والهادي فبعده ابنه الحسن يدعى بالعسكري فبعده ابنه محمد يدعى بالمهدي والقائم والحجة فيغيب ثم يخرج فإذا خرج يملا الأرض قسطا وعدلا...إلى آخر الرواية ..الثالث>الشيخ هاشم بن سليمان في المحجة على ما في ينابيع المودة ص427طبع اسلامبول:قال:وعن جابر الجعفي قال:قلت للباقر >:يا ابن رسول الله إن قوما يقولون :إن الله تعالي جعل الإمامة في عقب الحسن قال:يا جابر إن الأئمة هم الذين نص عليهم رسول الله بإمامتهم وهم اثنا عشر وقال :لما اسري بي إلى السماء وجدت أسمائهم مكتوبة على ساق العرش بالنور اثنا عشر اسما أولهم علي وسبطاه وعلي ومحمد وجعفر وموسى وعلي ومحمد وعلي والحسن ومحمد القائم الحجه المهدي فتنفس الصعداء وقال :إن الأمة لا يعلمون بكلام ربهم الذي أوجب المودة فينا عليهم ثم انشأ:إن اليهود لحبهم لنبيهم::::امنوا بوائق حادث الأزمان::::وذو الصليب بحب عيسى أصبحوا::::يمشون زهوا في قرى نجران ::::والمؤمنون بحب آل محمد::::يرمون في الآفاق بالنيرانالرابع>ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة ص232طبع الغري ينقل عن عبد السلام بن صالح الهروي قال: سمعت دعبل بن علي الخزاعي يقول:أنشدت مولاي الرضا قصيدتي التي أولها ::مدارس آيات خلت من تلاوة :فلما انتهيت إلى قولي :خروج إمام لا محالة خارج ::::يقوم على اسم الله والبركات::::يميز فيها بين حق وباطل ويجري على النعماء والنقمات..بكى الرضا بكاء شديدا ثم رفع رأسه إلي،فقال: يا خزاعي نطق روح القدس علي لسانك بهذين البيتين فهل تدري من هذا الإمام ؟فقلت:لا يا مولاي إلا اني سمعت بخروج إمام منكم ويملاها عدلا،فقال:يا دعبل الإمام بعدي محمد ابني وبعد محمد ابنه علي وبعد علي ابنه الحسن وبعد الحسن ابنه الحجة القائم المنتظر في غيبته المطاع في ظهوره لو لم يبق من الدنيا الايوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيملأها عدلا كما ملئت جورا...وهذه الرواية ينقلها العلامة الحمويني في فرائد السمطين ببعض الإضافات... الخامس>أبو محمد بن أبي الفوارس في الأربعين ص38قال ....عن رسول اللهانه قال :لما خلق الله إبراهيم كشف الله عن بصره فنظر إلى جانب العرش نورا فقال :الهي وسيدي ما هذا النور ؟قال: يا إبراهيم هذا نور محمد صفوتي قال:الهي وسيدي وارى نورا إلى جانبه قال:يا إبراهيم هذا نور علي ناصر ديني قال:الهي وسيدي وارى نورا ثالثا يلي النورين قال:يا إبراهيم هذا نور فاطمة تلي أباها وبعلها فطمت بها محبيهما من النار قال:الهي وسيدي وأرى نورين يليان الثلاثة أنوار قال:يا إبراهيم هذان الحسن والحسين يليان نور ابيهما وامهما وجدهما قال:الهي وسيدي وارى تسعة أنوار قد أحدقوا بالخمسة أنوار قال:يا إبراهيم هؤلاء الأئمة من ولدهم.قال الهي وسيدي وبماذا يعرفون ؟قال:يا إبراهيم أولهم علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن العسكر والمهدي محمد بن الحسن صاحب الزمان ،قال الهي وسيدي وارى أنوارا لا يحصى عددها إلا أنت قال:يا إبراهيم هؤلاء شيعتهم ومحبيهم قال:يا إبراهيم يصلون إحدى وخمسين والتختم في اليمين والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم والقنوت قبل الركوع والسجود وسجدة الشكر قال ابراهيم :الهي اجعلني من شيعتهم ومحبيهم فأنزل الله في القرآن قال المفضل بن عمر إن أبي حنيفة لما أحس بالموت روى هذا الخبر